求一部电影 fuck me 剧情 详细的
-- 《操我》--当一切都被凌辱
“我又一次大声地朝世界喊叫，然后便有人用布团将我的嘴巴死死地堵住，捆起双手和双脚，并用一块布蒙上我的眼睛。我多次被推来推去，我被拉起直立站住，又被放平躺下，如此重复多次，有人一阵一阵地拉我的双脚，我由于疼痛而反抗。有人竟让我安静了片刻，但后来有人用什么尖锐物器深深地戳我，迅速地在这里一下那里一下，完全不知道接下去会戳到哪里。” 引自：卡夫卡《这个世界的最疼的受虐者》
如果说有些电影是美得天地不容,那么注定有些电影就是灰得天地不容。 两位女导演维吉妮．德彭特和柯拉莉．郑轼联合执导的《FUCK ME》 (操我)就是这么一部不容于世的影片。这是一部在意识形态上散发着悲情，看完让你心里也散发着悲伤的片子。疯狂暴力的场景、限制级的色情镜头、赤裸直白的叙事手法,到处都充斥着性、罪恶、疯狂、毁灭和颠覆。
该片于2000年出品,即使在以“自由、民主、平等”著称的法兰西,首次公开放映3天之后竟然也因为反响过于强烈被当局禁映。 这是自1966年雅克．李维特执导的《修女》被禁以来，时隔多年又一部在法国被禁的“作家电影”。 在正式公映之前，该片已在国家电影中心的审片委员会经历了一番磨难。鉴于这部色情成分极浓的“作家电影”在戛纳电影节放映时已获得电影界认可，此片最终得到公映。而在影院公映时登出一条告示：“鉴于此片从头到尾充满露骨的性场景和特别强烈的暴力画面，某些观众的情绪可能会受到刺激。”3天后该片被禁。在禁令下达之后，以高蒙和MK2发行公司为首的几家电影院在部分民众的声援下，仍冒着被罚巨款的危险，继续放映这部片子。有些观众甚至在自己的额头上写着“FUCK ME”进行游行，以示声援。
影片的故事情节其实并不复杂但却惊世骇俗。曼尼,一个天真可爱的姑娘,偶尔拍点色情片,过着平静的日子。一天,她与一个做妓女的朋友到一个偏僻的地方喝酒,被4个年轻男人拉到一个废弃的车库惨遭强暴。在被强暴的过程中,面对着歹徒的无耻行径和女伴的哭喊尖叫,曼尼始终一言不发,甚至还在姿势上配合暴徒。暴行结束后,曼尼平静又阴沉地对痛不欲生的女伴说:“我肯定不会放过这些杂种,就算被他们强奸也要掏空他们,反正我也不是什么高贵的处女。”曼尼带着一身的伤痛回到家以后,丝毫得不到男朋友的关怀和理解。她在这种极端的情绪中与男朋友发生争执,一怒之下失手开枪将男朋友打死,之后神情恍惚地走向街头。另一名女主角娜丁是个循规蹈矩的普通女人。一天晚上,娜丁在经过地铁站通道的时候遭到一个流氓的调戏和骚扰,在厮打过程中娜丁的提包勒在了流氓的脖子上,将他勒死,随后她匆匆忙忙逃离了现场。两个女人就这样相遇了,从彼此惊恐的神情中,她们通过第六感判断出对方是自己的同类,互相认定为伙伴。于是两个人偷了一辆车,开始了颠沛流离但却充满自由和新生的生活。
一天晚上,两人来到了一个公路边的自动提款机旁,抢走了一个女人的信用卡,并杀死了那个女人。从那以后,她们开始了肆无忌惮为所欲为的暴力生涯。她们开着车上路,先后抢了很多人也杀了很多人,只要发现缺少什么,就会想尽一切办法去抢。她们甚至还打死了一家武器店的老板,每人给自己弄了把好枪。两个人像一对幸福的亲姐妹一样形影不离,每次抢劫或者杀人之后,都依偎在一起平静又愉快地喝着咖啡唠着家常。她们也经常找一些男人,与他们做爱。不过与从前不同的是,她们在这种性游戏中一改往日的屈辱与被动,而是占据了居高临下的地位。那些男人在她们眼里更像是一群为她们服务的性奴隶,用过之后,她们会轻轻地说一声:”滚”,然后大笑而去。而对于主动搭讪或者垂涎她们的男人,她们会毫不犹豫地痛快地杀掉他们。
她们的疯狂做案终于引起了警察的注意。在一次临检中,她们被情势所迫杀死了几名警察。在现场,她们认识了一个敏感善良的女人,并跟她回到了她的住处。在与这个女人相处的几天中,两人感受到前所未有的温暖与安详,心理开始产生了微妙的变化。
一天,曼尼突然对娜丁说:“我不想干了,我厌倦了。”于是她们打算在收手之前进行最后一次行动。这一次她们来到了一个富人的家里并抢劫了他保险柜里的一袋珠宝,但是面对苦苦求饶的男主人,她们还是毫不犹豫地举起了手中的枪。两个人兴奋地拿着珠宝在满是血腥的花园里喝起了咖啡,打算庆祝自己的胜利。就在这时,她们发现了一张卡片,上面写着”放荡俱乐部“。
“放荡俱乐部”是一个淫乱之极的场所,里面有众多形形色色的男女旁若无人地进行着不堪入目的色情活动。曼尼和娜丁来到这俱乐部要了一杯酒,悠闲地喝完之后疯狂地举起枪扫射,把俱乐部里的人全部打死。剩下一个出言调戏她们的男人，曼尼让他脱光裤子做狗状，用枪对着他的肛门，开了枪。 然后两人兴高采烈地离开了现场。
她们重新开始了逃亡生涯。终于,有一天曼尼在路边买东西时被店主打死,当娜丁听到枪声赶到为时已晚。她杀死店主,抱着曼尼的尸体来到一个湖边,含着泪将她的尸体火化掉。随后,她坐在湖畔举起枪对准了自己的头颅。可是就在她扣动扳机的前一刻,一群警察冲了上来,把她按倒在地上。影片至此结束。
这是一个狼烟四起的电影时代,任何电影元素仿佛都不再新鲜。性与暴力也只是妓院里的那层绿纱布,揭开遮掩里面就是男欢女爱一堆皮肉。可是本片中极端的女性主义,离经叛道的白描手法,还是让人的精神为之一震。在稍微平静下来的时候,我们开始不由自主地思考,是什么让两个被伤害的女人采取了以暴制暴的报复手段，铤而走险玩上乐此不疲的杀人游戏，走上一条不归路？仅仅是向社会宣布她们的存在，宣泄她们的不满，告诉人们她们还活着吗?好像还远远不止这么简单。
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她们的感情与生命就像蝼蚁一样在男性社会里苟延残喘苟且存活。主人公的名字根本就不重要甚至连对白也是可有可无。在涉及到权利和人性时妓女也有贞操,导演对于女性生存本身，提出了质疑但是并没有解答,只剩下那些毫无遮掩的暴力色情镜头和让人难以忘怀的悲伤旋律。思考所带来的震慑力并不超脱,良心被深深地埋在了脚下十里地，同时还披着血腥、罪恶、暴力与性的灰披风。偶尔流露出来的温情和安宁就像少女的羞耻心一样含而不露却又坚定不移,而女主人公最后的结局又像刑具一样残忍地挤压着我们的心灵----她已经没有权利选择美好的生活,可是她甚至连选择死亡的权利都没有。
性爱在这部片子里面毫无美感可言,情色作为一个暧昧和引人遐想的词语在这里受到了赤裸裸的质疑。翻开以往的情色片要么让人哈哈大笑要么就让人会心一笑，即使笑不出来也有那么点儿黑色幽默。可是看完这部片子相信人们大都只能哑然失笑,性在影片中开始作为一个暴君后来作为一个奴隶出场,这种角色的转换似乎在以新的两性暴力寻求新的两性平等.两名女主角手中的枪事实上从来没有放下过,它们时而对准男人时而对准女人时而对准全世界。
比起同类型的电影,该片最突出的一个不同点就是丝毫没有给人带来任何愉悦和快感,而至于这个片子所能带来的思考,也显得有那么一点儿无可奈何。影片自始至终充满拒绝,拒绝被强暴,拒绝被玩弄,拒绝被漠视,拒绝文明社会里一切有形和无形的压迫。这是一个全世界都在叫嚣着女权和人权的时代,除了我们从片子的缝隙中隐约感觉到导演流露出的对社会文明的剖析和讽刺,除了女主人公那看似疯狂实则无力的对一切，包括自己的反抗与否定,单纯就这部电影从面世以来带来的震撼、争论或者思索,我们是不是也可以理直气壮地想,这个世界真正可悲的不仅仅是女性吧。
……
我们能说什么呢?我想我们最好还是什么都不说,只是沉默着来看这部电影。然后在它给我们带来的压抑和郁闷的思索和迷惑中痛快地喜滋滋地继续过自己的日子
求一部电影一个男人去一个楼里为妓女报仇
中文名： 出租车司机
外文名： Taxi Driver
其它译名： 计程车司机；的士司机；出租汽车司机
制片地区： 美国
导演： 马丁·斯科塞斯
编剧： 保罗·施拉德
类型： 剧情，惊悚，犯罪
主演： 罗伯特·德尼罗，斯碧尔·谢波德，朱迪·福斯特
片长： 113 min / Spain:110 min
上映时间： 1976年2月8日
分级： USA:R
对白语言： 英语
色彩： 彩色
imdb编码： tt0075314
一部外国动画片有一个剧情是那个城市的市长因为年轻时偷了面包所以一直被一个警察在追杀 还有小女孩就
侠骨柔情
导演：
John Ford
主演：
Henry Fonda
看点：
西部西部片johnfordjohn_ford
地区：
美国 / 欧美
求一部任达华的电影，大概剧情是有一个窝囊废做黑帮的卧底，最后是一个妓女帮他挡了一枪死了
申公豹热而炎热
求一部电影的名字
LZ说的绝对是《蝴蝶效应》1的导演结局！
该片有4种结局，因担心导演结局会对公众产生不好影响，故电影公司重新发部了剧场版的结局，估计你看的就是这个。
在线观看：
http://you.video.sina.com.cn/b/2895055-1230840233.html
机缘巧合，埃文忽然发现自己可以通过一直搁在床下那些写着当年记录的笔记本回到过
去，进入自己当年的身体。也许这些落满灰尘的笔记本可以让他从此摆脱所有不愉快的
记忆，抱着这样的想法，埃文回到过去，力图改写历史，以为这样就可以治愈他受伤的
记忆，让他和所爱的人们能从此之后幸福生活。
为了弥补自己的错误，埃文只好一次次的回到过去，但每次总有些小事
件在他不注意时层出不穷地发生，之后一连串连锁反应，到底让他和他朋友们的生活更
加彻头彻尾的改变
求《我和妓女合租的日子》40章以后的内容，或者全书
要看我给你写出来行吗？这东西看多了不好
求奇葩的笑话！
出生了，会笑了，断奶了，会跑了，上学了，会玩了，懂事了，初中了，恋爱了，失败了，有希望了，上高中了，想学习了，又失败了，逐渐绝望了，却上大学了，一切都好了，没有人管了，抽烟了，喝酒了，打架了，处分了，老实了，学不进去了，只好恋爱了，甜蜜了，同居了，第一次也没了，吵架了，又和好了，又吵架了，就分手了，转眼毕业了，立马傻眼了，好歹工作了，挣钱了，花完了，看破红尘了，十年过去了，三十好几了，也该结婚了，说办就办了，孩子早有了，安定了，团结了，觉得幸福了，孩子长大了，我们也老了，孩子结婚了，不管老的了，生气了，生病了，突然觉悟了，不过也死了！.....
Big Head
“All the kids make fun of me”the boy cried to his mother.“They say I have a big head”
“Don't listen to them.”his mother comforted him.“You have a beautiful head .Now stop
crying and go to the store for ten pounds of potatoes”
“Where's the shopping bag?”“I haven't got one,use your hat.”
大脑袋
“所有的孩子都拿我开玩笑，”小男孩哭着跟妈妈说：“他们说我长了一个大脑袋。”
“别听他们的，”他妈妈安慰说：“你的脑袋长得很漂亮。好了，别哭了，去商店买10磅土豆来。”
“购物袋在哪？”“我没有购物袋，就用你的帽子吧！
清朝时有一次，御史大人、尚书大人、侍郎大人一同出外赏景，突然蹿出一只大狼狗，尚书立刻就问“是狼是狗？”【侍郎是狗】御史立刻道：“观其尾，下垂是狼，上竖是狗！”【尚书是狗】侍郎他不甘示弱地说：“也可以这么看，狼吃肉，狗则遇肉吃肉、遇屎吃屎！”【御史吃屎】.
女友不是处女，无奈，难道女人都不知道自爱吗？
楼主好。我不晓得该不该骂你。只是想把自己的感觉说出来。
我在18岁时。一时迷糊。把自己交给一个自己并不喜欢的男人。而后又与一个男人发生过一次性关系。那时候。真的很厌恶自己。从小受的教育不允许自己这样乱来。后来几个月。在网上无意认识一个交往到现在而且要娶我我也愿意嫁给他的男人。他比我小一岁。90年的小处男。我们第一次见面就去开了房。现在想起来都会觉得很不可思议。有时发生口角也会因为这个不单纯的举动引起战争。但前提是。我很爱他。
他一开始就知道我不是处女。但交往的前几个月从来没有提起过。后来的一个晚上。他被梦惊醒。很用力的抱着我。说他在意。他很在意。我知道我不是处女跟了他的事实是无法改变的。我只能一味的对他好。对他很好很好。但他还是在意着。我好久都没从这个以前犯下的错误中走出来。
他知道那不是我的本意。也没再提起过。但我知道。我深知处女膜。这小小的东西牵动着多少男男女女的心。
因为爱走到一起。都会去面对处不处这个问题的。都不是了还好说点。而单方面的话。那我只能说。女孩子要自重。如果不是了。那也不要去隐瞒。女人是真的深爱你。就不会拿这去欺骗爱人。欺骗爱情。是男人。就别太去在意处不处。就算真不是了。难道你们会因为这道膜就放弃对方吗？寻个爱人不容易。爱她。就珍惜她吧。你再怎么在意它。也只是给未来的争吵寻找个源头。虽然我不知道也无法去预测我跟他还会不会因为这些争吵。但我想他一定是理解我的。虽然他也处女情结很重。重到不跟我说。自己独自承受。但他知道。爱情。比一个膜来的重要。
祝楼主幸福。
情难自控的句子
1、不要忽略身边的小事，其实，我们一直被世界温暖着！ 2、有时，一个人过于文艺，仅仅是因为寂寞。寂寞的原因，也许是朋友不够多，但更多情况是你的世界太小。 3、最先道歉的人最勇敢；最先原谅的人最坚强；最先释怀的人最幸福。 4、有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。 5、千万不可以为了爱情，放弃事业，很简单，选择爱情，一旦爱情没有了，你就什么都没有了。选择事业，即使爱情没有了，你还有本事赚钱养活自己，还有属于自己的生活。 6、只有不回避痛苦和迷茫的人，才有资格去谈乐观与坚定。命运不会厚待谁，悲喜也不会单为你准备。 7、当我们老了，不用别人怜悯，不用孩子负担，生如夏花，死若秋叶。感恩岁月，给我们足够的勇气和沉静的资本。 8、认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人靠智慧，和睦相处靠包容。人，相互帮扶才感到温暖；事，共同努力才知道简单；路，有人同行才不觉漫长；友，相互记挂才体味情深。 9、一个人，也要好好做饭，好好吃饭，好好玩耍。 10、海誓山盟无需太多，陪伴，就是最好的承诺。 11、花开有时，情不易更。 12、过去都是假的，回忆没有归路，春天总是一去不返，最疯狂执着的`爱情也终究是过眼云烟。 13、世界上没有破镜重圆之说，一旦失去，就意味着永远失去。 14、别抱怨，因为阳光透过缝隙，才能温暖你的生活。 15、错过的人与事，不必频频回首；结痂的疤痕，无须反复触摸。 16、说到底，你在一件事，一段关系上的投入多少，决定你能承受多大的压力，能坚守多长时间。伟大都是熬出来的，为什么用熬，因为普通人承受不了的委屈你得承受。 17、爱，人人都会说，但是一旦面临伴随爱而来的责任和道义，人，忽然就变得退缩懦弱了。 18、有多少人曾打着歌词的幌子，说出了心里话。 19、当你真正喜欢一样东西，但它又给你带来伤害的时候，其实这是老天在考验你是否足够坚持。 20、心若一动，情难自禁。
处女难当啊
就凭这一点，你们就不该继续相处下去！
连基本的信任都没有！
如果非要检查，去妇幼保健院之类的最好。
以下提供几种选择：
1，检查，拿到证明，你们继续交往；
2，不检查，直接分手，找个信任你的人；
3，找你的初恋男友或者梦中情人，睡一晚，破处。然后你说其实你不是处女，这样没啥怀疑的了。
鲁迅说，男人有两大爱好，拉良家妇女下水，劝风尘女子从良，女人有两大爱好，是什么
跟富人谈感情 跟穷人谈金钱
鲁迅说：男人两大爱好：拉良家妇女下水;劝风尘女子从良.真有这事吗
鲁迅没说过
男人有两大爱好1拉良家妇女下水，2劝风尘女子从良.什么意思
心理和生理正常的男人，都会想着尽可能地多睡几个自己喜欢的女人
拉良家妇女下水，劝风尘女子从良
鲁迅如何讽刺男人两大爱好？窦文涛：拉良家父女下水，劝风尘女子从良
为什么男人都喜欢拉良家女下水，劝风尘女从良？
下水的良家女，为了掩饰自己，都会说是被人拉下水的。风尘经久，总得有个归宿吧，何用人劝？
有一部外国电影 内容是 女主角是学生但她也做妓赚钱 途中有个老头跟她
英国电影《成长教育》 导演: 罗勒·莎菲 编剧: 琳·巴贝尔 / 尼克·霍恩比 主演: 凯瑞·穆里根 / 彼得·萨斯加德 / 阿尔弗雷德·莫里纳 / 多米尼克·库珀 / 罗莎蒙德·派克 / 马修·比尔德 / 艾玛·汤普森 / 莎莉·霍金斯 类型: 剧情 制片国家/地区: 美国 / 英国 语言: 英语 上映日期: 2009-10-08(英国)
讲述前美国特工为救一个妓女暴露身份的电影叫什么名字
伸
冤
人
上映：2014年
时长：131分钟
地区：美
国
语言：英
语
导演：安东尼·福奎阿
主演：丹泽尔·华盛顿
类型：剧情
一给个外国的特工电影，说的是，一个妓女被选为女特工，从此开始训练，一天，接了个任务，是接近、色诱一
电影名叫 Red sparrow....国内找不到的.
找到了~. 国内叫.红雀.
一部讲关于一个修女到妓女,然后和画家相爱的故事 请问电影名是什么
卖春修女救父记
求一个电影名，有哪位大神知道的麻烦请告诉一下，好像是根据某个妓女的真实故事改编的
布鲁娜·瑟非斯丁 Bruna Surfistinha(2011)
类型: 剧情
制片国家/地区: 巴西
语言: 葡萄牙语
上映日期: 2011-02-25(巴西)
片长: 109分钟
又名: 布鲁娜瑟非斯丁
影片简介：
还是高中生的时候，她在学校里经常被欺负，在家也和家人不和，一气之下离家出走，专门跑去一间妓院找工作。17岁，成了妓女，她将名字改成布鲁娜（Deborah Secco 饰）。布鲁娜工作用心、敬业，又年轻漂亮，很快成为红牌，和同行们也交上朋友。一次藏毒风波，布鲁娜带着几个好友独立出来另立门户，她开设了一个博客，迅速走红网络，慕名而来的客人络绎不绝。事业蒸蒸日上，财源滚滚不断，甚至上了电视节目，成了明星，布鲁娜却开始迷失，她沉迷毒品，找不到方向，客人开始离她而去。幸而她的第一个客人始终陪在她身边不离不弃，她发现自己心中的爱，也再度振作起来，决定“退休”的同时，也勇敢写出自己三年来的故事……
本片改编自巴西“名妓女变畅销作家”的真实故事。
为什么黄真伊被称为“天下第一名妓”
楼主的问题,就像问"为什么赛金花被封为‘晚清第一名妓’"?一样!
她们之所以,能获得那样高的称谓.除了,她们本身出众的容貌和才情以外,更重要的是:她们都周旋于当时的贵族(上流社会)圈里!!
就像"茶花女"之所以出名,成为不朽的艺术形象,是因为她认识了小仲马,成为了小仲马的情人一样!!
黄真伊，又名真娘，艺名明月，开城人。“朝鲜王朝”中宗时代一个进士的庶女。熟读四书五经以音律跟诗书最有名。15岁的时候附近一未婚男子因为爱慕她的美貌得相思病而死。从此进入伎界，跟文人硕儒交往以卓越的诗才和美貌魅惑众人。诱使修炼十年准备成为活佛的天马山知足庵知足禅师破戒，魅惑当代大学士徐敬德不成最后两人结成师徒关系。后来跟当代一流的名士碧溪守深厚的恋情让她开始诗作表现其独特的爱情观。
黄真伊是韩国16世纪“朝鲜时代”时期的名伎，集艺伎、诗人、歌客三重身份于一身，她与当时的学者，艺术家，士大夫等交往密切，为人不拘一格，做事特立独行，其风采令无数男人倾倒，又因文艺和音乐出色而被众多韩国诗词所记载。
全智贤为什么被称为女神?
大多数人认识全智贤是在火遍亚洲的电影《我的野蛮女友》开始的吧。她饰演的女友不仅率真清纯，还霸道嚣张，她也凭着这部电影获得当年韩国电影大钟奖最佳女主角奖！ 全智贤在韩国很受欢迎，是韩国56%男生的梦想女友！ 全智贤的脸，属于爱的人觉得美死，不艳俗、没有过多后天加工感、耐看、气场强大、还有辨识度。她的五官并不是像很多其它女星那样的大眼厚唇浓眉，第一眼看上去并不会特别打眼，用四个字形容就好——协调舒服！并且三十七岁的她看起来和二十二岁没有区别！依旧是美的不可方物！ 20岁那年，全智贤红遍了亚洲，她成了万千男性心中的理想女友，全世界都刮起了一股「野蛮风」；她也因此获得了被称为“韩国奥斯卡”的大钟奖最佳女主角，这对于初出茅庐的新人来说，算得上一个很高的起点。可是全智贤并未因此而放松警惕，她一遍又一遍的反省：自己真的对得起这个奖吗？为了能坦然面对自己，为了对得起这个奖，我一定要好好磨练自己的演技。大爆之后，全智贤停工一年去美国学习英文，她希望能够留给自己足够的时间去认清、去思考。 从“野蛮女友宋明熙”到“女神经千颂伊”，全智贤重新做回了国民女神；还记得她在《星你》中被问及保持人气的秘诀是什么，千颂伊一副拽到不可一世的表情，说着“漂亮就行”这世界上确实存在天才和天生丽质这回事，可是生活对谁都是一视同仁的。就算是天生丽质的全智贤，也要靠着几十年如一日的努力与打拼，兢兢业业才能走到如今“国民女神”的位置；美貌是成功的敲门砖，却绝不是命运的通行证，最后能让你得到肯定的，还是努力。
古巴比伦人有哪些风俗习惯
在希罗多德的记载中，对神庙圣妓有详细的描述每个到神庙当圣妓的妇女，必须等待不相识的男子，把银币抛向她身边。抛钱的男子会说：“我以阿芙洛蒂忒的名义祝福你。”这个圣妓毋须理会银币面额的大小，以及抛出银币的是甚么人，都要跟他做爱。如果拒绝，便是触犯神的律例。
当她们做爱完毕，便完成了圣妓的任务，可以回家，毋须再当圣妓。但某些貌丑的妇女可能要等待一段长时间才可回家，甚至在神庙等上三四年，才能完成圣妓任务。
双性女神
由于神庙圣妓代表阿芙洛蒂忒女神，很多人便认为她是淫乱的女神。其实阿芙洛蒂忒女神在巴比伦人心目中，除了代表爱神之外，还代表生殖女神、战神、农神，既是圣母又是淫妇。
她拥有无数男伴，但都不是她的丈夫，她经常以双性人身分出现，有时是满面胡须的男性，有时会是露出丰胸的女性，神庙圣妓只是她在人间的代表。
有人类学家说，这种淫乱制度是一种原始习俗遗风，因为过去某些落后地区的部落，仍盛行类似制度，目的是为了增加部落的人口，只是在他们的部族里，没有巴比伦妇女的神圣地位而已。
生活淫乱
巴比伦除了有圣妓之外，还有正式卖淫的妓女，即使是普通妇女，性观念亦很开放。那时候，她们已非常流行婚前性行为，但婚后则一定是一夫一妻制，在婚后还要表现对丈夫忠贞，如女性触犯通奸罪，轻则被罚裸泳，重则被罚淹死。甚至有学者认为，巴比伦人每天都活在淫欲之中，男人每天都走到神庙行淫。
由于浸淫在欲海之中，令各阶层的巴比伦人对外族侵占都无心抵抗，最后被波斯人轻易侵占，从而令巴比伦灭亡。但神庙圣妓制度仍然维持，直至罗马统治时才被废除。
巴比伦是一座令人神往的古城，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比伦为都城，建立了古巴比伦王国。在古巴比伦国最出色的国王汉漠拉比死后，巴比伦不断受到外族的进攻，历经了500多年战乱，直到公元前7世纪末，才在尼布甲尼撒领导下，建立了新巴比伦王国。然而，88年后，新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭，显赫一时的古城巴比伦，也日渐消失在荒草之中了。
在新巴比伦王国时期，巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城，巴比伦古城有内外两道城墙，城里最壮观的建筑物，就是尼布甲尼撒王宫和著名的“空中花园”，以及那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。那么为什么把巴比伦城又叫做“冒犯上帝的城市呢”?这个说法来自《圣经·旧约》。《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。
后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。他们用砖和河泥做为建筑的材料。直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢?于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”。
巴比伦城墙的厚度，可以让一辆4匹马拉的战车转身。长达16公里，每隔一段距离就有一座城楼。城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区跟主城连在一起。所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障，而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有100座铜做的城门，因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。
有关古巴比伦的传说与故事？
乌图做媒。
太阳神乌图与爱神伊南娜是一对兄妹，他们的父亲是月神南那。乌图与妹妹伊南娜从小条密无间，太阳神对妹妹关怀备至，十分疼爱她。
太阳神乌图有一位朋友，他就是畜牧之神杜姆兹。乌图与杜姆兹情投意合，结拜成兄弟，成为生死之交。
看见妹妹伊南娜一天天长大，出落成一个楚楚动人的少女，乌图盼望她能找一个称心如意的郎君。一天，乌图在和好友杜姆兹一起喝酒谈天时，听说杜姆兹对自己的妹妹伊南娜颇有好感，就准备给好朋友和心爱的妹妹做媒。
一天，乌图来到妹妹伊南娜面前，与她聊起天来。太阳神乌图说：“哦，伊南娜。我亲爱的妹妹。你己长大成人了，你的脸像苹果一样鲜红。身子像田野里飘香的麦子一样成熟了。”
“是的，我亲爱的哥哥，我已长大了，真让人高兴。”
“我的妹妹，你是威严的女王，以后让我为你犁地，为你种麦，替你收割亚麻吧。
“哥哥，你为我收割亚麻以后，谁又能为我梳理麻筋，为我干活呢？”
“妹妹，我给你干活，给你梳理麻筋。”
“哥哥，梳理好麻筋后，谁又能替我把它纺成线呢？”
“我的妹妹伊南娜，不用操心，我会替你纺成线。”
“纺好麻线后，谁替我缠好线团呢？”
“哥哥我会替你缠好线团。”
“哥哥呀，那谁能替我把线团织成亚麻布呢宁！！
“还是由我来办吧，我给你把线团织成亚麻布。”
“又是谁能给我将亚麻布染上颜色呢？”
“妹妹，哥哥我替你把亚麻布染上颜色，你放心吧！”
“哥哥，染好的亚麻布做成被单，谁和我同床共枕呢？”
“哦，我的妹妹伊南娜。那自然是你的丈夫和你同床共枕了，他就是哥哥的朋友杜姆兹。”
伊南娜一听这话，立即吸起小嘴，向哥哥抗议道：“不，不对的。我的心上人是会耕地的，能把谷仓装满的农夫恩启姆都。他能将麦子捆得整整齐齐，放在打麦场上堆积如山，能将金灿灿的粮食堆满谷仓。”
太阳神乌图急忙对妹妹伊南娜说：
“不，我亲爱的妹妹，你还是嫁给畜牧神杜姆兹吧。纯洁天真的小妹妹，你怎么不喜欢我的知心朋友呢？牧神的奶油喷香，牛奶新鲜可口，他那灵巧的双手能用笛子吹奏美妙的旋律，使大地的一切生机盎然，大放异彩：伊南娜，还是嫁给杜姆兹吧！他能用宝石装你的项链，他是神的宠儿，能天天陪你品尝香甜的奶油，我不明白你为什么不喜欢他？”
“我决不和牧神结婚，决不穿他粗糙的衣料。我是个纯洁的少女，我只要嫁给农业神，农夫播种各种植物，我要把甜蜜的爱情献给恩启姆都！”
太阳神乌图见无法说服妹妹，只好告诉好朋友杜姆兹，告知她妹妹不爱他，决心嫁给农业神思启姆都。
杜姆兹听到后，十分气愤。他爱伊南娜，决心从农业神手中夺回自己心爱的人。他不顾一切地来到伊南娜面前，向她表白了自己对她的爱慕之情，并质问他为什么不肯嫁给他。接着，杜姆兹历数了自己的优势，说明他比农业神更富有。
牧神的话在伊南娜心中起了反应，他对爱情的执着与坚定改变了女神对他的看法。看见杜姆兹英俊潇洒，慷慨激昂，伊南娜逐渐对他产生了好感。杜姆兹终于康得了伊南娜的芳心。使她接受了自己的爱情。
杜姆兹燕得了伊南娜的爱情后，带着胜利的喜悦。赶着羊群到河边放牧，吹奏起心爱的笛子，欢快的笛声响彻大地。突然，杜姆兹看见情敌恩启姆都远远地向这边走来，他不由得火冒三丈，真想上前狠狠揍他一顿方才觉得解恨。然而，恩启姆都却友好地邀杜姆兹到他田野里去放牧，又让牧神的牲畜到他的河流中去饮水。农业神恩启姆都的举动使牧神杜姆兹十分意外，看着天性敦厚善良、富有同情心的恩启姆都，杜姆兹深为他的宽容大度所感动。他真诚地邀请农业神恩启姆都参加他与伊南娜的婚礼，恩启姆都坦然地接受了邀请。
从此，农业神恩启姆都与畜牧神杜姆兹成为十分要好的朋友。他们和平共处，大地一片欣欣向荣。
古巴比伦
古巴比伦[1]（Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一带，古巴比伦与中国、古埃及、古印度一并称为“四大文明古国”。古巴比伦巴别塔
[编辑本段]一、古巴比伦一词的释义
巴比伦意即“神之门”。 古巴比伦狭义上指古巴比伦王国，广义上指古巴比伦文明。古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，历史上分古巴比伦王国和新巴比伦王国。本词条从广义上介绍古巴比伦，包括古、新巴比伦王国。 古巴比伦王国是美索不达米亚南部奴隶制城邦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，以巴比伦城为中心。公元前十九世纪中，由阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的古巴比伦王国。 新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支。迦勒底人领袖那波帕拉萨灭掉统治两河流域的亚述帝国，建立新巴比伦王国。
[编辑本段]二、古巴比伦文明简介
古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。 古巴比伦是人们已知的历史最悠久的古代东方国家之一。 古巴比伦王国 巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的闪族人的一支——阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦王国，历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。 为维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法典，史称汉谟拉比法典。它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。 新巴比伦王国（迦勒底王国） 公元前1000年代初，闪米特人的另一支迦勒底人来到两河流域南部定居。公元前 630年，迦勒底人领袖那波帕拉萨趁当时统治两河流域的新亚述内乱之机，逐渐取得对巴比伦的控制。公元前 626年自立为巴比伦王。后与米底结成联盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，灭亚述帝国。亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。
[编辑本段]三、古巴比伦之前的两河流域
1.苏美尔早期王朝（苏美尔城邦时代） 两河流域文明最早的创造者是前4000年左右来自东部山区的苏美尔人。前3000年，苏美尔人就在两河流域建立了众多城邦。 从考古发现已经得到的史料来看，从公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的时代。比较大的城市有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。 2.阿卡德王国时期 闪米特人的一支——阿卡德人，大概于公元前2500前后进入两河流域。阿卡德人进入两河流域时，苏美尔城邦文明已经进入尾声，各城邦之间斗争异常激烈。阿卡德王萨尔贡统一了苏美尔地区，建立了君主制的集权国家，苏美尔城邦时代宣告结束。苏美尔-阿卡德（Sumer-Akkad）时代开始。 约前2191年库提（Guti）人灭阿卡德，统治美索不达米亚南部，建立库提姆（Gutium）政权。美索不达米亚南部之苏美尔-阿卡德时代结束。 3.苏美尔复兴时期与乌尔第三王朝 阿卡德王国后期，中央集权已经趋于崩溃，蛮族库提人入侵、摧毁了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。其中乌鲁克城邦的国王乌图赫加尔（Utu-hengal）赶走了库提人。乌图赫加尔让乌尔纳姆镇守乌尔城。 但是，乌尔纳姆(Ur-Nammu)在约前2113年在乌尔建都，统一了美索不达米亚，建立了乌尔第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，在位期间称霸美索不达米亚南部诸城邦，乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。 约前2006年，埃兰、古提（库提）人、阿摩利人和苏巴里(Subari)人联合击灭乌尔。 4.古巴比伦王国的兴盛 公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。
[编辑本段]四、古巴比伦文明简史
1.古巴比伦王国
古巴比伦王国是美索不达米亚南部奴隶制城邦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，以巴比伦城为中心。 古巴比伦王国公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。所颁《汉穆拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。经济文化高度发展，特别是数学和天文学。汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。
2.新巴比伦王国（迦勒底王国）
详细历史见词条：新巴比伦王国 新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。 新巴比伦王国公元前626 年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。 公元前六世纪后半期，在尼布甲尼撒二世统治时国势达到鼎峰，国势强盛。国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。 公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，叙利亚立时归顺新巴比伦王国，但腓尼基及巴勒斯坦地区态度不明，而埃及一向觊觎此区，拉拢推罗、西顿等腓尼基地区与埃及结盟。对此，尼布甲尼撒二世继续与米底王国结盟，又娶米底公主阿米蒂斯为后，以巩固自己后方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚为傀儡统治犹太人。 公元前590年，埃及法老普萨姆提克出兵巴勒斯坦，推罗国王投靠埃及，西顿被占领，犹太人齐德启亚及巴勒斯坦、外约旦等地纷纷倒向埃及。同时，米底王国与新巴比伦王国的关系紧张起来，为此新巴比伦王国筑起一条新长城防范米底人。然而，米底因要对抗乌拉尔图及西徐亚人，无力再与新巴比伦王国对抗，致使尼布甲尼撒二世可于公元前587年第二次挥军巴勒斯坦。他围困犹太人的圣城耶路撒冷，齐德启亚突围失败，落入新巴比伦王国军队之手，被挖去双眼后送往巴比伦尼亚。公元前586年，耶路撒冷被围十八个月后城陷，犹太王国灭亡，居民被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。 尼布甲尼撒二世又围攻腓尼基的推罗，不果。公元前574年，双方议和，推罗国王伊托巴尔三世承认尼布甲尼撒二世为尊者，保持了推罗的自治地位，其他附近的小王国都纷纷向尼布甲尼撒二世称臣、公元前569年，埃及发生王位之争，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及，结果不详，但迫使埃及放弃侵略巴勒斯坦的野心。 尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧，最后一个国王那波尼达统治时，国王及马尔杜克神庙之间的矛盾加剧，并试图另立新神，那波尼达离开首都，以其子伯沙撒摄政。公元前539年，波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时，祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡。
[编辑本段]五、古巴比伦文明成就
1.巴比伦城与建筑成就
古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大模模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门，表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。 幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91．4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。城内古建筑精华之一的“女神门”，高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的石刻雕像。 被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。 为了发展旅游业，1978年，伊拉克政府制定与实施了一项修建巴比伦遗址的计划，在遗址上仿建了部分城墙和建筑，在城内修建了博物馆，陈列出土的巴比伦文物，其中，犹以一块高逾2米的黑色闪绿岩石碑的复制品最为珍贵，石碑的上半部是镌刻太阳神将权标授予汉穆拉比情景的精致浮雕，下半部则为用楔形文字记载的《汉穆拉比法典》全文。这部由古巴比伦国王汉穆拉比（约公元前1792~前1750年）领导制定的世界第一部法典的石碑原件现保存在法国的卢浮宫博物馆。此外，伊拉克政府还在巴比伦遗址和巴格达市内仿古重建了宁马克神庙和空中花园，修葺一新古城的淡蓝色城墙高数丈，重现了这座古城昔日的风韵。
2.著名的空中花园
位置： 位于幼发拉底河的东岸，距伊拉克的首都巴格达南约50公里。 巴比伦空中花园历史： 古巴比伦王国在著名的国王汉谟拉比（公元前1792~1750）的统治下曾经繁荣一时。但是直到新巴比伦王朝，美索不达米亚文明才达到了它的鼎盛时期。人们相信传说中的空中花园是由尼布甲尼撒二世（公元前604年~562年）建造的。据传，尼布甲尼撒为了取悦于其在米底亚长大并对山景怀有深厚感情的王后或者是妃子而建造了空中花园。 虽然对花园最详尽的记述是出自Berossus 和 Diodorus Siculus等希腊历史学家笔下, 但巴比伦的历史记录却对此事只字未提。尽管在尼布甲尼撒时期存留下的各种书写板上发现了对他的宫殿、巴比伦城以及巴比伦的城墙的种种描述，但这些书写板上却没有一处提到过空中花园。甚至那些对空中花园进行过详细描述的历史学家们也从没有亲眼目睹过它们。现代历史学家争论说：当亚力山大的士兵们到达了富饶的美索不达米亚地区并看到了巴比伦时，他们深为（眼前的美景）所震撼。当他们后来回到崎岖不平的家乡时，带回了有关美索不达米亚的令人惊叹的花园和椰子树……、有关尼布甲尼撒的宫殿……以及有关巴别塔和金字型神塔的各种故事。是诗人和古代历史学家的想像力把这所有的元素混合在一起制造出了世界奇观之一。 直到二十世纪，围绕着空中花园的一些不解之谜才被揭示出来。在得到关于花园的地理位置、灌溉系统，和真正面目的最终结论之前，考古学家们仍在努力地收集足够的证据。 与罗得斯岛巨像一样，考古学家至今都未能找到空中花园的遗迹，事实上，不少在自己著作中提到空中花园的古人也只是从别人口中听回来，并没有真的看过，到底空中花园是否纯粹是传说呢？ 巴比伦的空中花园当然从来都不是吊于空中，这个名字的由来纯粹是因为人们把原本除有“吊”之外，还有“突出”之意的希腊文“kremastos”及拉丁文“pensilis”错误翻译所致。 一般相信空中花园是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(公元前604-公元前562)为了安慰患上思乡病的王妃安美依迪丝(Amyitis)（又译阿米伊斯），仿照王妃在山上的故乡而兴建了空中花园。 空中花园在公元前600年建成，是一个四角椎体的建设，由沥青及砖块建成的建筑物以拱顶石柱支承着，台阶种有全年翠绿的树木，河水从空中花园旁边的人工河流下来，远看就仿似一座小山丘。 巴比伦空中花园最令人称奇的地方是那个供水系统，因为巴比伦雨水不多，而空中花园的遗址相信亦远离Euphrates河，所以研究人员认为空中花园应有不少如图所示的输水设备，奴隶不停地推动连紧着齿轮的把手，把地下水运到最高一层的储水池，再经人工河流返回地面。另一个难题，是在保养方面，因为一般的建筑物，要长年抵受河水的侵蚀而不塌下是不可能的，由于米索不达米亚平原(Mesopotamianplain)没有太多石块，因此研究人员相信空中花园所用的砖块是与别不同，它们被加入了芦苇、沥青及瓦，更有文献指石块被加入了一层铅，以防止河水渗入地基。
3.汉谟拉比法典
《汉谟拉比法典》是古巴比伦第六代国王汉谟拉比（前1792年 - 前1750卢浮宫内的汉谟拉比法典年在位）颁布的一部法律，被认为是世界上最早的一部比较系统的法典，产生于3800年前。法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。 1901年在伊朗发现，为一个黑色的玄武岩圆柱，现存法国巴黎卢浮宫博物馆。圆柱上端有汉谟拉比从太阳神沙马什手中接过权杖的浮雕。 汉谟拉比法典将人分为三种等级： 1.有公民权的自由民 2.无公民权的自由民 3.奴隶： 王室奴隶，、自由民所属奴隶 、公民私人奴隶
[编辑本段]六、巴比伦王国政治与社会
1.政治制度
古巴比伦时代各城邦的政治制度与苏美尔阿卡德时代及乌尔第三王朝不同。汉谟拉比统一后,建立中央集权 的专制制度。国王独揽政治、军事、外交、司法和宗教等权力,直接任命中央和地方官吏。 大行政区设总督,在较大城市中任命被称为“沙卡那库” 的官员,小城市任命被称为“拉比亚努姆”的官员治理。有些城市(如西帕尔等)获得一定自治权,城市商人鉴督从富裕商人家族中选出,任期1年，负责税收、运河开凿、城墙修筑、公共仓库和码头的管理等。 汉谟拉比的对内政策基本是伊新 拉尔沙时期城邦政策的延续。统一过程中,汉谟拉比外交政策的基本方针是远交近攻，灵活变动结盟关系,为统一两河流域总目标服务。
2.阶级关系
古巴比伦社会分为三个等级: 1．阿维鲁,为全权自由民,上层是统治阶级，下层多是纳税、服兵役和徭役的自耕农和士兵。 2．穆什钦努,为依附于王室土地的无权自由民,古巴比伦时代还存在其他类似穆什钦努的依附阶层。 3．瓦尔都(男奴)和阿姆图(女奴)是奴隶阶级。
3.土地制度
汉穆拉比时期王室占有的土地分为三类: 1,“供养(维持)宫廷之田”;以供职为条件所授份地;以纳赋税(纳贡)为条件所授份地。以供职为条件领有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商业代理人、高利贷者)等。士兵列都、巴依鲁以服军役而领有王室份地。其份地可由其成年儿子继承,但仍以服军役为条件；拒绝或雇人代其服军役者处死刑。 2,“纳贡人”;指领有大部分王室土地是以纳赋税(纳贡)为条件的份地的人,受王室的剥削和控制,其份地亦不得买卖、抵押或传于女继承人。 3,除王室土地外,古巴比伦社会还存在神庙土地、城市土地及私人土地。汉穆拉比法典和考古发现的契约文书及其他文献材料证明: 私有土地占相当数量,土地租佃和雇佣关系已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果园、菜园的地租为收成的2/3。 土地价值随灌溉用水的供应情况而异,有的供应灌溉用水的园圃地租高达收成的3/4。高利贷业甚为活跃,神庙和酒店同时经营高利贷业。高利贷业的活跃促进债务奴役制的发展。债奴被称为基萨图。在家庭和婚姻关系方面,还保存父权和夫权的家长制残余。父家长可将其妻或子女卖为奴隶或使之变为债奴,子女须为其父家长杀害的他人子女抵命。债务奴役制的发展导致债务人的反抗。汉穆拉比之后即爆发了反债务奴役的斗争,导致国王发表解负令。这也是古巴比伦灭亡的重要原因之一。
4.祭司阶级
祭司是神庙的侍奉人员，负责主持祭祀活动、节庆典礼，念咒祈祷，占卜等。他们是古代美索不达米亚国家一个最特殊的阶层。 美索不达米亚大部分的神，都供在庙里。因此，美索不达米亚地的庙宇也多得数不清。据统计，考古学家仅在苏美尔遗址就发掘出了3500座庙宇！ 美索不达米亚人注重现世的祈福和享乐，建造神庙是为了祭祀诸神，保持和神的良好关系，以保佑风调雨顺、国泰民安。所以，一国之中，庙宇往往是仅次于王宫的最好建筑。对修建神庙，各民族都舍得花大本钱。希罗多德在他著作中描述的巴比通天塔，就是最有代表性的神庙。 既然神庙多得数不清，祭司作为神庙的侍奉人员，数量自然惊人。他们不仅人数众多，而且权势显赫。 在美索不达米亚，国家的王权受到三种限制：法律、贵族和祭司。其中以祭司最有势力。国王是神的代言人，其权力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼里，人君如果不从祭司手中获得权杖，就不能称之为名正言顺。祭司代表神授权给君王时，一般都有庄严隆重的仪式。在这种神权政治下，祭司拥有极大的特权。 而且，祭司是国家一支重要的经济力量。他们控制和管理着神庙里的财富。由于宗教在国家生活中的地位，美索不达米亚的神庙聚敛的财富无以数计。国王一般划拨一部分土地作为庙产，并指定区域献租纳税。对外战争如果获胜，战俘和战利品优先送达的地方就是神庙。加上国民竞相敬献的各类供品，神庙里不仅充满了食品、蔬菜、水果，而且拥有大量的金银财宝。祭司作为财富的管理者，他们出租土地、经营钱庄、参与商业活动，使神庙的财产不断增值。因此，祭司因神得财，因财得势，成为社会的特权阶级。 祭司多出于名门望族，职业是世袭的，其称号也代代相传。他们还往往是国家少数垄断了文化知识的人。在神庙开设的学校中，祭司既是校董，又是教师，通?教育对学生灌输宗教思想，因而也是垄断思想的阶层。 祭司也分不同的等级，高级祭司负责主持重大的祭祀活动，普通祭司按等级各司其责。比如卡鲁、那努负责领唱圣歌，尼撒库负责主持奠酒，那姆克负责清扫，巴努负责驱魔仪式。另外还有专门从事占卜和解释预兆的祭司，他们负责求神问吉、解梦看相、占星预卜等。
5.巴比伦的学校
巴比伦的学校产生于何时，尚无定论。20世纪30年代，考古学家在幼发拉底河畔南部的马里城（Mari）挖掘出一所约公元前2100年的学校遗址，被认为是根据考古发掘所知的最古老的学校。“它包括一条通道和两间房屋，大间房屋长44英尺，宽25英尺；小间面积为大间的三分之一。大间排列着四排石凳，每条可坐1人、2人或4人，共容45人；小房排着三排石凳，共可容23人；很似学校课室。两房四壁无窗，从房顶射入光线。房中没有讲课的讲台或讲桌，却放着许多学生的作业泥板。墙壁四周的底部安放着盛有泥土的浅浅水槽，好似是准备制作书写用的泥板的。附近摆着一个椭圆形的陶盆，可能是储放清水以便和泥制造泥板的，或则是放置书写用具的。地面上装点有很多亮壳，好似是教授计算的教具。这所房舍靠近皇宫，不靠近寺庙；刚好别处发掘的泥板书的储存场所也是近宫而不邻寺的；有人推断这是古时的学校。” 两河流域的学校以培养文士为目的。文士分为高级文士和低级文士。前者充任官员，后者则从事各种职业，如公证人、掌印员、土地测量及登记员、军情记录员、缮写员、计算人员、秘书，等等。 在古代两河流域，考古发掘了大量泥板书。这些泥板书标明的最早日期是大约公元前3000年，是用苏美尔人的象形文字书写的。在此后的1000年间，象形文字发展成为楔形文字，广泛流行于中东地区，巴比伦人、亚述人、赫梯人和波斯人均使用它。这些考古发现的资料大多是宗教方面的文章 或是与实际生活有关的文献，如契约、记录、文职人员的报告、法律、条例、公告等。还有一些资料是关于数学的，虽然当时两河流域的数学比古埃及的数学水平高得多，但这些数学问题和古埃及一样，涉及的都是一些实际问题。在晚些时期的数学记载中（即波斯和塞琉西时代），就有了一些天文图表以及关于日历和占星术的计算步骤了。很明显，两河流域学校存在的目的是给不同类型的未来官员提供高级教学。 约公元前2000年的一篇苏美尔文描述了当时学校的生活。该文后来被多次抄写，所以可以推断出它的描述是具有一定代表性的。从此文多次使用阿得语来看，可判断是由一名阿得族的学生所写的，但全文还是用苏美尔文写成的，因为当时苏美尔文是学术语言，其地位相当于后来欧洲的拉丁文。学生早上来到学校，自带午饭。校长是“学校之父”（schoolfather），有一名教苏美尔文的教师和一名教算术的教师。上课的形式是抄写已有的泥板书。学习的科目有苏美尔文、算术和簿记。学校实行严格的纪律，执行纪律的人有一名勤杂工、一名教师和操场监管人。学生常常在一天内由于不同的过错要遭受几次鞭打，这些过错包括早上迟到、上课讲话、未经许可就起立或离开校园等。直到晚上，疲惫不堪的学生才能走回家，向父亲汇报自己一天的情况（父亲一般都是官员）。晚饭后早早上床睡觉，以保证第二天早上精力充沛。有时候，教师还会被请到家里，通常是由于做父亲的希望自己的儿子成为最杰出的书写者和有知识的人，希望他比其他同学甚至比那些贵族出身的同学更优秀。 公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是两河流域实施高水平教学的场所，入学者是已毕业的文士，这里从事的研究也是高水平的。然而，两河流域的学校不同于后来古希腊的学校，其所谓高深知识也是侧重应用价值，而不是面向理论探索。以数学为例，理论推测并没有获得充分发展，大批巴比伦数学论文涉及的是具体问题。 巴比伦创造了人类最早的文明，其教育也是早于其他国家的。“甚至可以说，它早于埃及，至少是与埃及约在同时而有了学校。这是人类最初的学校教育摇篮，也是人类正式教育的起点。”当然，其高等教育还是相当模糊的。
[编辑本段]七、古巴比伦的传说故事
每年春天，高原地区的积雪融化，幼发拉底河与底格里斯河就在两河流域泛滥成灾。特别是下游一带，地势低凹，几乎全被淹没。一个流传到今天的巴比伦神话，生动地反映了这种情形：一位巴比伦国王的祖先梦见他遇到了神仙。神告诉他，洪水就要淹没大地，来惩罚人类的罪恶。因为他一向对神十分虔诚，所以神要搭救他。这个人听从神的吩咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，还带了几只动物和一些种子。没过多久，乌云布满天空，黑暗笼罩了大地，狂风暴雨袭来，滔滔洪水淹没了一切生命，只有那只方舟在茫茫无边的水面上漂行。到了第七天，风住了，河水平静下来。这时候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把动物放出方舟，将种子撒在山上，大地的生命重新开始了。人类许多民族的神话都受到巴比伦这个古老传说的影响。西方著名的诺亚方舟的故事也是从这个传说演变来的：一个叫诺亚的人按照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲过了水灾。当洪水退落的时候，诺亚放出一只鸽子。不久，鸽子衔着一片新拧下的橄榄叶子飞回来，使诺亚知道洪水已经退去，万物又恢复了生命。后来，西方人就把鸽子和橄榄枝作为和平的象征。 当然，无论是神仙还是和平鸽，都不能给人们带来真正的安宁和幸福。要战胜洪水，还得靠人们自己。 后来这个传说被犹太人写到《旧约圣经》。
妓女爱上我是真的吗？为什么我老被妓女爱？
如果是这样,你也喜欢她的话,那你就叫她不要再做了.
我爱上了妓女，该怎么办？？
不管什么！爱这个东西好害人！就象一杯浓浓的黄连水！苦得我们什么也说不出！但是要相信“紧诚所志，金石为开”不追求，不拼搏怎么知道结果如何呢！老实说最近我也喜欢上一个女生！她对我就如一杯水，也许根本就没我的概念！但是我不会放弃，除非真理成为现实，不燃我决不放弃！希望你也不要放弃，毕竟只要‘人衡过，而后能改’大家也不会怎么议论！如果还不安心就记住项羽的一句话：“英雄造实世”相信自己有能力让大家容纳她！如果没有就不要去拉 ！因为你对她并不是爱，只是一种可怜拉！因为你没决心改变大家的看法你就失败，但是失败不可能没有，你承受不了失败你还怎么去爱她啊，毕竟她从事过不正当的工作。想要爱她就要有决心——非她不娶的决心。最后，这个哥哥我明白你的苦！如果你想发泄也学我每天喝杯黄连水吧！把苦都喝进肚子，忘记她——女人给我们的苦恼和困惑啊：）
不过我还是希望你加油哦~~~
爱上妓女怎么办？
我很明白你的心理，其实对好好先生的你
来说小丫头很个性，很有吸引力，可能漂亮，当然在你眼睛里一定是美丽，至少是有魅力的。
不过我想说，以我的感觉来说，你不是太能得到她重视的人，你的建议，你的观点，你的劝说，对她来说，你不够成熟，不够成功。你的话不够分量能改变她，不好意思，这些话不是很好听，但是老实说这些说给你听，也是自己说给自己听的。我很清楚类似心理经历。
但是以现在的你的经历能力，各方面，还有气质。不足以打动这个小姑娘，也不能教会她什么。你如果爱上上她，不能自拔的样子的话，就会很惨。很惨。意思就是可能你为她付出很多 ，她都不会有任何回应，或者说最后她眼里都没有你。
“我该怎么办、？我该怎么改变她？ 我该怎么让他接受我这样的男的？ ”
很不幸，我给你的建议是放弃她。但是你现在没有法子满足她想要的生活，你劝，找她父母，或者怎么样都好，她生活轨迹已经改变.她说她想过正常生活，或者只是暂时厌倦现在，但是这种厌倦不是绝对的，可能上学没两天她又想换回去。不是说她说谎，而是她太忠于她那个年龄了，没有定型，定性。
改变她最好的方式是离开你们的城市，让她远离那个男人，让她过全新的生活，可是你没有这个经济能力。
我爱上了妓女怎么办？
哈哈，没什么不良因素，就是要看你心里承受能力够不够，够的话你们会幸福的，不够的话，你将来会得忧郁症的，还有她如果没骗你只是做了10多天，她做这行为什么，如果没特别因素，就赶快分手，她还不成熟，会让你痛苦一生的，还有切记千万别给你父母知道，，，，，，如果你你承受能力不够，你会左思右想的想她为什么做这行，在乎的和某某怎么样，，说明你以后会更痛苦，希望你们想好咯，你们还年轻别一时之气
爱上了个妓女，怎么办啊，救救我！求你们了！
你是真的爱她吗？你所说的爱会不会太肤浅了。你要是真的在意那就离开她，我想除了你还是会有别的男孩子爱她，你不要害了她。妓女又怎么样啊，哪个女孩子喜欢，你觉得脏，那你为什么还要跟她做那样的事呢，你要是做妓女不能接受，那就要结婚了才能上床，不是那么古板的，你的思想开放的，那就接受人家，好好爱她。要是被她看到你这样，她不知道有多伤心呢。
我爱上了一个妓女，怎么办？
我很明白你的心理，其实对好好先生的你
来说小丫头很个性，很有吸引力，可能漂亮，当然在你眼睛里一定是美丽，至少是有魅力的。
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但是以现在的你的经历能力，各方面，还有气质。不足以打动这个小姑娘，也不能教会她什么。你如果爱上上她，不能自拔的样子的话，就会很惨。很惨。意思就是可能你为她付出很多 ，她都不会有任何回应，或者说最后她眼里都没有你。
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我爱上了一个年轻漂亮的妓女，我该怎么办？
你应该好好考虑清楚才行，她是做那方面的，你突然这样说，她一定会爱上你。如果有天你后悔了的话，她一定会为了你很伤心，而且还不知道会做出什么样的事。但是，如果你是真的爱她，那么以后，一辈子都不要嫌弃她。好好的珍惜她，这样你们才会长久的。
祝：
幸福一辈子。呵呵~！
我爱上了一个妓女，我该怎么办
我很明白你的心理，其实对好好先生的你
来说小丫头很个性，很有吸引力，可能漂亮，当然在你眼睛里一定是美丽，至少是有魅力的。
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但是以现在的你的经历能力，各方面，还有气质。不足以打动这个小姑娘，也不能教会她什么。你如果爱上上她，不能自拔的样子的话，就会很惨。很惨。意思就是可能你为她付出很多 ，她都不会有任何回应，或者说最后她眼里都没有你。
“我该怎么办、？我该怎么改变她？ 我该怎么让他接受我这样的男的？ ”
很不幸，我给你的建议是放弃她。但是你现在没有法子满足她想要的生活，你劝，找她父母，或者怎么样都好，她生活轨迹已经改变.她说她想过正常生活，或者只是暂时厌倦现在，但是这种厌倦不是绝对的，可能上学没两天她又想换回去。不是说她说谎，而是她太忠于她那个年龄了，没有定型，定性。
改变她最好的方式是离开你们的城市，让她远离那个男人，让她过全新的生活，可是你没有这个经济能力。
我喜欢上了一个妓女，怎么办？
那多操操好
一部经典欧美电影一个有钱人慢慢喜欢一个妓女的，那女的叫薇薇安男的我忘了，主演都很有名
风 月 俏 佳 人
英文：Pretty Woman
导演：加里•马歇尔
主演：李察•基尔/朱莉娅•罗伯茨
地区：美国
类型：爱情/喜剧
级别：R
出品：博伟/试金石
上映：1990年3月23日
求一部动画片！日本的，好像是抓妖、鬼的，只看过一集。 内容是一个少爷爱上了一个妓女，但是家里人反对。
捉鬼天狗帮吧
中国女人裹脚的由来，和历史
在其他地方看关于裹脚的争论，真是看得我一肚子火，可老给屏蔽掉。国内关于过去历史文化的东西，网友总是充满大量幼稚荒谬的言论，信息错乱得可笑，全都是看点一爪片鳞就轻率下结论。国内反传统的风气，严重矫枉过正。没有严谨调查，大多凭主观臆想，自动脑补，开口就喷粪，而且动辄就上纲上线，啥都上升国家民族高度，动辄又是啥只有中国人才干得出来，这是劣根性，儒学毁灭人性，习惯性自我矮化和胡乱栽赃，都是很非黑即白的幼稚思维，脱离实际，实在很幼稚可笑。
裹脚到底源自何时，争议太大，有很多种说法，无法确定。但可以确定的是唐朝以前是不裹脚的，很多人望文生义，把行缠绑腿等等，和后世那种残忍的裹小脚陋习混为一谈。《汉杂事秘辛》已经给证实是明朝文人伪作的。目前最给认可的说法是始于五代南唐后主李煜，逐渐流入民间。但由于没有明确的记载，唯一可以确定的是，这个事件中，窅娘只是跳舞时裹脚表演。并不是伤筋动骨，搞得脚骨畸形。那种小脚难以支撑身体，根本不可能跳舞好看。
古人以女子脚娇小为美，有脚大的女人为了某些原因，开始将脚硬塞在小鞋中。这种情况进一步发展，就演变成后来缠小脚的恶俗。需要说明的是，很多人把小鞋或尖头鞋、厚底鞋看做是缠脚的产物，这里其实有先后颠倒之嫌。
裹小脚，归根到底是种封建时代，男权主义，欲望的产物。是有钱人为了女儿，嫁入好人家，迎合上流社会的变态时尚但必须说明。全世界的封建时代都是男尊女卑，总是有很多荒谬残忍的陋习。不是汉族才有陋习，其他民族也难免会有些陋习。也不是汉族女人都那样裹脚。穷人很少裹脚，客家女人不裹脚，啥渔民牧民山民也不裹脚，国内其他民族也不裹脚。
北宋由于经济文化繁荣，安逸太久，文人地位高，士大夫待遇好，奢侈腐化，逐渐产生了不少病态审美观，逐渐兴起对小脚的爱好。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”但那主要还是欣赏天然小脚，最初流行于妓女圈，然后逐渐流行于官宦之家，主要流行于上流社会的小部分人家，也仅是让脚变纤直，没有到后来从小就得包扎伤筋骨的变态地步。而且跟大家想象中不同的是，其实那时很多文人对此是持批判态度，程朱理学并不赞成裹脚。宋代车若永在其《脚气集》里对此提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”自从清末以来，很多人一方面大肆诋毁理学，另一方面叙述却又自相矛盾。理学固然过于极端，矫枉过正，有点走邪路意思。但必须明确理学是强调存天理，灭人欲，也有提倡忠君爱国的成分，对于塑造当时国人的民族气节，矫正奢侈腐化风气，抵抗外来宗教思想泛滥，有相当重要作用。也正是如此，宋朝也是刚烈文人最多的时代，诸如文天祥等文人，是誓死抵抗到底的。
《中华全国风俗志》作者是清末学者胡朴安，他对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编，记录各地的风俗人情。在《福建2》中有“漳州女子之枚林”的记载，相传是朱熹在福建做官时，因为那边的女子性子太野，下令缠足。对于这个记载，认为时间已过去很久，一不足信，世间各地风俗多有往名人身上扯的例子，这是二不足信。跟宋朝其他记载矛盾，宋朝应该是封建时代里，最人性化的时代，妇女可以主动提出离婚，可以分得家产，像李清照那样女词人，甚至可以在晚上大醉而归，没人骂她。朱熹不太可能公然违反儒家教义和整个社会价值观，公然对人民做如此残忍的事情。那所谓裹脚，应该是后人理解错了，朱熹当时看到那些女人性子野，走路大步走，还经常赤足，很不雅观，仅是要她们拿布包裹脚，相当于穿袜子而已。跟后世那种从小就拿瓦片刮破皮，还畸形脚骨的裹小脚，完全是两回事。直接的证据也有，朱熹的再传弟子车若水在《脚气集》中写到，“妇女缠脚的习俗不知道从什么时候开始，小孩从四五岁就要受这种无穷无尽的苦，不知道所为何来。有人借口说这是汉朝的传统，根本站不住脚，还有人说是从杨贵妃开始，也找不到证据。”清末康有为也有写到，“宋人有记载说，程颐（朱熹的师承）一家都不裹足”。元末明初的《辍耕录》中也提到，宋神宗元丰以前，裹脚的人还不多，到宋末时，天然大脚已经开始受到鄙视。北宋诗词中也有例子，《咏蔡家妇女诗》，“但知勤四肢，不知裹两足”。可见，朱熹之前就已经有缠足的现象了，而程朱理学的代表人物程颐也是明确反对这一陋习的。很多人习惯把私德和公德混为一谈，认为三妻四妾，家里有钱，就是人渣，就是两面三刀，只要一夫一妻，家里很穷就一定是好人，这是很幼稚的。别忘了，清末很多革命家也同样是三妻四妾，家里也很有钱，吃喝也很奢侈。
到了元朝，因为元朝统治者为了统治目的，拉拢文人，大力鼓励汉族女子裹小脚，裹小脚的陋习开始广泛的蔓延。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。明太祖朱元璋的马皇后，虽然是大脚，但当时缠足风气由于还没有这么明显，朱元璋并没有意识到缠足对妇女危害，并没有因此去禁止。反而因为受蒙古人蛮风影响，朱元璋恢复了些陋习，比如人殉制度。
满清入关，要求剃发易服，满人是东北森林渔猎民族，马背长大，不裹脚。也多次下令废除裹脚，但由于没啥效果，反而引起很多人不满，结果不了了之。对皇帝跪拜，却又死命坚持不肯废缠足，也就是所谓的“男服女不服，头服脚不服”。其实说到底，还是某些男人的畸形性嗜好，难以割舍，找好听点的借口，精神胜利法而已，是大男人主义和男尊女卑的体现。
因为裹脚后，女人走路需要绷紧双腿肌肉行走，进而对阴道起到收紧作用。亦即无形中做了缩阴锻炼。男人喜欢小足，只是一种说辞。把玩小脚固然爽，其实男人真正更喜欢的，是小而紧窄的阴道。
但是根据在乾隆时期，英国使者马格尔尼的记载，看到大脚下层妇女健步如飞，不同于那些行动不便的小脚贵妇，让马格尔尼大为惊奇，问了清朝官僚才知道，仅是京城附近比较流行裹小脚，而且仅流行于有钱人家，南北各省，还是很少有妇女裹小脚的。乾隆也曾经多次下令严禁裹小脚，刹住了旗人女子缠足的风气，但并没有彻底扭转这种陋习在民间逐渐泛滥。裹小脚之风真正大盛，是在晚清，也是清朝最腐败的时期。到慈禧那时，又再次下令全面废除缠足。
民国建立后，也下令严禁缠足，反帝反封建之风大盛，还搞了啥新生活运动，但仍未彻底废除了裹小脚这种陋习，在某些偏远地区，这种陋习依然根深蒂固。共和国建立后，又两次全面解放妇女，才真正彻底废除这些陋习。
由于近代以来，晚清丧权辱国，人民丧失了对满清认同感，也开始反思，但乱反思，反思过头了，乱找原因。这个反封建之风的过程中，很多人把裹小脚等封建礼教陋习，完全归咎于儒家，甚至完全一面倒批判所有儒者，还把罪过全归咎于孔子身上，极其错误的，这根本不是儒家传统，也根本不是程朱理学提倡的，这属于找原因找错了。裹小脚，最初既有女人的自动追求，也有男人的性压迫，主要还是那种男尊女卑的封建社会，封建礼教的产物，原本的思想已经给歪曲改造得不像样了，导致日趋迂腐僵化。
为啥会这样，两大原因，一是水平不够，听错理解错了，二是故意歪曲原意。第二种情况更多。历史上很多人，包括皇帝和酸腐文人，经常歪曲经典，为自己的各种自私行为找借口。说白了，就是大男人主义和流氓无赖，专制霸道。比如说歧视女人贬低女人，就说“子曰:唯女子与小人难养也”，现在发掘到西汉关于论语的竹简，其实应该是“唯汝子与小人难养也“才对，意思是说唯有你们这些人和小人一样难以教化。 要清楚孔子是私生子，是他妈拉扯大的，提倡孝道，一辈子也有一个老婆不离不弃，怎么可能去歧视女性呢？孟子也是他妈拉扯大，也提倡孝道，虽然说不孝有三，但又提倡民贵君轻。自朱元璋开始，出于私心，刻意删除民贵君轻，过分强调愚忠愚孝，还实行八股取士，严重限制科举考试内容，只能在四书五经范围内作答，严重束缚文人思维。清朝更变本加厉，乾隆更是大肆篡改典籍，毁书甚于修书，大兴文字狱，也是正是乾隆时期，君主专制达到最巅峰。整个清朝，思想文化都是很压抑的。这也是明清两代，情色小说和志怪小说盛行的根本原因，文人心理太压抑了，太需要精神宣泄。
名著阅读啊
《水浒传》又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。根据宋金元时期宋江起义的故事加工编成话本，200 多年后，施耐庵写根据话本、民间故事、戏曲写出中国第一部长篇白话
小说《水浒传》，在我国白话文学的发展史上，具有里程碑的意义。
《水浒传》以艺术笔触描写了北宋末年山东地区以宋江为代表的农民起义队伍形成、发展乃至失败的整个过程。小说从高俅发迹迫害王进入笔，紧扣“官逼民反”之题意，先后
描写了鲁智深、林冲、晁盖、宋江等一百零八位英雄逼上梁山的经历。从林冲火并王伦到白龙庙英雄小聚义，梁山队伍基本形成；曾头市晁盖不幸身亡，宋江接替首领之位，继续
招揽英雄抵御官军，于梁山泊会齐英雄，排定座次。这是七
十回本的基本内容。百回本继“排座次”后描写梁山英雄两赢童贯、三败高俅，声威惊振朝野。而后接受朝廷招安，北征辽寇，大获全胜。但在镇压方腊起义中，梁山英雄大半阵
亡。百二十回本还在中间插入“征田虎、王庆”的故事，结局与百回本相同：一场轰轰烈烈的农民起义运动终于失败。
近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着保尔•柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……
差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是却未必人人都会炼就一块好钢。
那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
21世纪的钟声即将敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！
今天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。
保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
最使我感动的是下面的故事。
索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。这三个人是朱赫来同志亲自选定的。铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。
我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。
我是一名初三毕业生，请各位帮我制定一份暑期读书清单。有劳各位了。（要当代名家，不要古代名著）
1.《平凡的世界》 作者:路遥
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达。
内容简介
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树
这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白
4.《基督山伯爵》 作者:大仲马
1815年2月底，埃及王号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·邓蒂斯回到马塞港。老船长病死在途中，他曾托邓蒂斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托邓肯斯带一封密信给在巴黎的亲信。邓蒂斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱多年的女友结婚，然后一同前往巴黎。
但他没有想到，一场厄运正在等着他。在货船上当押运员的邓格拉斯一心要取代邓蒂斯的船长地位，邓蒂斯的情敌--弗南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，弗南把邓肯拉斯的一张告密条送到了当局的手中。
5月，正当邓蒂斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维尔弗，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判邓蒂斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。
邓蒂斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出出在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。
5.《教父》 作者:马里奥·普佐
《教父》是美国现代小说的代表性作品，自1969年问世至今全球发行已超过2000万册，成为当之无愧的超级畅销书。
普佐的祖辈是意大利移民，他则是土生土长的纽约人，曾参加二战，复员后......
教父》是美国现代小说的代表性作品，自1969年问世至今全球发行已超过2000万册，成为当之无愧的超级畅销书。黑手党家族起伏跌宕的故事令书迷们意犹未尽，一直期待能有续集出现。但也许是原著获得的声誉太高，作者马里奥·普佐生怕"再赴前缘"时会狗尾续貂，因此直到去世也未动笔。
1945年夏天，美国本部黑手党科莱昂家族首领，“教父”维托·唐·科莱昂为小女儿康妮举行了盛大的婚 礼。“教父”有三个儿子：好色的长子逊尼，懦弱的次子弗雷德和刚从二战战场回来的小儿子迈克。其中逊尼是“教父”的得力助手；而迈克虽然精明能干，却对家 族的“事业”没什么兴趣。
“教父”是黑手党首领，常干违法的构当。但同时他也是许多弱小平民的保护神，深得人们爱戴。他还有 一个准则就是决不贩毒害人。为此他拒绝了毒枭素洛佐的要求，并因此激化了与纽约其它几个黑手党家族的矛盾。 圣诞前夕，素洛佐劫持了“教父”的大女婿汤姆， 并派人暗杀“教父”。
“教父”中枪入院。素洛佐要汤姆设法使逊尼同意毒品买卖，重新谈判。逊尼有勇无谋，他发誓报仇，却无计可施。 迈克去医院探望父亲，他发现保镖已被收买，而警方亦和素洛佐串通一气。各家族间的火并一触即发。迈克制定了一个计策诱使素洛佐和警长前来谈判。在一家 小餐馆内，迈克用事先藏在厕所内的手枪击毙了素洛佐和警长。
迈克逃到了西西里，在那里他娶了美丽的阿波萝妮亚为妻，过着田园诗般的生活。而此时，纽约各个黑手 党家族间的仇杀却越来越激烈。逊尼也被康妮的丈夫卡洛出卖，被人打得千疮百孔。“教父”伤愈复出，安排各家族间的和解。听到噩耗的迈克也受到了袭击。被收 买的保镖法布里奇奥在迈克的车上装了炸弹。迈克虽幸免于难，却痛失爱妻。 迈克于1951年回到了纽约，并和前女友凯结了婚。
日益衰老的“教父”将家族首领的位置传给了迈克。在“教父”病故之后，迈克开始了酝酿已久的复仇。他派人刺杀了另两个敌对家族的首领，并亲自杀死了谋害他 前妻的法布里奇奥。同时他也命人杀死了卡洛，为逊尼报了仇。 仇敌尽数剪除。康妮因为丈夫被杀而冲进了家门，疯狂地撕打迈克。迈克冷峻地命人把康妮送进了疯人院。 他已经成了新一代的“教父”——唐·科莱昂。
6.《麦田里的守望者》 作者:塞林格
《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
本书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约城游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷仿徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿是个性洛复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芯真诚爱护，百般照顾。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩。他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。二次大战后，美国在社会异化、政治高压和保守文化三股力量的高压下，形成了“沉寂的十年”，而首先起来反抗的是“垮掉的一代”，本书主人公霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了。
7.《万历十五年》 作者:黄仁宇
明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...
《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……
神宗朱翊钧在位前十年，励精图治，重用张居正，实行一条鞭法，使得社会经济很大的发展，是为“万历中兴”。但张居正死后，神宗逐渐暴露出其人性黑暗的一面，开始沉湎于酒色之中（一说是染上鸦片烟瘾）。后因立太子之事与内阁争执长达十余年，最后索性三十年不出宫门，不理朝政，以至于朝臣不知皇帝长相如何。朱翊钧的三十年“断头政治”，连“票拟”、“朱批”都完全停止，全国行政陷于长期瘫痪。《明史·神宗本纪》：“故论考谓：明之亡实亡于神宗。”清高宗乾隆在《明长陵神功圣德碑》中则道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐，及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。及思宗即位，逆阉虽诛，而天下之势，已如河决不可复塞，鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚，人怀自免之心。小民疾苦而无告，故相聚为盗，闯贼乘之，而明社遂屋。呜呼！有天下者，可不知所戒惧哉？”
8.《美的历程》 作者:李泽厚
任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中
国艺术的人，都应该读这部书。
《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万
字。《美的历程》又是一部大书，它考察了从
远古图腾到明清绘画、工艺的数千年华夏民族
的艺术发展。读之使人神驰千年，邀游于历史
的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精
神，捕捉到华夏民族美的足迹。本书夹叙夹
议，见解精到，文字简洁，明白晓畅。从历史
的角度理出中国美学思想发展的来龙去脉。本
书是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。中
华文明源远流长，从远古洪荒直到明清时代，
不同时期的艺术火花的积淀，形成中国文化美
的特点。从物质文明来说，原始图腾与原始歌
舞即已蕴含着美的萌芽，石器时代的陶器、玉
器，其造型与图案的抽象演化，正是美作为有
意味的形式的原始形成过程。夏商时代的青铜
器艺术，则呈现出一种神秘的威力和狞厉的
美，秦汉陶俑及石雕构成这一时期雄宏古朴的
基本美学风貌。魏晋南北朝以来的佛教石窟艺
术，使庄严肃穆的佛陀膜拜，成为世俗审美的
改造对象。宫殿、陵墓、寺庙等建筑，遵循严
格的结构对称，以展现严肃、方正的对称美，
园林艺术则强调整体布局，使建筑物与自然山
水的美融会贯通，形成自由开阔的有机整体的
美。从精神文明领域来说， 《诗经》中的
“赋、比、兴”美学原则，成为中国文学审美
基调的渊源，《楚辞》瑰丽神奇的浪漫想象，
则是中国抒情诗的真正光辉起点，极大夸扬铺
陈能事的汉赋，则是融神话、历史、现实于一
体的时代精神的体现。魏晋风度极力推崇华丽
好看的文采词章，则使六朝骈体韵文蔚然成
风。唐诗宋词是中国文学两颗璀璨的明珠，出
现了李白、杜甫、苏轼等文学巨擘。元代散
曲、杂剧具有雅俗共赏的美学特点，而明清小
说所描绘的却是世俗人情。这篇文章真的很好。
9.《围城》 作者:钱钟书
《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
内容简介:
钱钟书的长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
方鸿渐海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与"岳父"。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说："若是你真娶了苏小姐，会觉得也不过尔尔。"这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。
人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。
10.《活着》 作者:余华
内容简介]]
地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆.
主人公“福贵”是一个孤苦无依的老人，他前半生的回忆触动了我的心灵：他长大以后喜欢往城里跑，常以有钱人的身份在城里吃喝玩乐——嫖妓、夜以继日地豪赌乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间全输光了，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋——所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存，一去不复返了。一家人的幸福就断送在他的手中，终生与苦难相伴。他也从此一蹶不振，日子越过越落魄，厄运的阴影也一直追随他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在老宅迁到茅屋的当天死了。为病了的娘到城里买药时被抓壮丁。此后的日子饱尝生命死亡之苦，快两年时，他终于死里逃生，回到了家。女儿凤霞在他被抓壮丁的日子里因为一次高烧，失去了说话的能力。身边的亲人一个一个地相继死去。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。走过的脚印深深浅浅，四十年后，他依然活着，但生活逼迫得他毫无退路，成为一个深陷于孤独而无法自拔、只能与孤苦为伴，与自己的象征——那头叫“福贵”的老牛相依为命了度残年。
11.《许三观卖血记》 作者:余华
《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.
12.《牛虻》 作者:伏尼契
牛虻:为信仰赴死如散步
他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内
心承受了非人的炼狱般的折磨。他给我们留下的思索是：人到底该为什么活着。
牛虻最后在遗书里写下的一段话，至今成为经典：我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。我知道如果你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡将会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？
牛虻:终生只爱一个人
她，琼玛——牛虻在亚瑟时代就对她心生爱慕，只可惜由于无意中泄露了组织秘密，被视为叛徒。琼玛的一记耳光打碎了亚瑟的心，他的爱情也从此暗淡下来。13年后，当亚瑟化作牛虻归来，身心俱已大变。他记恨琼玛对他的伤害，即使在她面前内心再次强烈地翻滚着爱情，也不承认自己就是曾经的亚瑟，这种残酷的折磨让琼玛一直生活在悔恨和内疚中。直到死前，他才给琼玛留下一封告别信，承认了自己的身份，那种撕心裂肺的爱情让琼玛悲痛欲绝。“在你还是一个难看的小姑娘时，琼玛，我就爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你”。
牛虻：也有另一场纠葛
她，吉达——一个美丽的吉普赛女郎。她在对牛虻的疯狂爱情里找到了生存下去的理由。但牛虻并不把她放在眼里，她只是他在某些场合，某些需要时的陪衬。她怎么能甘心呢？她不仅要占有牛虻的肉体，还要争取他的灵魂。可是，牛虻的灵魂除了属于革命，属于自己的信仰，还属于暗恋的琼玛——他的同志和战友。这就注定了无论做什么，怎样做，吉达都是和悲剧连为一体的。但吉达就是愿意以这样的方式燃烧自己，直至化为灰烬。
牛虻：残酷“封锁”父爱
13.《尘埃落定》 作者:阿来
《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
老麦其土司有两个儿子，大少爷为藏族太太所生，英武彪捍、聪明勇敢，被视为当然的土司继承人；二少爷为被土司抢来的汉族太太酒后所生，天生愚钝、憨痴冥鲁，很早就被排除在权力继承之外，成天混迹于丫环娃子的队伍之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合。
麦其土司在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种罂粟，贩卖鸦片。很快暴富，并迅速组建了一支实力强大的武装力量，成为土司中的霸主。
眼见麦其家因鸦片致富，其余的土司用尽心计，各施手段盗得了罂粟种子广泛播种，麦其家的傻少爷却鬼使神差地突然建议改种麦子，于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里倔强地生长着麦其家的青青麦苗。
是年内地大旱，粮食颗粒无收，而鸦片供过于求，价格大跌，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦其麾下，使得麦其家族的领地和人口达到空前的规模。傻子少爷也因此得到了女土司茸贡的漂亮女儿塔娜，并深深地爱上了她。就在各路土司日坐愁城，身临绝境之时，却传来二少爷开仓卖粮，公平交易的喜讯。
