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以其昭昭使人昭昭：以其昏昏，使人昭昭的出处
以其昭昭使人昭昭：“以其昏昏，使人昭昭”是什么意思？
以其昏昏，使人昭昭:
【解释】:指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
【出处】:《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
【用法】:复句式；作谓语、宾语；含贬义
以其昭昭使人昭昭：“以其昏昏，使人昭昭”是什么意思？
以其昏昏，使人昭昭:
【解释】:指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
【出处】:《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
【用法】:复句式；作谓语、宾语；含贬义
以其昭昭使人昭昭：以其昏昏，使人昭昭是何意·出自于哪？
“以其昏昏，2113使人昭昭”指自己虽然5261不懂，却要教别人懂得，也4102可用它形容外行人胡乱指挥。
此典出自1653《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。’”
意思是说，贤人在教导别人时，一定先让自己彻底了解之后，才能使别人明白、了解；可是今天教导别人的人，自己还稀里糊涂的，却要用自己的糊涂愚昧使别人清醒明白。这怎么能够做得到呢？
以其昭昭使人昭昭：以其昏昏，使人昭昭是什么意思
意思是自己都没有搞清2113楚，却想去使5261别人明白。
出自《孟子4102·尽心下》，《孟子》，被1653南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
全文（节选）如下：
孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
译文如下：
孟子说：“贤人用自己清楚明白的道理使别人也清楚明白，现在的人却要用连他自己都糊里糊涂的道理去使人清楚明白。”
释义如下：
昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。
扩展资料：
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
参考资料来源：百度百科——以其昏昏，使人昭昭
以其昭昭使人昭昭：“以其昏昏，使人昭昭”什么意思？有哪出处和典故？
以其昏昏，使人昭昭: 【解释】:指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。 【出处】:《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。” 【用法】:复句式；作谓语、宾语；含贬义
以其昭昭使人昭昭："以其昏昏,使人昭昭"什么意思?
“以其昏昏,使人
【出处】《孟子·尽心下》
【拼音】yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo
【寓意】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。
扩展资料：
孟子
孟子孟子(5张)孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。孟子289孟子289《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（《史记.孟子荀卿列传》）我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继失佚了。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读之书了。
参考资料来源：百度百科-考研以其昏昏，使人昭昭
以其昭昭使人昭昭：以其昏昏 使人 召召，出自哪里
出自《孟子·尽心下》“贤者
以其昭昭使人昭昭：有一段话，好像是说什么与其昏昏，什么使人昭昭，请问全文是怎么说的？出处是哪里？意思是什么？拜托了各
孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”
成语“以其昏昏，使人昭昭”
昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
以其昭昭使人昭昭：以其昏昏令其昭昭，出自道德经第几章？全文是什么？
第二十章
唯之2113与阿①，相去几何5261？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏4102。荒兮④，其未央哉⑤！众1653人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
