余天是谁_沙海罗雀扮演者是谁 余天翊拍过什么剧_余天是谁,余天,是,谁优质

编辑:周舟 | 时间:2021-05-04 08:51:34
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《沙海》中又有新人物上线了,他就是帅气的小哥哥罗雀,经常陪在张日山身边。跟他一起完成任务,那么你知道他是谁演的吗?

《沙海》罗雀扮演者是谁?原来余天翊还参与《网球王子》的拍摄!

余天翊,中国内地男演员。灵河佳壹签约艺人。1994年9月3日出生于北京市朝阳区,2016年12月,与孙浩、郑伊涵等人合作电影《北纬十八度爱情》开机,在片中饰演“阿乐”。

2017年2月,与Tina、孔舒航等人合作网络剧《闺蜜圈》开机,在剧中饰演“肖然”。8月,与朱嘉琦、梦秦等人合作网络剧《三年二班》播出,在剧中饰演“三儿”。11月,与宋妍霏、范世琦等人合作网络剧《可惜不是你》上线,在剧中饰演“顾一山”。

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古装剧《好色千金》中饰演男主江轩宇,据悉《好色千金》将会在九月上线,期待青年演员余天翊在这几部作品中给观众带更大的惊喜。

除此之外余天翊作为领衔主演还参演了由耀莱影业和北京文化出品的叶京导演的院线电影《原来我们如此陌生》,目前余天翊正在南京剧组参与漫改ip剧《网球王子》的拍摄。

余天翊谈《沙海》拍摄

值得一提的是,作为《盗墓笔记》的衍生作品,该剧在保留了人气角色吴邪的基础上,也同时加入了大量的新角色。由余天翊饰演的罗雀,便是新月饭店这条故事主线中新增的一个人重要角色。

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他话不多,一根筋又武功极强的罗雀在上周播出的八九集中也展示了这个人物的实力,谈到这个角色,余天翊表示:“由于这个罗雀这个角色对于我来讲是个新的挑战他属于人狠话不多的那种人,表情也很少。这对于我来说未尝不是一件高难度的挑战,因为罗雀的性格和我本人反差也很大,所以空闲下来会去找导演。”真是个敬业的小哥哥。

但你也不要以为他会下线哦,在之后的剧情里,罗雀会跟随新月饭店一行人去往神秘的古潼京,而与张艺兴、张铭恩有诸多对手戏的余天翊,也着实令人期待他的表现。

《沙海》罗雀什么身份

在沙海剧情介绍第28集,张日山带着罗雀、坎肩一行人去了中缅边境,这里九门的陈家和谢家都有生意,在采玉矿的时候炸出了一个铜门,出现了很多大坑,里面有很多死人,很明显这些人是下地盗墓触动了机关才死的。当时罗雀嘴里一直叼着棒棒糖,还把糖纸故意仍在隐蔽之处,可见他的举动有古怪。

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尹南风向张日山介绍罗雀的时候说,罗雀是她捡回来的,收在手下培养到至今,对他有救命之恩,罗雀也对她唯命是从。小编推测这个罗雀很有可能是汪家人,小说原着并没有罗雀此人,但却有一个擅长使鱼竿的汪家高手,说不定是同一个人。罗雀扔糖纸的举动是在向汪家人留暗号报信,也可能是给尹南风报信,反正他的身份不简单。

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介绍一下台弯老歌手刘文正余天

刘文正,曾经是台湾最红的男歌手,红到发紫发黑,比现在的周杰伦绝对是有过之而无不及;他是琼瑶电影的当红小生,他的歌迷影迷多得难以记数,他是真正把“校园歌曲”发扬光大的第一人。
余天(1947年2月18日— ),原名余清源,生于台湾新竹,是台湾著名的歌手,民进党前立委党员。
1964年自《群星会》开始崭露头角。1978年9月13日,与李亚萍结婚,并育有两女一子(余筱萍、余苑绮与余祥铨)。2007年3月26日,余天到户政事务所申请改名,把自己的本名改为余天。 成名曲是《榕树下》(翻唱自日本名曲“北国之春”,由慎芝填词)。他资历深厚,也是综艺节目的主持人,人缘十分广,常为演艺界红白二事(喜事与丧事)担当主持人。

余天的介绍

余天(1947年2月18日— ),原名余清源,生于台湾新竹,是台湾著名的歌手,民进党前立委党员。1964年自《群星会》开始崭露头角。1978年9月13日,与李亚萍结婚,并育有两女一子(余筱萍、余苑绮与余祥铨)。2007年3月26日,余天到户政事务所申请改名,把自己的本名改为余天。 成名曲是《榕树下》(翻唱自日本名曲“北国之春”,由慎芝填词)。他资历深厚,也是综艺节目的主持人,人缘十分广,常为演艺界红白二事(喜事与丧事)担当主持人。

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台湾余天今年几岁?

余天原名余清源 ,台湾新竹人,著名的歌手及综艺节目主持人、政治人物,现为民主进步党新北市党部主任委员。余天出生于 1947年2月18日,今年 69岁。

/药师经/的经文,帮忙写上,谢谢了

  佛说药师如来本愿经

  隋天竺三藏达摩笈多译


  如是我闻。一时婆伽婆游行人间至毗舍离国住乐音树下。与大比丘众八千人俱。菩萨三万六千。国王大臣婆罗门居士。天龙阿修罗犍达婆伽楼茶紧那罗摩呼罗伽等。大众围绕于前说法

  尔时曼殊室利法王子。承佛威神即从座起。偏露一髆右膝着地。向婆伽婆合掌曲躬白言。世尊。唯愿演说诸佛名号及本昔所发殊胜大愿。令众生闻已业障消除。摄受来世正法坏时诸众生故

  尔时婆伽婆。赞曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利大慈悲者。起无量悲。劝请我说。为欲义利种种业障所缠众生。饶益安乐诸天人故。曼殊室利。当善忆念听我所说。时曼殊室利童子。乐听佛说。白言。唯然世尊。佛告曼殊室利。东方过此佛土十恒河沙等佛土之外。有世界名净琉璃。彼土有佛。名药师琉璃光如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨行时。发十二大愿。何者十二

  第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异

  第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业

  第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智慧方便。令无量众生界受用无尽。莫令一人有所少乏

  第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之

  第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者

  第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病。闻我名已一切皆得诸根具足身分成满

  第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提

  第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提

  第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门

  第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼

  十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之

  十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满足

  此十二大愿。是彼世尊药师琉璃光如来应正遍知。行菩萨时本昔所作。复次曼殊室利。药师琉璃光如来所有诸愿及彼佛土功德庄严。乃至穷劫说不可尽。彼佛国土一向清净。无女人形离诸欲恶。亦无一切恶道苦声。琉璃为地。城阙垣墙门窗堂阁柱梁斗拱周匝罗网。皆七宝成。如极乐国。净琉璃界庄严如是。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光。二名月光。于彼无量无数诸菩萨众最为上首。持彼世尊药师琉璃光如来正法之藏。是故曼殊室利。信心善男子善女人。应当愿生彼佛国土

  尔时世尊复告曼殊室利童子言。曼殊室利。或有众生。不识善恶。多贪无厌不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。聚财护惜不欲分施。此等众生无施心故。见乞者来其心不喜如割身肉。复有无量悭贪众生。自不受用亦不欲与父母妻子。况奴婢作使及余乞人。此等众生人间命终。生饿鬼道或畜生道。由昔人间曾得闻彼药师琉璃光如来名号故。或在鬼道或畜生道。如来名号暂得现前。即于念时彼处命终还生人道。得宿命智怖畏恶趣不乐欲乐。好行慧施赞叹施者。一切所有悉能舍施。渐以头目手足血肉身分皆与求者。况余财物

  复次曼殊室利。有诸众生。虽奉如来受持学句。然破戒破行破于正见。或受学句护持禁戒。然不求多闻。不解如来所说修多罗中甚深之义。或复多闻而增上慢自是非他。嫌谤正法为魔伴党。此等痴人及余无量百千俱胝那由他众生行邪道者当堕地狱。此等众生应于地狱流转无期。以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故。于地狱处。彼佛威力如来名号暂得现前。即时舍命还生人道。正见精进淳善净心。便能舍家。于如来教中出家学道。满次修行菩萨诸行

  复次曼殊室利。或有众生。以妒忌故。但自称赞不赞他人。此诸众生以自高轻他故。于三恶道无量千岁受诸苦毒。过无量千岁已。于彼命终生畜生趣。作牛马驼驴。鞭杖捶击饥渴逼恼。身负重担随路而行。若生人道常居下贱。为人奴婢受他驱役。若昔人中闻彼世尊药师琉璃光如来名号者。以此善根众苦解脱。诸根猛利聪慧博识恒求善本。得与良友常相随逐。能断魔罥破无明[谷-禾+卵]竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼

  复次曼殊室利。有诸众生。好喜乖离更相斗讼。此等互起恶心众生。身口及意恒作诸恶。为欲相损各各常以无益相加。或告林神树神山神冢神种种别神杀诸畜生取其血肉祭祀一切夜叉罗刹食血肉者。书怨人字并作其形。成就种种毒害咒术厌魅蛊道起尸鬼咒。欲断彼命及坏其身。由闻世尊药师琉璃光如来名号故。此诸恶事不能伤损。皆得互起慈心益心无嫌恨心。各各欢悦更相摄受

  复次曼殊室利。此诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆私。及余信心善男子善女人等。受八分斋。或复一年或复三月受持诸戒。以此善根随所喜乐随所愿求。若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者。由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故。于命终时有八菩萨。乘空而来示其道径。即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。若复此人欲生天上即得往生。本昔善根无有穷尽。不复更生诸余恶趣。天上命尽当生人间为转轮王四洲自在安立无量百千俱胝那由他众生于十善业道。或复生于刹利大族婆罗门大族居士大家。金银粟帛仓库盈满。形色具足。自在具足。眷属具足。勇健多力如大力士。若有女人得闻说此如来名号至心受持。此人于后永离女身

  尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我于后时。以彼世尊药师琉璃光如来名号。于信心善男子善女人所。种种方便流布令闻。乃至睡中亦以佛名觉寤其耳。若受持此经读诵宣说。或复为他分别开解。若自书若令人书。若取经卷五色净彩以盛裹之。洒扫净处以安置之。持种种华种种香涂香华鬘宝幢幡盖而用供养。尔时四大天王。与其眷属并余百千俱胝那由他诸天皆诣其所。若此经卷流行之处。若复有人诵持此经。以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号及本昔所发殊胜大愿故。当知是处无复横死。亦复不为诸鬼所持夺其魂魄。设已夺者还复如故。佛言。如是如是。曼殊室利。如汝所说。曼殊室利。信心善男子善女人。若欲供养彼如来者。此人应作如来形像。七日七夜受八分斋食清净食。于清净处散种种华。烧种种香。以种种缯彩种种幡幢庄严其处。澡浴清洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心于一切众生起利益心慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。应念彼如来本昔大愿并解释此经。如所思念如所愿求。一切所欲皆得圆满。求长寿得长寿。求福报得福报。求自在得自在。求男女得男女。或复有人忽得恶梦。或见诸恶相。或怪鸟来集。于其住所百怪出现。此人若能以种种众具。供养恭敬彼药师琉璃光如来者。一切恶梦恶相不吉祥事皆悉隐没。或有水怖火怖刀怖毒怖悬崄之怖。恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜒如是等怖。忆念供养彼如来者。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰贼盗反乱如是等怖。亦应念彼如来恭敬尊重

  复次曼殊室利。若有信心善男子善女人。乃至尽形受三归依不事余天。或持五戒或持十戒或持菩萨一百四戒。或复出家受持比丘二百五十戒。若比丘尼受持五百戒。于随所受中毁犯禁戒畏堕恶道。若能供养彼世尊药师琉璃光如来者。决定不受三恶道报。或有女人临当产时受于极苦。若能称名供养彼世尊药师琉璃光如来者。速得解脱。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病。无有非人夺其魂魄

  尔时世尊告慧命阿难言。阿难。如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德。汝信受耶。汝于如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。时慧命阿难白佛言。大德世尊。我于如来所说法中无复疑惑。何以故。一切如来身口意行无不清净。世尊。此日月。有如是大神通有如是大威力。可令堕落。须弥山王可得移动。诸佛所言无有差异。大德世尊。或有众生信根不具闻说如来佛境界已。作是思惟。云何但念彼如来名获尔许功德。心不信受生于诽谤。此等长夜无义饶益当堕苦趣。佛言。阿难。若彼如来所有名号入其耳中。此人堕恶道者无有是处。阿难。诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。闻彼如来名号倍难于此。阿难。彼世尊药师琉璃光如来无量菩萨行。无量诸巧便。无量旷大愿。我欲一劫若过一劫说彼如来菩萨行愿。乃至穷劫彼世尊药师琉璃光如来本昔所行及殊胜大愿。亦不究尽

  尔时众中有菩萨摩诃萨名曰救脱。即从座起偏露一[骨*专]右膝着地。向婆伽婆合掌曲躬白言。大德世尊。于未来世当有众生身婴重病长患羸瘦。不食饥渴喉唇干燥。死相现前。目无所见。父母亲眷朋友知识啼泣围绕。其人尸形卧在本处。阎摩使人引其神识。置于阎摩法王之前。此人背后有同生神。随其所作若罪若福一切皆书。尽持授与阎摩法王。时阎摩法王推问其人算计所作。随善随恶而处分之。若能为此病人归依彼世尊药师琉璃光如来如法供养。即得还复。此人神识得回还时如从梦觉皆自忆知。或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。神识还已具忆所有善恶业报。由自证故。乃至失命不造恶业。是故信心善男子善女人。应当供养药师如来

  尔时慧命阿难问救脱菩萨言。善男子。应云何供养彼世尊药师琉璃光如来也。救脱菩萨言。大德阿难。若有患人欲脱重病。当为此人七日七夜受八分斋。当以饮食及种种众具随力所办供养比丘僧昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来四十九遍读诵此经然四十九灯。应造七躯彼如来像一一像前各置七灯一一灯量大如车轮或复乃至四十九日光明不绝。当造五色彩幡长四十九尺

  复次大德阿难。灌顶刹利王等若灾难起时。所谓人民疾疫难。他方侵逼难。自界反逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。尔时此灌顶刹利王。当于一切众生起慈愍心赦诸系闭依前所说供养法式供养彼世尊药师琉璃光如来。时灌顶刹利王用此善根。由彼世尊药师琉璃光如来本昔胜愿故。其王境界即得安隐。风雨以时禾稼成就国土丰熟。一切国界所有众生无病安乐多生欢喜。于其国界亦无夜叉罗刹毗舍阇等诸恶鬼神扰乱众生。所有恶相皆即不现。彼灌顶刹利王。寿命色力无病自在并得增益

  尔时慧命阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可更延。救脱菩萨言。阿难。汝岂不闻如来所说九横死耶。是故教以咒药方便。或有众生。得病非重。然无医药及看病人。或复医人疗治失所非时而死。是为初横。第二横者。王法所杀。第三横者。游猎放逸淫醉无度。为诸非人害其魂魄。第四横者。为火所烧。第五横者。为水所溺。第六横者。入狮子虎豹诸恶兽中。第七横者。饥渴所困不得饮食因此致死。第八横者。厌祷毒药起尸鬼等之所损害。第九横者。投岩取死。是名如来略说大横有此九种。其余复有无量诸横

  尔时众中有十二夜叉大将。俱在会坐。所谓

  宫毗罗大将 跋折罗大将
  迷佉罗大将 安捺罗大将
  安怛罗大将 摩涅罗大将
  因陀罗大将 波异罗大将
  摩呼罗大将 真达罗大将
  招度罗大将 鼻羯罗大将

  此等十二夜叉大将。一一各有七千夜叉以为眷属。皆同一声白世尊言。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号已。不复更有恶道之怖。我今相与皆同一心。乃至寿尽归依佛归依法归依僧。皆当荷负一切众生为作义利饶益安乐。随于何等村城聚落阿兰拏处。若流布此经。若复持彼世尊药师琉璃光如来名号亲近供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有所求悉令满足。尔时世尊赞诸夜叉大将言。善哉善哉。大夜叉将。汝等若念彼世尊药师琉璃光如来恩德者。当念饶益一切众生

  尔时慧命阿难白佛言。世尊。此经何名。云何奉持。佛言。阿难。此法门者名为药师琉璃光如来本昔所发殊胜大愿。当如是持。名为十二夜叉大将自誓。当如是持。名为净一切业障。当如是持。时婆伽婆说是语已。诸菩萨摩诃萨诸大声闻。国王大臣婆罗门居士。及一切大众阿修罗揵达婆等。闻佛所说欢喜奉行佛说药师如来本愿经

给我一部《药师经》吧~~

  药师琉璃光如来本愿经
  大唐三藏法师 玄奘 奉诏译
  如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。
  尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起。偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。
  尔时世尊赞曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来。应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得。
  第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。
  第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。
  第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
  第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
  第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。
  第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。
  第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉(得)除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
  第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。
  第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥(卷)网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
  第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧(雷)缚鞭挞(蹋)系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
  第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
  第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。
  曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。
  尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。
  复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻。于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家。如来法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满。
  复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依。以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明谷禾卵(壳)。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧愁苦恼。
  复次曼殊室利。若诸有情好喜乖离。更相斗讼。恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益。
  复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身。
  尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊。若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重。以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊。若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐。
  佛告曼殊室利。如是如是如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。七日七夜受持八分斋戒。食清净食澡浴香洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。若复有人忽得恶梦。见诸恶相或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛。恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱。复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病。无有非人夺其精气。
  尔时世尊告阿难言。如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处难可解了。汝为信不。阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业无不清净。世尊。此日月轮可令堕落。妙高山王可使倾动。诸佛所言无有异也。世尊。有诸众生信根不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利。由此不信反生诽谤。彼于长夜失大利乐。堕诸恶趣流转无穷。佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸佛甚深所行难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。惟除一生所系菩萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能饮食。喉唇干燥见诸方暗。死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神。随其所作若罪若福皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人。算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧转读此经。然七层之灯悬五色续命神幡。或有是处彼识得还。如在梦中明了自见。或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故。乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能恭敬供养。
  尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯复云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡长四十九打丁桀(节)手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。
  复次阿难。若刹帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情起慈悲心。赦诸系闭。依前所说供养之法供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中。无有暴虐药叉等神恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等。寿命色力无病自在皆得增益。阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅相中宫采女百官黎庶。为病所苦及余厄难。亦应造立五色神幡。然灯续明。放诸生命。散杂色华。烧众名香。病得除愈。众难解脱。
  尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖萨女之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明。呼诸魍魉请乞福佑欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀(举)起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。
  复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆。破辱三宝。坏君臣法。毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。
  尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞(饿)仁二尔罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕结我名字。得如愿已然后解结。
  尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
  药师琉璃光如来本愿功德经(终)
  南谟薄伽伐帝。毘杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝罗阇也。怛他揭多耶。阿罗喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。毘杀逝。毘杀逝。毘杀社。三没揭谛。娑婆诃。
  解结解结解冤结。解了多生冤和业。洗心涤虑发虔诚。今对佛前求解结。药师佛。药师佛。消灾延寿药师佛。随心满愿药师佛。
  自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。
  自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。
  自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众。
  消解病咒:(致)哩哆。(致)哩哆。晖吒。娑诃。

  赞:
  十二药叉大将。助佛宣扬。五色彩缕结其名。随愿悉圆成。冤业冰清。福寿永康宁。
  药师教主。延寿能仁。日光普照月光临。菩萨降福隆。药叉神明。拥护保安宁。
  药师会上。炽盛光王。十二大愿妙难量。苦海作舟航。广大吉祥。诸佛尽称扬。
  药师会上。琉璃光王。八大菩萨降吉祥。七佛护坛场。日月威光。灭罪免灾殃。
  药师大愿。功德无边。大千沙界尽包含。宝地布金莲。我佛弘宣。福寿广增延。
  南无药师海会佛菩萨摩诃萨(三称)
  赞颂:
  十二大愿德难量,称名即得脱苦缰;待到业尽情空后,东西原是一觉场。
  药师如来琉璃光,誓愿弘深世莫量;愿令生善集福庆,密使灭恶消祸殃。拔苦必期二死尽,与乐直教万德彰;法界圣凡同归命,蒙恩速得证真常。
  三千界内慈悲主,百亿洲中大法王;愿开莲目鉴凡情,众生有求皆感应。
  稽首东方满月界,微妙正觉药师尊;三只果满不思议,十号名称无等伦。二六愿门因地发,百千相好果中圆;慈悲法海测难量,功德山高赞莫量。
  佛面犹如净满月,亦如千日於光明;圆光普照於十方,喜舍慈悲皆具足。佛身充满於法界,业现一切众生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。
  万人广修戒定慧,千家长明日月灯;消灾延寿常欢庆,增福进德大地春。
  南无东方净琉璃世界 药师琉璃光如来
  南无消灾延寿药师佛(百声千声随意)
  南无日光遍照菩萨
  南无月光遍照菩萨
  南无药师海会菩萨摩诃萨
  回向偈:
  回向累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生,求生净土。

求药师经内容

如是我闻,一时薄伽梵游化诸国,至广严城,住乐音树下。与大苾刍众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等、无量大众,恭敬围绕,而为说法。尔时曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌,白言:世尊!惟愿演说,如是相类,诸佛名号,及本大愿殊胜功德,令诸闻者,业障消除,为欲利乐像法转时诸有情故。 尔时,世尊赞曼殊室利童子言:善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,劝请我说诸佛名号,本愿功德,为拨业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为汝说。曼殊室利言:唯然!愿说,我等乐闻。 佛告曼殊室利:东方去此时十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上调御大夫、天上师、佛、薄伽梵。曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。 第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自大光明,炽然照耀无量无数无边世界,以三十二大大夫相,入十随形,庄严其身,令一切有情,如我无异。 第二大愿:愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。 第三大愿:愿我来世,得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。 第四大愿:愿我来世,得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。 第五大愿:愿我来世,得菩提时,若有无量无边有情,于我法中候修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。 第六大愿:愿我来世,得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑痖,挛躄背偻,白癞颠狂,种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。 第七大愿:愿我来世,得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。 第八大愿:愿我来世,得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身,闻我名已,一切皆得转女成男,具大夫相,乃至证得无上菩提。 第九大愿:愿我来世,得菩提时,令诸有情,出魔羂网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。 第十大愿:愿我来世,得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。 第十一大愿:愿我来世,得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业,得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身;后以法味,毕竟安乐而建立之。 第十二大愿:愿我来世,得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。 (鬘——念青五笔:dejc 咚咚锵注。) 曼殊室利!是为彼世尊、药师琉璃光如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿。复次,曼殊室利!彼世尊、药师琉璃光如来,行菩萨道时所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫,若一劫余,说不能尽。然彼佛土,一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声。琉璃为地,金绳界道,城阙、宫阁、轩窗、罗网,皆七宝成。亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照,是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持彼世尊、药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利!诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。 尔时,世尊复告曼殊室利童子言:曼殊室利!有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护;见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢、作使、及来乞者。彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍生趣。由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今生恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时从彼处没,还生人中。得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头、目、手、足、血肉身分,施来求者,况余财物! 复次,曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则、虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义,不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党,如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣,流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行,修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力、令其现前暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯;正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。 复次,曼殊室利!若诸有情,悭贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦;受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼;又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。若昔人中,曾闻世尊、药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依。以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔羂,破无明que(类似‘瑴’字,念青五笔和拼音字库无此字,是鸟壳的意思。咚咚锵注。),竭烦恼河,解脱一切生老病死、忧愁苦恼。 复次,曼殊室利!若诸有情,如好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害。告召山林树冢等神;杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉、罗刹婆等;书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒诅之;厌魅蛊道,咒起尸鬼,令断彼命,及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不能害。一切展转皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心;各各欢悦,于自所受,生于喜足,不想侵陵,互为饶益。 复次,曼殊室利!若有四众;苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法,而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨,是八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中,自然化生。或有因此生于天上,虽生天上,而本善根亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗门、居士、大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端正,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。 复次,曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦,瘦疟、干消、黄热等病;或被魇魅蛊毒所中;或复短命;或时横死;欲令是等病苦消除,所求愿满。时彼世尊入三摩洛哥地,名曰除灭一切众生苦恼;既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说大陀罗尼曰: 南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜王留(‘王’和‘留’二字连起来读,五笔和拼音打不出来。咚咚锵注。)璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶,怛侄他,唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝莎诃! 尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。 曼殊室利!若见男子、女人、有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。复次,曼殊室利!若有清净男子、女人,得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号,闻已诵持。晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香花、烧香、涂香、作众伎乐,供养形像。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少,如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。 尔时,曼殊室利童子白佛言:世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,闻得世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示;若自书,若教人书;恭敬尊重,以种种花香、涂香、米末(‘米’‘末’二字连接为一字,字库没有。咚咚锵注。)香、烧香、花鬘‘璎珞、幡盖、伎乐,而为供养;以五色彩,作囊盛之;扫洒净处,敷设高座,而用安处。尔时,四大天王与其眷,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊!若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。 佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所说。曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处之;散种种花,烧种种香,以种种幢幡,庄严其处;七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈、悲、喜、舍,平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示。随所乐求,一切皆遂:求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集,或于住处,百怪出现;此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蛐蜒、蚊虻等怖;若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。 复次,曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心归佛、法、僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于所受中或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人,临当产时,受于极苦;若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人夺其精气。 尔时,世尊告阿难言:“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?”阿难白言:“大德世尊!我于如来所说契经,不生疑惑。所以者何?一切如来 身语意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言,无有异也。世尊!有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚行深处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?由此不信,返生诽谤;彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。”佛告阿难:“是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解。汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,惟除一生所系菩萨。阿难!人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿,我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也!尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊!像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄,长病羸瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现身;父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。然彼自身,卧床本处,见琰魔使引其神识,至于琰魔法王之前;然诸有情,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时,彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,然七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业,所得果报,由自证见业果报故,乃至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。”尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯,复云何造?”救脱菩萨言:“大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒,应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧。昼夜六时,礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡,长四十九拃手,应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。” 复次,阿难!若刹帝利、灌顶王等,灾难起时,所谓人众疾疫难,他国侵逼难,自界逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦诸系闭;依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安稳,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐;于其国中无有暴恶、药叉等神,恼有情者;一切恶相,皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。阿难!若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫、采女、百官、黎庶为病所苦,及余厄难,亦应造立五色神幡,然灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。 尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子!云何已尽之命而可增益?”救脱菩萨言:“大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德;以修福故,尽其寿命,不经苦患。”阿难问言:“九横云何?”救脱菩萨言:“若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道、妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年,终不能得;遇痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入于地狱,无有出期,是名初横。二者,横被王法之所诛戮。三者,田攵(二字连接为一字,字库无,咚咚锵注。)猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者,横为火焚。五者,横为水溺。六者,横为种种恶兽所啖。七者,横堕山崖。入者,横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者,饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死,有此九种。其余复有无量诸横,难可具说。复次,阿难!彼琰魔王主领世间名藉之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒,琰魔法王,随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。 尔时,众中有二二药叉大将,俱在会座,所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将,此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛、法、僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随于何等村城、国邑、空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属护卫是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此以,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。 尔时,世尊赞诸药叉大将言:善哉善哉!大药叉将!汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。 尔时,阿难白佛言:“世尊!当何名此法门?我等云何奉持?”佛告阿难:“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德;亦名说十二神将饶益有情结愿神咒;亦名拨除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已,诸菩萨摩诃萨,及大声闻、国王、大臣、波罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受持行。

哪位师兄有药师心咒的念佛机结缘转送,阿弥陀佛,功德无量!

避免厌魅蛊毒鬼神吸食精气,使坏人起慈心——药师经
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如何消除重病,避免短命横死,避免厌魅蛊毒鬼神吸食精气 ~ 药师经
「复次、曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满」。

「时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说,大陀罗尼曰:『那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝罗闍也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃』」。尔时、光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。
若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者,还得如故,身心安乐。
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以下节选自南怀瑾 书名:药师经的济世观

103 如何受持此经

横死,譬如被车子撞死,非命而死,都叫横死。诚心修持,有此功德,不会横死,也不会被诸恶鬼神夺其精气。这种事有没有很难说,告诉你真有,有时候睡眠时间、黑夜时间,经常会碰到这种事。有些人说得什么病,查不出病因,那就是鬼神病,但是你不去迷信它,就没有事。不要随便去拜拜,越拜鬼神越来,等于人一样,鬼神也怕凶人,格老子不理你,他就没得办法。否则你就照佛法的正路走,尤其女居士们,不要随便拜拜啊!搞这些不好。心净一切都没事,既然学了佛,碰到这种事,你念南无药师佛、南无药师琉璃光如来就行了。
‘设已夺者’,譬如精气被夺,男女都有,不过有些女人自己并不知道。像有些男性有遗精现象,有些不是病,而是他力把你吸引走了。我们小时候,同学们研究这些还作过实验,等同学睡觉了,不过不告诉他,用来证明由外面力量的影响,会发生这种毛病。我们拿了个鸡毛一玩,等他醒来,我们就问他:‘你出去留学啦?’,‘对啊!不晓得什么道理?也没有梦啊!’大家都笑了。这个实验证明了人体内部的精气,会被外物摄走。这个道理不多讲,讲多了,你们调皮的同学用这个方法去害人,不好。

这里就是说,修了药师琉璃光如来的法门,假使碰到这种事,‘还得如故,身心安乐’,立刻精神可以恢复,没有问题,而且下次不再遭遇到这个问题。

佛告曼殊室利:如是!如是!如汝所说。

就是这样,照你所讲。

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至心念药师琉璃光如来,使坏人起了慈悲心,不会再想害人!分类:南怀瑾 书名:药师经的济世观 第78讲
是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不熊害。一切辗转,皆起慈心,利益安乐,无损恼意,及嫌恨心。各各欢悦,于自所受,生于喜足,不相侵陵,互为饶益。

佛说:‘是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不能害。’就是说人家念咒或用蛊毒谋害你,如何避开呢?唯有念南无药师琉璃光如来的名号,可以免除了外界这些坏东西的干扰,人家想害你也害不到。‘一切辗转,皆起慈心,利益安乐,无损恼意,及嫌恨心。’而且你心里至心在念药师琉璃光如来,反而使对方心理起了转变,起了慈悲心,使他们也得到利益,得到安乐,没有损害,没有烦恼,也不会起怨恨人家的心理。

‘各各欢悦,于自所受,生于喜足,不相侵陵,互为饶益。’换句话说,因为念药师佛的名号,可以改变这些坏人的心理,使他们的仇恨心变成欢喜心,发起一切欢喜心,不会再想害人。如果你以这样的慈悲心去修持,你自己可以免除灾难,也可以改变坏人的心理,可以相互得其利益。


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第105讲消灾免难若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集,或于住处,百怪出现。
睡觉时梦到怪梦。乡下有些人家门口会来一些怪鸟,北方怪兽很多,在荒山野岭特别多。

‘或于住处,百怪出现’,或家里怪事出现,譬如有些人家门口、屋顶上有条虫掉下来,或丝丝挂下来,一定出问题,这是家里不平常的事,百怪出现。

此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。

家里碰到怪事出现或作恶梦,你心里不安的话,以众妙资具,供养药师佛,这些就不会有了。

譬如本省有些害人的,据我所知,乡下有画符、念个咒子,把女孩、男孩害了,本省乡下很多,现在还有。破除的方法,只要虔诚供养药师佛。

或有水火,刀毒悬险,恶象师子,虎狼熊罴,毒蛇恶蝎,蜈蚣蚰蜒,蚊虻等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏,皆得解脱。

尤其在山岭边远地区,庙子在山林中的,这些事情免不了,蝼虫蚂蚁非常多,困扰得厉害,普通庙子上念普庵咒,不过大丛林上不大念,除非不得已,初一、十五念一次。普庵咒一念,所有蚂蚁立刻消失,很怪的,咒一念很灵光。

最近有同学要作实验,来找我学普庵咒,我印了一份教他们念,一念之后,他们吓住了。我说不准念了,蚂蚁也是生命,一念,蚂蚁立刻搬家,都要逃。所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。

普庵咒是宋代禅师传下来的,是真悟了道,开悟了,到八地破了重关境界,八地以上菩萨都能自说陀罗尼,自说咒语。普庵咒效果非常厉害,药师如来咒也是一样,住山的时候可以用。

若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。

我们政府在重庆与日本抗战时,虚云老和尚还在。国民政府主席是林森先生,总统府前面所立的就是他的铜像。他们都是虚云老和尚的皈依弟子,把虚云老和尚特别请到重庆修护国息灾法会,显明法师就是跟着虚云老和尚的首座,我跟他在重庆就认识,师兄弟就是这一段结的缘。密坛是贡噶活佛,还有根桑活佛好几位,密坛当时也念‘药师经’。不管这个法门如何,过了两三年就胜利了。

复次,曼殊室利,若有净信善男子善女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒。

就这一辈子,肉体到死的时候,一口气断了,叫‘尽形’。‘不事余天’,不乱拜,不迷信。‘唯当一心,归佛法僧,受持禁戒’,全心全意,皈依三宝,好好受持佛戒。

若五戒十戒,菩萨四百戒,苾刍二百五十戒,苾刍尼五百戒。于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣。若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。

就是说自己犯了戒,怕堕落,如果能够专念药师佛的名号,恭敬供养,必定不会堕落到三恶道。这是药师佛帮忙把一切破坏之戒,给你弥补过来。

或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除。

女性碰到难产时,现在医院很方便,但生产到底痛苦,如果当时至心念药师如来名号,不但众苦皆除,而且还有以下好处:

所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人,夺其精气。

生下来的孩子不怕鬼怪。小孩子在两、三岁时最怕外力的侵夺,这种非人,不属于人,属于鬼,或属于看不见的一类,现在的细菌属于这一类。传染病是什么东西呢?属于饿鬼道的东西,最微小的细菌决不是肉眼所能看见,显微镜放大到最大倍数有些也看不见。所以这一类皆属非人,念药师咒、药师佛号有效果。


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分类:南怀瑾 书名:药师经的济世观

怀孕期间, 希望小孩子聪明和漂亮的分别需要念哪部佛经?

请看这里:
佛经中讲如何安乐产福子
礼拜供养观世音菩萨,希望准备做妈妈和准妈妈们都能受持观世音菩萨名号,读诵受持观世音菩萨普门品^_^
若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。 无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
--观世音菩萨普门品第二十五
大乘五大部外重译经·第0130部  妙法莲华经七卷    姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
诵持或身上佩戴楞严咒
“复次,阿难,若有女人未生男女欲求孕者,若能至心忆念斯咒,或能身上带此悉怛多般怛罗者,便生福德智慧男女;求长命者,即得长命;欲求果报速圆满者,速得圆满;身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土,必定不生边地下贱,何况杂形?
-----大乘单译经·第0442部  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经    唐天竺沙门般刺蜜帝译
受持读诵地藏菩萨本愿经
“复次,普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族, 有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为 念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长;若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
---------地藏菩萨本愿经  如来赞叹品第六    宋元入藏诸大小乘经·第0998部 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
受持药师琉璃光七佛名号
善名称吉祥王如来 、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊
宝月智严光音自在王如来 、应、正等觉
金色宝光妙行成就如来 、应、正等觉
无忧最胜吉祥如来 、应、正等觉
法海雷音如来 、应、正等觉
法海胜慧游戏神通如来 、应、正等觉
药师琉璃光如来 、应、正等觉
佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所说。曼殊室利,若有净信男子、女人,欲供养彼七如来者,应先敬造七佛形像,安在清净上妙之座,散华烧香,以诸幢幡庄严其处,七日七夜受八戒斋食清净食,澡浴身体著新净衣,心无垢浊亦无恚害,于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心,鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像,念彼如来所有本愿,读诵此经思惟其义,演说开示,随其所愿,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相,或怪鸟来集,或于其家百怪出现,此人若以上妙资具,恭敬供养彼诸佛者,恶梦恶相诸不吉祥,悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心忆念彼佛恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,所有怨敌悉皆退散。
  “复次,曼殊室利,若有净信男子、女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心归佛法僧受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号恭敬供养者,必定不生三恶趣中。 或有女人,临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来,众苦皆除;所生之子,颜貌端正,见者欢喜,利根聪明,少病安乐,无有非人夺其精气。”
----药师琉璃光七佛本愿功德经 大乘五大部外重译经·第0168部  唐三藏法师义净奉诏译
(可以来地藏论坛学习和交流,这里有很多佛经原文+白话的精华贴)

道教三清到底是谁?好象有几种吗?

邢天溯唱《居尔特》后面吹笛子是谁

邢天溯,男,歌手、国家二级演员,籍贯哈尔滨,原名邢天卓,1978年出生于哈尔滨。2004年考入中国东方歌舞团(国家歌舞团)中国东方演艺集团工作至今。代表作《不想长大的孩子》《追》等。

中国正在听邢天溯唱的那首居尔特,旁边有个穿白裙子的吹笛子女孩是谁,叫什么名字,最好有她的资料,谢谢

赵雪!!!!!

邢天溯唱《居尔特》伴奏吹笛子是谁

无从查找,幕后人员一般很难查找姓名

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道教最高的神仙是谁?玉皇大帝?还是洪钧老祖?

道教最高神是三清,鸿钧是小说中编造的人物。哪个佛崽说的龙华经是本连佛教也不承认的伪经吧。

猪哥亮的你的太太说我的比你长视频名字叫什么

猪哥亮的访问秀 9-1 余天为首唱的 高山慕情 中间插曲 你的太太,可以快速拉到视频约45分钟左右 你就可以看到了!我也有那一段视频。

猪哥亮高山慕情搞笑版是第几期

大学军训中,下雨了,只能室内组织唱歌,。哥哥大。。A:报告,上厕所!教官:大的小的?A:小的教官:小的憋成汗!后面悠悠飘来句,。大的憋成饭,,不说了,我继续看那家伙抱头深蹲

那种边唱边演的电影形式的戏曲都有哪些?

京剧:梅兰芳主演的《霸王别姬》《宇宙锋》《贵妃醉酒》,1958年的马连良叶盛兰等等群星版《赤壁之战》,程砚秋主演的《荒山泪》等等
黄梅戏:严凤英王少舫主演的《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》
豫剧:金不换主演的《九品芝麻官》
评剧:新凤霞赵丽蓉主演的《花为媒》

就这几个剧种我熟,其他的就不太清楚了,你搜搜戏曲电影应该还有,能拍成电影的戏曲大部分都是名家名段,很有欣赏价值

你的太太说我的比你长,什么东西长?我的头发比你长,这是猪哥亮的哪集

猪哥亮爆笑访问秀 9-1

那首歌你的太太说我的比你长

猪哥亮的访问秀 9-1 余天为首唱的 高山慕情 中间插曲 你的太太,可以快速拉到视频约45分钟左右 你就可以看到了!我也有那一段视频。

余姓的祖先是谁?

余姓源出有四:

1、出自春秋时秦由余之后,以祖名为氏。据《风俗通》所载,余姓为“由余之后,世居歙州,为新安大族,望出下邳、吴兴。”春秋时,秦国有个臣医叫由余,他的祖先是晋人,避乱于西戎。由余本来在西戎为官,后奉命出使秦国,见秦穆公贤德大度,就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎,使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓,有的姓由,称为由氏;有的姓余,称为余氏,由、余两姓同出一宗。

2、出自姒姓,为夏禹小儿子姒罕,封姓为余氏。据《姓考》所载,相传夏禹之后有余氏。大禹生有三子,大儿子启,姓姒,小儿子叫罕,封姓为余,其后代相传为余氏。禹妻是绍兴涂山之女,禹封小儿子姓余,有纪念妻子之意。

3、出自赤狄族,为隗氏五姓之后有余姓。据《国语》所载:“潞、洛、泉、余、满五姓,皆赤狄隗也。”

4、出自由他族和他姓改姓而来:

①据《余氏总谱》载,云南镇雄县余姓,自称系铁木复姓所改,为元太祖成吉思汗(铁木真)的后代,出自铁穆氏宰相之家。有诗为证:“余本元朝宰相家,洪兵赶散入西……前传诗句词如此,后嗣相逢系本家”。相传铁穆宰相乃是忠臣,太祖听信谗言,要捉拿铁穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城,逃至贵州,见太祖亲领追兵前来,就躲在凤锦桥下。追兵到来时,有人见桥下水波动荡,提出可疑,太祖未加细查,随口说:“江中有水,水中有鱼,何必大惊小怪,快快继续向前追赶。”铁穆氏十兄弟逃脱后,原想改铁穆氏为金氏,最后决定改为余氏。“余”比金字少一横,又是“水中有鱼”的鱼字的谐音,堪称一字双关。但此类余姓根据多名历史学家考证,实出自于西夏党项羌人,始祖为元末安庆守将余阙及同族之人。世居庐州(今安徽省合肥)后世避红军之乱逃入四川,清代又迁云南、贵州.其宗谱所载内容多与史实不符,冒认自诬其祖为元太祖铁木真,统称为铁改余氏。

②僳僳族以鱼为图腾的挖饶时氏族,汉姓为余。

③羌族余约志房名,后改为余。

④四川、甘肃一带白马藏族之严茹氏,热则氏、陪茹氏等汉姓为余。

⑤锡伯族余木尔其氏汉姓为余。

⑥其他如苗、彝、布依、满、土家、白、保安、羌等民族均有此姓。

得姓始祖:由余。春秋时秦国的大夫,也作繇余。其祖先原为晋人,逃亡入西戎(古代西北少数民族的泛称)。初在西戎任职,后奉命出使秦国,见秦穆公贤德大度,便留秦国为相,很得穆公信任。时秦作为众多诸侯国之一,其地位并不显要。由余为上卿后,果然不出穆公所望,他助秦穆公谋划攻伐西戎之策,灭国十二,拓地千里,而称霸西戎,最后使秦穆公成为春秋五霸之一。由余因曾为秦国富强、统一天下奠定了坚实的基础,后人引以为荣,遂以其字为氏,尊其为余姓的得姓始祖。

姓余的祖先是否跟朱的祖先有仇?

余姓起源有三: 1 、据《风俗通》载,余姓为“由余之后,世居歙州,为新安大族,望出下邳、吴兴”。春秋时,秦国有个臣医叫由余,他的祖先是晋人,避乱于西戎。由余本来在西戎为官,后奉命出使秦国,见秦穆公贤德大度,就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎,使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓,有的姓由,有的姓余, 同出一宗。 2、 出自赤狄族,为隗姓之后。据《国语》载,“潞、洛、泉、余、满五姓,皆赤狄隗姓。” 3、 系铁木复姓所改,为元太祖成吉思汗(铁木真)的后代,出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣,太祖听信谗言,要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城,逃至贵州,见太祖亲领追兵前来,就躲在凤锦桥下。追兵到来时,有人见桥下水波动荡,提出可疑,太祖未加细查,随口说:“江中有水,水中有鱼,何必大惊小怪,快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后,原想改铁穆氏为金氏,最后决定改为余氏。“余”比金字少一横,又是“水中有鱼”的鱼字的谐音,堪称一字双关。

姓武的祖先是谁?

1、出自姬姓,周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载,公元前770年,犬戎入侵西周,周幽王被杀,周的京都也遭破坏。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴,在申即位,后迁到雒邑,历史上称东周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一“武”字形状纹路,故被赐为武氏,为周朝大夫,后来他的子孙,因而以武为氏,史称武姓正宗。是为河南武氏。
2、出自以国名为氏。据《世本》、《万姓统谱》等资料所载,夏臣武罗被封武罗国,后国亡,其后子孙以国名为氏,称武姓。
3、出自子姓,以祖字或以谥号为氏:
① 出自商王武丁之后,以祖名为氏。据《武班碑》所载,为商王武丁之后,以其祖名字为氏。如汉代武班即是。
② 出自春秋时宋武公之后,以谥号为氏。据《风俗通义》所载,春秋时宋戴公之子司空,死后谥号为“武”,史称宋武公,其子孙以其祖之谥号为氏,亦称武氏。 是为河南武姓。
4、出自以邑名为氏。据《风俗通义》所载,汉朝有武强王梁,封地在今河北省武强县,其后代因封地“武强”简为武氏。
5、出自以武字开头的复姓——武安氏和武疆氏:
① 出自复姓简化而来,为秦大将白起之后。战国时,秦将白起因功封为武安君,其后子孙以封爵“武安”为氏,称武安氏,后简姓武。
② 出自周顷王之孙姬满的后裔。因姬满的后裔曾被封于武疆(今河南省郑州市一带),因而其子孙以封邑名为氏,称武疆氏,后简姓武。
6、出自其他源流。唐代的冒姓或被赐姓为武姓的:
① 据《唐书》载:“唐贺兰敏武士之嗣,冒姓武。”
② 唐代傅、左、李诸姓被武则天赐姓武。
7、出自小数民族有武姓或有复姓改汉姓武的:
① 满族武聂氏、武佳氏、武库登吉氏,鄂温克族吴立西氏汉姓为武。
② 京、彝、蒙等族有武姓。
得姓始祖:武丁。商王武丁继位时,国力衰弱,于是极力想恢复殷商当年盛况,却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传,有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他,于是四方找寻,终于在山西平陆东面傅岩之地找到,此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任,君臣齐心协力,使殷商达到鼎盛时期,史称“武丁中兴”。武丁死后,其后人认为他功劳盖世,可与开国君主成汤相比,应有自己的姓,遂以其名为氏,称为武姓,奉武丁为武姓始祖。
在我国历史上,武姓是一个比较典型的北方姓氏,分布很广,约占全国汉族人口的0.18%,居第九十五位,为中国一百个大姓之一。
武姓最早的发祥地应在今河南省,其后再次第得到在此地得到不断繁衍,并迅速向邻近的山东及江苏等省迁徙。至汉时,山东武氏一直是一个兴旺、显赫的家族。出自此地的武姓,后大举地繁衍至今河南、安徽、山西等。魏晋南北朝时期,武姓大举南迁成为江苏一大望族。其中在北方有一支武氏迁入今山西。唐代出了一个武则天,使武姓达到极为昌盛的时期,遍及全国。
历史名人
武亿:清代著名学者,乾隆进士。创办范泉书院,亲自讲学。治经史,精于考订金石文字。著有《经读考异》、《群经义证》、《偃师金石记》、《授堂诗抄》等。
武禹襄:清代武式太极拳创始人。
武祺:元朝人,著有《宝钞通考》。
武汉臣:元代戏曲家,所作杂剧甚多,今知有10种。
武元直:明昌间名士。善画山水,能诗文。作品有《莲峰小隐图》、《渔樵闲话图》、《东坡游赤壁图》等。
武宗元:北宋著名画家,善画 道鬼神,行笔流畅。
武则天(中国第一位女皇帝)
武则天,名望,并州文水(今山西文水东)人。唐高宗皇后,武周皇帝,公元690至705年在位。
武则天自幼才貌出众,精通文史,机敏过人,名闻京师。十四岁时被太宗召进宫中为“才人”,赐号“武媚”。由于武则天生性刚强,不受太宗宠爱,她就移情于太子李治。太宗崩,则天削发为尼,居于感业寺。不久,高宗复召入宫,封为昭仪。永徽六年(公元655)立为皇后,显庆五年(660)受高宗委托处理朝政,后号天后,与高宗并称“二圣”。武则天生有四子,依次为李弘、李贤、李显、李旦。太子李弘仁孝,监国时甚得民心,大臣敬服,高宗欲逊位于弘,则天忌之,于上元二年(675)以鸩酒毒死李弘,立次子李贤为太子。高宗命李贤监国,李贤处事明察审慎,受到大臣拥戴。又集当时学者张大安等人注范晔《后汉书》,在士人中享有声望。武则天不能容忍,于永隆元年(680)废太子李贤为庶人。武则天立第三子李显为太子。弘道元年(683),高宗崩,李显即位,是为唐中宗。李显柔弱,则天太后临朝称制。两个月后,中宗被废为庐陵王,第四子李旦被立为皇帝,是为睿宗。戴初元年(690),则天太后废睿宗,自称圣神皇帝,改国号为周,改元天授,建都洛阳,史称武周。
封建专制政体,是以男性的一家一姓为代表的,所以干政不是女人应做的事。女人不传代,女人当皇帝岂不与家天下的政体大相径庭。武则天最后不得不回到李氏的宗祠来享受李姓子孙的血食香火。这就是说,在封建专制政体下女人干政是非法的。正由于此,女人要把非法变合法,她就要比男人付出更大的代价,玩弄权术也比男人更要十倍、百倍地狡诈、凶残!而且女人凭借的资本也有限,无不借用本人的天生丽质,自然在其成功的道路上不能不付出损身损德的代价。所以在干政的女强人观念中不知道德信义为何物。这是客观使然,历史使然。在旧史中充斥着女孽祸国的记载,什么殷纣以妲已亡,周幽以褒姒乱!把男人为中心的国家政体,将其衰败责任推给女人来承担,这不仅是不公平的,而且也是颠倒历史。但是以今日男女平等观念去看古代,认为男人能做皇帝,女人照样可做,男人三宫六院,女人为何不可以有面首,那就是同样的荒唐。在以往的历史实际中,女人干政就意味着外戚专权,或男宠乱政,而这实质就是加剧了统治阶级内部的分裂和斗争,从而造成社会动乱。
我们不必细说武则天是怎样爬上权力的顶峰。制造矛盾,利用矛盾,拉一派打一派,排除异己,心狠手辣,是她的主要策略。她称帝之后,大权在握,也常常利用无耻小人之手来打击不忠于自己的高层官僚和政敌,达到目的,像扔破烂一样无情地将帮凶抛弃,有了新的目标,就再拉一批无赖。武则天称帝,实行酷吏专政,设置告密制度,使满朝文武整日诚惶诚恐。即使自己的儿子,如果拂逆了她的意志,也毫不手软施以迫害。
武则天是中国历史上唯一正式称帝的女皇,在位十五年间,颇有一些作为,维持了社会的升平,上不及贞观,下不及开元。公元705年,宰相张柬之和大臣桓彦范、敬恽、崔玄嶂、袁恕等人,铲除了武则天宠爱的面首张昌宗、张易之兄弟及其党羽,迫使武则天还政于庐陵王。半年后,武则天死去,她到底未能突破封建社会伦理的束缚,带着遗恨而去。
■【中国人民解放军武姓当代将军生平简介】

武长友中将
武长友(1926-——),河北省清河县人。1944年参加八路军,1944年加入中国共产党。
解放战争时期,任中原野战军连长。参加了邯郸、进军大别山、淮海等战役。
中华人民共和国成立后,任中国人民解放军营长。1951年参加抗美援朝作战,任中国人民志愿军团参谋长、副团长。回国后,1960年毕业于军事学院合成军队指挥系。历任空军团长、副师长、师长、副军长、军长,广州军区空军副司令员,广州军区空军纪委书记。1990年4月退役。是中国共产党第十一次全国代表大会代表,中共中央纪律检查委员会委员。
1988年9月被授予空军中将军衔。

于姓的祖先是谁?

我的祖先就是周武王喽,我的原姓就是姓姬呗,近代史我的祖先就是于勇了,因为我的祖籍就是山东。好骄傲呦!

关于诸葛亮的有趣题~~都进来!

六出祁山 东和孙权 东西二川 七擒孟获 北拒曹操 八阵图

搞笑版诸葛亮三气周瑜

诸葛亮三番五次识破周瑜计谋,并将周瑜气个半死,周瑜气愤难平,誓要与诸葛亮拼个你死我活……

气氛一片祥和之中,一名小卒进来说:“都督该吃药啦!”“滚,我根本没病,我现在要出院!”周瑜咬牙切齿地说,“诸葛和荆州才是我的心病,不干掉孔明,夺回荆州,我是好不起来的!”

周瑜起身唤鲁肃说:“子敬,你上次不是和刘备签了个什么协议吗?说刘备得了西川就把荆州还给我们。”“是的。”“那好,你去跟刘备说由我去帮他攻打西川。”

鲁肃暗想:“咦,都督怎么一下子变得这么好,难道受刺激过度了?”

周瑜摆了个POSE窃笑道:“我其实是借打西川之名,让诸葛亮和刘备放松警惕,在途经荆州时乘势夺取荆州!”

刘备同意了,周瑜得到鲁肃回报后,自以为得计,于是亲自率领水陆大军五万直奔荆州而来。

“这回连你也上当了,诸葛亮,我要新仇旧帐一起算!哈哈……”

这时,周瑜打开了电视机:“各位观众,欢迎收看荆州新闻,近日我市查处一特大制假窝点,当场缴获劣质食品五十吨。另外,由刘备州长亲自领头的灭鼠专项斗争也取得重大胜利。全州共计捣毁鼠窝五十五万个……”“刘备,诸葛亮现在还做这种事,看来他们真的上当了。”

“报,都督,刘备派人来犒军了。”

“犒军?这些笨蛋居然还给我们送吃的,正好让我们吃饱了来干掉他们,哈哈……”

“周都督远道而来,这是我们主公的一点心意。”

“兄弟们,吃啊!”周瑜一声令下,顿时一片狼籍。

“唔,好吃!好,全军向荆州进军!”

此时,在荆州城下……

“我是周瑜,帮你们去取西川,还不开门迎接。”“周瑜,你假借取西川为名,实欲夺取荆州,你当我不知道吗?”“哼,被你知道了又怎样,现在荆州已被我军围住。给我上,打下荆州。”“是,呃……”

“唔,我的肚子也开始痛起来了,怎么回事?难道诸葛亮在刚才的饭菜里都下了毒?”“下毒?这么卑鄙的事,我们是不会去干的,我们只不过是将收缴的假冒伪劣食品和捣毁的老鼠窝中的陈年老米再加上珍藏了二十年的地沟油烹调而成的美味送给了你们,废物利用吧!”

“诸葛亮,你实在太狡猾了,呃,呃……诸葛亮,我今天不杀你,我誓不为人!呃,呃……”

“不好了,都督。诸葛亮派关羽、张飞、黄忠、魏延四路兵马从四面杀来,都说要活捉都督。” “什么!”“都督!”“都督!”“既生瑜,何生亮……”周瑜长叹,口吐鲜血,气绝身亡,享年三十六岁。

搞笑版孔明借东风

夜,草船中——
鲁肃:“这样真的可以借到箭吗?孔明先生?”
诸葛亮:“相信我。”
鲁肃:“可是我还是有些担心……”
诸葛亮:“没必要。”
鲁肃:“可是,你不觉得船里越来越热么?”
诸葛亮:“这么说起来是有一点啊……有什么不对劲吗?”
鲁肃:“是啊,天黑,我担心敌人射的是火箭……”
诸葛亮:“哎!?子敬~~你会游泳么~~~我不会~~~”

诸葛亮的搞笑动态图

没见过动态的,只有静态的

猜字谜~超有趣~聪明人快来吧~~

一个口 日
二个口 吕
三个口 品
四个口 田
五个口 吾
六个口 唔(五口加一口)
七个口 叱
八个口 只
九个口 味 八加(+)一口
十个口 古

道教三清指的是什么

道教三清里,玉清,上清,太清分别是谁?

道教三清里,玉清,上清,太清分别是谁?

1、元始天尊,全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”,又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”,是道教最高神三清之一,“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。昆仑山与玉京山不同,昆仑山在玉清境,玉京山在大罗天,三界之上曰四民天。 《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在,所以尊为元始。在无量劫数来临之时,用玄妙的大道来教化众生,故而尊为元始天尊。 2、大罗灵宝天尊,又称上清大帝、上清高圣太上大道君等,全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫,是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官观“三清殿”中,其塑像位于元始天尊左侧,大多手捧如意或者太极。 “玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。” 3、太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。 “道”无始无终,无形无名,无边无际,无师无上。“道”者,虚无自然,难名之神,强名曰道,尊称太上。太上为道之祖,体於自然,在乎三清之前,象帝之先。 太上者,万物之所尊,在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在地为万国帝王之师,在法界为无上法王,在教为万教之祖。而且常常分身下降诸界,传教度人,弘扬道法。 扩展资料: 三清,道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清胜境的三位尊神。 玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,三清代表大道生成规律。 三清道祖(创世)、三清教主(教化)、玉皇上帝(统管),神权、教权分离,妙一统元。 道,非常道;名,非常名;玄,非常玄。 参考资料来源:百度百科——三清

道教的三清尊神是谁?

“三清”,道教尊奉的三位最高神的统称,即玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。早期道教奉老子为教主。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中,已有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位列图》、排列神仙等次,将“元始天尊”尊为最高神,放在老子之上。唐代时配上太上道君,与元始天尊、太上老君并列,称为“三清”。后来太上道君又改名灵宝天尊,太上老君又称道德天尊。道教中又有另外一种说法,即太清境为大赤天,神宝君所居,上清境为禹余天,灵宝君所居;玉清境清傲天,天宝君所居;三清境之上是大罗天,元始天尊所居。 (见《云及七签》卷三《道教本始部》)同书还有三代天尊的说法,即过去元始天尊,现在太上玉皇天尊,未来金阙天尊,而玉皇即是元始天尊的弟子。 三清尊神是道教哲理“三一”的象徽。《老子道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”意思是无上大道化生为宇宙的混沌元气,由宇宙元气化生为阴、阳二气,再由阴阳二气衍化为天、地、人三才,由此产生天下的万事万物,一化为三,三即是一,因此,三清尊神就是“道”的人格神化,也就是道经所说的“一气化三清”。道教认为,三清住三天三仙境,各为“三洞教主”。所谓“三洞”,即是道教真经的三大部类:洞真、洞玄、洞神。元始天尊主洞真部,灵宝天尊主洞玄部,道德天尊主洞神部。因此,三清神又是道教三洞真经的神化代表象。自唐、宋以来,三清尊神主要供奉在道教宫观的三清殿内。 元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央,头罩光环,手持丹丸,或左手虚拈右手虚捧,象征“天地末形,万物未生”时的无极。灵宝天尊手持太极图(或手执如意)居元始天尊之左。“三清”中排在第三位的道德天尊,其神形宝际是根据先秦时代老子的形象演变而成,从古至今很多道教信徒都相信太上老君是“无上大道”的化身,是永世长存,常分身救世的至尊天神。

三清里的原始天尊,还有谁?

还有上清灵宝天尊 、太清道德天尊。
三清,总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。 三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道(真一之炁)一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征,“三一”即老子《道德经》里面的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,是为天宗。”

元始天王的儿子们分别是谁?

元始天王的儿子们分别是谁?

元始天王没有儿子: 元始天王一般指元始天尊元始天尊,全称青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝,又名玉清紫虚高妙太上元皇大道君,是道教最高神三清之一,道场位于昆仑玉清境。 道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,三号虽殊,本同为一。《道门十规》中说:玄元始三炁化生,其本则一,三清都是大道的化身。 扩展资料: 唐代末期,道士闾丘方远在《洞玄灵宝真灵位业图》中把元始天尊编排在神谱的最高位置。在宋代,道教逐渐推崇玉皇大帝,三清尊神成为一种象征,元始天尊的地位有所下降。 后来三清尊神改名为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊,沿用至今。元始天尊是道教崇拜的最高神灵,三清尊神之一,创造于东晋末年的灵宝经。 形象和名号来自道教的天尊称号,及另一道教创世之神元始天王。最早记述元始天尊开劫度人的经书,是《太上诸天灵书度命妙经》等灵宝经,当中许多经卷都叙述元始天尊向太上大道君等神灵说教,是道教和佛教等一切教法的始祖 。 参考资料来源:百度百科—元始天王

请问歌手徐磊乐的星座是什么?

中文名:徐磊乐
出生地:西安
生日:11月12日
生肖:龙
身高:170
体重:60
星座:天蝎

我想为妻子李亚萍点首歌。

  我的好兄弟 作词:高进 作曲:高进 演唱:高进 小沈阳 在你辉煌的时刻 让我为你唱首歌 我的好兄弟 心里有苦你对我说 前方大路一起走 哪怕是河也一起过 苦点累点 又能算什么 在你需要我的时候 我来陪你一起度过 我的好兄弟 心里有苦你对我说 人生难得起起落落 还是要坚强的生活 哭过笑过 至少你还有我 朋友的情谊呀比天还高 比地还辽阔 那些岁月我们一定会记得 朋友的情谊呀我们今生 最大的难得 像一杯酒 像一首老歌 在你辉煌的时刻 让我为你唱首歌 我的好兄弟 心里有苦你对我说 前方大路一起走 哪怕是河也一起过 苦点累点 又能算什么 在你需要我的时候 我来陪你一起度过 我的好兄弟 心里有苦你对我说 人生难得起起落落 还是要坚强的生活 哭过笑过 至少你还有我 朋友的情谊呀比天还高 比地还辽阔 那些岁月我们一定会记得 朋友的情谊呀我们今生 最大的难得 像一杯酒 像一首老歌 朋友的情谊呀比天还高 比地还辽阔 那些岁月我们一定会记得 朋友的情谊呀我们今生 最大的难得 像一杯酒 像一首老歌 像一杯酒 像一首老歌

余天什么时候这么不要脸了

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“直男癌”男人永远活在自己的世界观、价值观、审美观里,时时流露出对他人的苛责、打压以及种种的不顺眼,并略带有大男子主义的特征

余天的《乎我醉》 歌词

歌曲名:乎我醉 歌手:余天 专辑:天生多情之台语心专辑 乎我醉 乎我醉 不通乎我心碎 乎我醉 乎我醉 平我来饮乎够气 既然无缘来做堆 只好看破来分开 今夜的烧酒渗着泪 请你就乎我醉 乎我醉 乎我醉 不通乎我心碎 乎我醉 乎我醉 乎我来饮乎够气 虽然决心要分开 心肝刺痛像针威 今夜的烧酒渗着泪 请你就乎我醉 既然无缘来做堆 只好看破来分开 今夜的烧酒渗着泪 请你就乎我醉 乎我醉 乎我醉 不通乎我心碎 乎我醉 乎我醉 乎我来饮乎够气 乎我醉 乎我醉 不通乎我心碎 乎我醉 乎我醉 乎我来饮乎够气 虽然决心要分开 心肝刺痛像针威 今夜的烧酒渗着泪 请你就乎我醉 http://music.baidu.com/song/25781342

余天的《泪》 歌词

歌曲名:泪 歌手:余天 专辑:国语金曲6 泪 词:杨立德 曲:陈小霞 泪 是那么冷 留在眼眶里等 等一个可以流泪的好理由 喔 泪 是那么热 留在内心深处燃烧 把过去化成灰 再也不要什么安慰 冷的泪不能流 热的泪又烫伤了心 只好带着冷漠的表情 孤独的在爱情里航行 冷的泪不能流 热的泪又烫伤了心 只好带着冰冷的心情 孤独的在爱情里航行 泪 是那么冷 留在眼眶里等 等一个可以流泪的好理由 喔 泪 是那么热 留在内心深处燃烧 把过去化成灰 再也不要什么安慰 冷的泪不能流 热的泪又烫伤了心 只好带着冷漠的表情 孤独的在爱情里航行 冷的泪不能流 热的泪又烫伤了心 只好带着冰冷的心情 孤独的在爱情里航行 冷的泪不能流 热的泪又烫伤了心 只好带着冰冷的心情 孤独的在爱情里航行 冷的泪不能流 热的泪又烫伤了心 只好带着冰冷的心情 孤独的在爱情里航行 http://music.baidu.com/song/14912583

请问陈少华和余天两人,谁是九月九的酒的原唱版?谢谢!

你好,刚刚帮你查了一下,原唱是陈少华!~~

请问唱九月九的酒陈少华 和昌全世界最伤心的陈少华是不是同一个人 请知道的回答 不要随便找来黏贴

唱九月九的酒陈少华 和唱全世界最伤心的陈少华是同一个人

老电影巜精变》里那个演员陈少华是唱巜九月九的酒》那个陈少华吗?

《精变》里的角色元丰是徐少华扮演 1958年出生的演员,
《九月九的酒》演唱者是陈少华 1974年的歌手,
《精变》这部电影里面是没有陈少华的,只有徐少华。

九月九的酒九月九的酒原唱 是谁

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九月九的酒九月九的酒原唱是陈少华。 歌曲原唱:陈少华、填 词:陈树、谱 曲:朱德荣。 歌曲歌词 又是九月九,重阳夜难聚首,思乡的人儿,飘流在外头,又是九月九,愁更愁情更忧。 回家的打算,始终在心头,走走走走走啊走,走到九月九,他乡没有烈酒,没有问候。 走走走走走啊走,走到九月九,家中才有自由,才有九月九,又是九月九,重阳夜难聚首。 思乡的人儿,飘流在外头,又是九月九,愁更愁情更忧,回家的打算,始终在心头。 走走走走走啊走,走到九月九,他乡没有烈酒,没有问候,走走走走走啊走,走到九月九。 家中才有自由,才有九月九,亲人和朋友,举起杯倒满酒,饮尽这乡愁,醉倒在家门口。 扩展资料: 《九月九的酒》收录于陈少华1994年发行的同名专辑《九月九的酒》中。1995年,陈少华凭借该歌曲获得第三届中国音乐电视大赛银奖 。2016年10月5日,该歌曲获得第二届内地华语金曲30年经典歌曲奖。 曲谱 参考资料来源:百度百科-九月九的酒

九月九的酒原唱是谁啊?

九月九的酒原唱是谁啊?

《九月九的酒》是陈少华演唱的一首歌曲,由陈树作词,朱德荣作曲,收录于陈少华1994年发行的同名专辑《九月九的酒》中。1995年,陈少华凭借该歌曲获得第三届中国音乐电视大赛银奖 。2016年10月5日,该歌曲获得第二届内地华语金曲30年经典歌曲奖。 该歌曲歌词从浅显的语言中,将独在异乡的思乡情与漂泊在外的无奈、孤寂淋漓尽致地描绘出来。该歌曲让听众可以感受到,在外的人思乡的时候回忆在家中与亲人聚首情景,同时让听者感到是何光景,与前面的思念形成鲜明的对比,让歌曲的思乡情更容易表现出来。 该歌曲并以“借酒消愁”的思乡情结作为主题,从而激发起人们传统的“借酒抒怀”的情感,让听者心中产生共鸣。 扩展资料: 歌词 又是九月九,重阳夜难聚首; 思乡的人儿,漂流在外头; 又是九月九,愁更愁情更忧; 回家的打算,始终在心头; 走走走走走啊走,走到九月九; 他乡没有烈酒,没有问候; 走走走走走啊走,走到九月九; 家中才有自由,才有九月九; 又是九月九,重阳夜难聚首; 思乡的人儿,漂流在外头; 又是九月九,愁更愁情更忧; 回家的打算,始终在心头; 走走走走走啊走,走到九月九; 他乡没有烈酒,没有问候; 走走走走走啊走,走到九月九。 家中才有自由,才有九月九; 亲人和朋友,举起杯倒满酒; 饮尽这乡愁,醉倒在家门口; 走走走走走啊走,走到九月九; 他乡没有烈酒,没有问候; 走走走走走啊走,走到九月九; 家中才有自由,才有九月九; 走走走走走啊走,走到九月九; 他乡没有烈酒,没有问候; 家中才有自由,才有九月九 。 参考资料来源:百度百科—九月九的酒

国民党去台湾的高官结局

揭秘:昔日在国民党中一手遮天的中统,逃亡台湾后,结局如何?

来点经典的冷笑话

冷笑话是指笑话本身因为无聊、谐音字、翻译、或省去主语、不同逻辑、断语或特殊内容等问题,或由于表演者语气或表情等原因,导致一个笑话不能达到好笑的目的,较难引人发笑而成冷场,不过并不代表笑话本身沉闷,这也是幽默的一种表现。另外,冷笑话是笑话的一种,但是又有很大的不同,冷笑话的四个主要特点分别是以网络为载体、彻底的娱乐性、自身价值的两重性、后现Ꮌ/p>

记得以前看过一个节目,说有中国人被供奉在靖国神社,是真的么?

台湾当时有很多人参加了日本军队,如当时的重藤旅团,其中台湾人占多数,但任日本皇军高官的就没有了。李登辉的哥哥也参加了日军,所以这家伙才会去靖国神社参拜。

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郁金香
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