陕北人物剪纸_陕北剪纸的介绍优质

陕北剪纸的风格特点详细介绍

　　中国的剪纸艺术是我中华民族古老的民间艺术之一，也是中华民族劳动人民五千年历史的智慧结晶。人们用剪刀或刻刀在纸上剪刻各种图案，这种传统镂空艺术不仅能给人以视觉上的享受，更是寄托了人们对美好生活得向往，对未来的憧憬。每逢过节或办喜事的时候，人们便习惯性地将鲜红色的剪纸贴在家中窗户、门和墙壁上。在很多老一辈人的观念里，一张纸，一把剪刀，就可以表现我们的生活。中国剪纸的流派可以主要分为七大流派，今天小编要给大家介绍的是陕北剪纸。 　　渊源 　　陕北剪纸的历史非常悠久，早在南北朝时期，就如融入里老百姓的日常生活。发张到了清代，陕北剪纸走入宫廷。其实陕北剪纸的起源有很大一部分就是来自老板姓对美好生活的祈福。在过去人们期望风调雨顺，这样，只要农民做到勤劳和善良就能让全家人的生活得到保障。他们希望通过这种方式迎来生活的顺利与美满。在陕北一些经济发达的地方，剪纸的商业价值得到了充分的发挥。在陕北一些交通不方便，位置偏僻的地方，剪纸以一种特殊的形式记录了黄土高原的人们的生活。 　　风格 　　质朴，粗犷的剪纸风格和精湛的技艺是陕北剪纸给人留最深刻的印象。在表现形式上，陕北剪纸以夸张的造型著称，但大胆的造型，粗犷的风格中又有纤秀之美，让人不得不感叹剪纸艺人的智慧。在内容上，陕北剪纸以动物，人物，花朵为主。而剪纸的题材更加丰富。古代神话，传说，信仰都是常见的剪纸题材。到了现代，智慧的剪纸艺人把剪纸融入生活。更多时候，他们的剪纸表达的是日常的生产活动和民俗活动。 　　代表人物 　　高风莲是陕北剪纸中的佼佼者，她被称为“中国民间剪纸艺术大师”。她非常擅长将中国人的信仰与古老的图腾文化结合起来，向私人展现全新的艺术形象。高风莲的剪纸题材包罗万象，既有传统的民俗生活，也有现代生活。她擅长表现现代年轻人谈情说爱的美好。她对北方人民的民间生活和民间文化的深入了解帮助她更好地变现剪纸艺术，丰富了剪纸艺术的内涵。虽然在大多是人的印象中，剪纸是女人擅长的事。但在陕北确实有其少数男人热爱并从事这一门艺术。比如郭如林。在他的剪刀之下，各种题材都表现地非常的浑厚苍劲，有着黄图高原男儿的气概。他非常善于花鸟鱼虫表现生活。他借助剪纸这种独特的语言，巧妙的传达自己的世界观，对美好生活的向往融入剪纸。 　　虽然老一辈陕北剪纸艺术家已经相继故去，取而代之的新一代的年轻人。但新的一代一定能给这古老的艺术注入新的力量，让陕北艺术朝着更好的方向发展。

陕北剪纸

　　剪纸的起源有很大一部分就是来自祈福驱祸的民间巫术。在过去，人会时常感到命运的拨弄，即使对农时与节气有所掌握也并不能带来风调雨顺，勤劳和善良也不能保障全家人的健康，天灾人祸都成为高悬在人心里的巨2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。2007年6月8日，上海市李守白剪纸 剪纸 　　大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。 2008年9月1日，梨乡风情剪纸坊正式成立，作品在传承传统山东民间剪纸的基础上，揉进了南方剪纸的清秀婉约，并创新实践了人物肖像剪纸。 2009年9月30日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。 2010年是农历虎年，浙江桐庐剪纸协会会长朱维桢老先生创作了一幅宽10米、高7米的单体虎剪纸。这幅作品经现场认证，入选中国世界纪录协会世界最大的单体虎剪纸，创造了剪纸艺术的又一项世界之最。为虎年的到来增添了吉祥和喜气。 　　编辑本段历史 　　我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学 世界最大的剪纸虎 　　家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。 明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。 中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。大阴影，因为毕竟农民是靠天吃饭的。

陕北剪纸的发展

第三个浪头是从2003年起，持续至今的抢救保护、发掘弘扬阶段。进入新世纪，随着工业化步伐的加快和都市文明的发展，作为自然经济产物的传统民间剪纸日渐亮相，出现人亡艺绝的危机。为保护和弘扬这一凝聚着先民智慧、承载着历史信息的民间活态文化，榆林市委市政府及时作了强调和安排。市政府于2003年4月份召开了专题会议，并组织与会人员赴安塞县参观考察，对市县有关部门和组织予以指导、鼓励和支持，拉开了民间文化遗产保护弘扬工作的大幕。其中，神木县文化局率先组织了民间剪纸培训活动，打响了振兴榆林剪纸第一炮。2003年9月，在市委市政府领导的关怀重视和有关部门的支持下，榆林市剪纸学会成立，12县区的剪纸专家、艺人爱好者上百人齐聚麾下，开始了有组织、有计划地开展对本市民间剪纸资源的调查摸底，对重点艺人的资料收集建档保护，年轻作者的传承培训，地方文化的宣传弘扬，剪纸产业的研究开发工作。2004年春节期间，剪纸学会配合市文化局举办了全市首届民间剪纸展览，展出来自各县区的千余幅作品，极大地调动了全市新老作者的积极性，唤起了社会各界对地方文化遗产的保护意识，也初步展示了榆林剪纸的创作实力和边塞文化的艺术特色，引起市内外多家媒体的关注，中央电视台也作了滚动播出。2006年9月，榆林市民歌节期间，剪纸学会与市文联合作，隆重推出“榆林剪纸四人展”，展出4位青年作者的传统型、创新型作品，博得省内外专家来宾的高度赞赏，为民间剪纸的继承、发展作了有益的尝试。几年中，在市委、市政府的倡导支持下，市剪纸学会等文化组织及市县政府部门、政协文史委组织参与下，开展了调研、视察、展览、培训、出版剪纸专辑等多种活动，取得了显著成绩，使榆林剪纸从衰落的困境中走出，并日渐繁荣活跃起来，显现出几个特点：一是形成了阵容可观的队伍。目前，全市参与剪纸活动的人数众多，而且是老中青结合，原生态、传统型、创新型三种剪纸俱全；地域分布广泛，仅剪纸生态圈就有米脂、绥德、靖边、安边、定边、神木等10多个，已基本形成保护发展继往开来的格局。二是拥有了一定的创作实力。仅市剪纸学会就有经常性会员近百人，为市内外文化名人和各县区剪纸能手。其中近20人屡屡在国内各种展览竞赛中获大奖。郭佩珍被授予国家级“民间艺术大师”称号，周平英在美国出了剪纸专著，曹宏霞获省级“民间艺术大师”荣誉，华月秀已成为三边剪纸的品牌作者，史宏丽获得“国际剪纸大师”的称号，张晓梅特有的艺术修养，被延安市的吴起、子长等县看中，聘为地方文化专著的特约撰稿人和编辑。在国内近年举办的“陕西省传统民间艺术保护与发展论坛”、2006年内蒙古呼和浩特市“第二届国际剪纸艺术节”、2007年的山西大同市“第三届国际剪纸艺术节”、2006年江苏南京市“国际剪纸艺术展”等活动中，榆林剪纸作者凡参与者即获奖，而且金奖银奖比例不小。不少行家认为，榆林剪纸队伍的创作实力胜于延安。三是凸现出魅力无限的地方特色。绥米剪纸朴实厚重、流畅自然，神府剪纸粗犷豪放、诡异斑斓，三边剪纸温婉俏丽、玲珑秀致……全市各县乡地境相连，剪纸却大同中有小异，共性中含个性，异彩纷呈，共同构成多方文化水乳交融下的国内外看好的榆林品牌文化。在国内外许多展览竞赛及文化交往中，榆林剪纸常常因恢弘大气、丰厚耐看、群众效应好、艺术感染力强而备受赞赏，不少人认为已胜过国内一些知名品牌。在众多的剪纸作者中，华月秀剪纸空灵剔透，纤巧妩媚，将三边剪纸演绎到极致；李珍珍、李凤琴、封智淑、李桂芳等众多老人的原生态剪纸百看不厌，耐人寻味。其他如马春荣的传统式剪纸，艾剑英的大幅民俗画，赵向峰的面花剪纸，曹宏霞的漫画式剪纸，张晓梅的装饰性剪纸，方卉的速写移植，陈世荣的工笔剪画，汪永红、史宏丽、李改琴、李凤英、曹毛女、陈艳芬、郑飞雁等工巧秀美的大窗花、小窗花，王有斌、鲍登发、郭宏雄、黄建雄等人的民俗剪纸等等，众多的剪纸作者各有绝技，作品各有千秋、各领风骚，使榆林剪苑姹紫嫣红，满园春色。四是打开了部分剪纸市场。目前，市内已有“信天游”、“兰花花”、“巧媳妇”等好几家以销售剪纸产品为主的公司，为榆林剪纸从炕头窗格走向市场，做出了可喜的开拓。大部分知名作者基本通过慕名求货的渠道向外推销，每年都有可观的经济收入，而且有效地宣传了榆林的地方文化。山丹丹开花红艳艳。榆林丰富多彩的地方文化犹如煤油、气、盐一样，是一种可贵的优势资源。在建设西部经济强市、特色文化大市、绿色生态名市的进程中，大力弘扬榆林的传统民间文化，特别是风姿绰约的榆林剪纸，更是实现三大目标、构建和谐社会的高明选择。

陕北剪纸的起源

榆林剪纸因为有深厚的历史文化积淀滋养，有神州南北东西八面来风的熏陶而淳厚隽永，古朴生动，多姿多彩。它兼备了我国北方剪纸的粗犷大气、写意豪放和南方剪纸工巧细致、写实秀美的特点，具有“丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学的内涵”。具体来说，榆林剪纸以地域又可划分为三个板块，体现出多元文化相交相融的特色：以绥德、米脂、佳县及横山东南部为中心的南部丘陵沟壑区，是黄土高原腹地，陕北文化的发源处，民间剪纸体现出黄土艺术的本色和汉画石像的艺术特质，造型饱满厚实，多突出“面”的浑厚圆润，体积感强，线条冼练夸张，曲多直少，美感显明，重视表现画面的神韵，其风格与比邻的延安市安塞、延川等地剪纸相近，属本土文化的延续；以神木、府谷及榆阳草滩区为代表的北部地区，紧邻内蒙古，受草原文化影响较大，剪纸风格在黄土文化本色基础上，更显得粗犷豪放、洒脱不羁、剪工粗糙、造型多变异夸张，体现出蒙地宗教的神秘韵味，多镶色剪纸，贴金镶银，铺红盖绿，显现出蒙族人审美情趣；以靖边、定边及横山局部为中心的三边剪纸素以小巧玲珑著称，剪工细致剔透、造型生动逼真、图案空灵俊气，柔中见刚，在粗犷的北方文化语境中，显然是个“另类”。据行家分析，这是“飞来”文化，或许是历代在这里戌边的、从政的以至迁徙流放的江浙籍人士及其家属带来的南方剪纸艺术在此处落地生出的花。三个板块的剪纸，共同构成榆林边塞文化的剪纸特色。千百年来，榆林剪纸以窗花、喜花、寿花、炕围花、祭祀花等形式，融入人们的生活之中，年年岁岁、世世代代，成为一道不可或缺的社会风景。“文革”飓风中，民间剪纸与“四旧”一起被扫除。至上世纪80年代，剪纸才在文物普查中被重新发掘出来，并流光溢彩了一阵子，以至有三边剪纸赴省进京展出，路培桂等剪纸妇女成为远近闻名的“剪纸艺术家”，定边、靖边两县被文化部命名为“剪纸艺术之乡”的盛况，成为改革开放后榆林剪纸起死回生的第一个浪头。此后便是好几年的偃旗息鼓，悄无声息。到90年代中后期，在佳县妇联的组织推动下，属绥米剪纸部分的佳县民间剪纸异军突起，与市场早抢摊，在世妇会上亮相，隆重推进了“剪纸艺术大师”郭佩珍，形成榆林剪纸发展中的第二个浪头。

陕西民间剪纸的艺术特色

根 据 考 古 其 历 史 可 追 朔 到 公 元 六 世纪 ， 但 人 们 认 为 它 的 实 际 开 始 时 间 比 这 还 要 早 几 百 年 。 剪 纸 常 用 于 宗 教 仪 式 ，装 饰 和 造 型 艺 术 等 方 面 。 在 过 去 ， 人 们 经 常 用 纸 做 成 形 态 各 异 的 物 像 和 人 像 ， 与 死 者 一 起 下 葬 或 葬礼 上 燃 烧 ， 这 一 习 俗 在 中 国 境 外 有 时 仍 可 见 到 。 剪 纸 艺 术 一 般 都 有 象 征 意 义 ，也 是 这 种 仪 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 纸 还 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 装 饰 物。 现 在 ， 剪 纸 更 多 地 是 用 于 装 饰 。 剪 纸 可 用 于 点 缀 墙 壁 、 门 窗 、 房 柱 、 镜 子、 灯 和 灯 笼 等 ， 也 可 为 礼 品 作 点 缀 之 用 ， 甚 至 剪 纸 本 身 也 可 作 为 礼 物 赠 送 他 人。人 们 以 前 还 常 把 剪 纸 作 绣 花 和 喷 漆 艺 术 的 模 型 。 剪 纸 不 是 用 机 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 两 种 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。顾 名 思 义 ， 剪 刀 剪 是 借 助 于 剪 刀 ， 剪 完 后 再 把 几 张 （ 一 般 不 超 过 8 张 ） 剪 纸 粘贴 起 来 ， 最 后 再 用 锋 利 的 剪 刀 对 图 案 进 行 加 工 。 刀 剪 则 是 先 把 纸 张 折 成 数 叠 ，放 在 由 灰 和 动 物 脂 肪 组 成 的 松 软 的 混 和 体 上 ， 然 后 用 小 刀 慢 慢 刻 划 。 剪 纸 艺 人一 般 是 竖 直 握 刀 ， 根 据 一 定 的 模 型 将 纸 加 工 成 所 要 的 图 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪的 一 个 优 势 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 个 剪 纸 图 案 。 Chinese paper cutting is the most popular folk art, according to its archaeological history goes back to the sixth century AD, but it was felt that the actual start time than this for hundreds of years earlier. Paper-cut commonly used in religious rites, decoration and plastic arts, and so on. In the past, people often have different patterns made of paper-like figures and, together with the dead for burial or burning on the funeral, the customs in some cases can still be seen outside China. Paper-cut art in general have a symbolic meaning, that is also part of the ceremony; and paper-cutting has also been used for worship gods and ancestors with offerings of the ornaments. -------------------------------------------------------------------------------- 我想回答得都被我前面的人答了!! 敬请原谅!! 希望我的答案能给予您最大的帮助!!!!!!