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人体艺术

人体艺术源自人类最原始最直白的审美欲望，
世俗猥亵的观摩就成了色情，
知识分子真诚的欣赏便诞生了人体艺术，
艺术欣赏是以社会人文底蕴为基础的。

人体艺术欣赏的作者简介

王端廷 1961年生，湖北�春人。1983年毕业于武汉大学图书馆学系，同年到中国艺术研究院美术研究所，现为副研究员。1985－1989年兼任《中国美术报》外国美术版编辑。1994－1995年兼任《中国美术报》（台湾出版）执行编辑。出版有：专著《迷狂的独行者――雷蒙・饶可让的绘画艺术》、《心灵万象・绘画》（与李黎阳合著）、《百年困惑――现代艺术兴衰录》，译著（抽象绘画），大型画集《世界现代艺术大观》（与翟墨合作主编）。参与编撰的有：《现代艺术鉴赏辞典》（编委）、《中国小百科全书・文学艺术卷》（编委）、《古代艺术辞典》、《现代派文学艺术辞典》、《世界人体艺术鉴赏大辞典》、《中国文化大典》、《艺术博物馆》、《中国当代美术家图鉴》。在《人民日报》、《文汇报》、《文艺报》、《美术史论》、（艺术家》、《艺术世界》、《中国美术报》等报刊上发表《中国没有现代艺术――从新潮美术的模仿性谈起》、《新潮美术的盲目性》、《现代艺术不总是粗暴的》等学术论文60余篇。他的传略收录于《中华当代文化名人辞典》（1992年版）。

中国人体艺术大全

何为人体艺术~ 人体艺术要用欣赏的目光看待！
人体艺术是摆脱了服装标志的种族、职业、尊卑等外在社会特征而对
人本身价值的赞美。它把人的形象提炼成最纯粹的、没有任何附加标志的"人"。
沉鱼落雁，闭月羞花 倾国倾城 窈窕淑女，君子好逑 卿本佳人，吾为卿狂 秀色可餐 肤若凝脂，面如桃花

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人体艺术的欣赏价值何在？

人体艺术的价值在于：它的着重点就是在"艺术".它的具体表现在摄影师拍摄技巧和光与影的结合,而人体是主题,通过人体的举手投足,以及她对艺术的理解,来表现这个主题. 让男人明白了女人的身体到底什么样，什么样的身体才是最美的。让女人知道了什么样的男人才是真正的男人。 可是，不管你承不承认，每个人血液里都蕴含一种本能的需求，只不过是因为是“人”，而抑制了本性而已，而所谓人体艺术的价值，其实不过是在很大程度满足了很大一部分人原始的潜在的欲望和好奇，其次才让一些少数艺术性学者体验-----人体美，而多数普通人，对他们来说就是看-----女人裸体，非常原始的满足，特别是男人，可以肯定的讲，99%的男人仅仅是以男人的眼光看现实中看不到的玉乳和阴毛。

怎样欣赏人体

　　不少人认为人体是美的，但也有人不敢正视人体艺术的存在，把人体与邪恶、淫秽和性联系起来。那么，应如何欣赏人体艺术呢？

　　一、 首先要明确人体是美的，不是邪恶的。

　　早在古希腊人就相信，人体是应该引以为自豪之物，并应使它保持完美的状态。伟大的德国诗人歌德说：“不断升华的、自然的最后创造物就是美丽的人。”有人还说：“人类最漂亮的服装就是自己的肌肤。”因为人体是在适应大自然的演变而造就出的，是由合理科学的骨骼、肌肉、皮肤及各部位器官的巧妙组合而成的一个完美的、均衡和谐调的整体。人体艺术是以人体作为传达艺术家感情的载体，艺术家通过艺术创造，赋予人体以千种色彩，万般体态。

　　从事艺术活动合理的利用人体模特，也是很正常的，因为人体是美好的，正常的，所谓的‘邪恶’是传统观念和人为误导、暗示的结果。”
　　二、人体艺术是高尚的，神圣的，不是淫秽的。

　　人之所以喜爱人体艺术，是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由，这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因，它不会把人引入想入非非、邪念丛生的歧途。如米开朗基罗的《大卫》就是以男性阳刚之美的力度感动人，而罗丹的以性爱为主题的雕塑，则使人远离肉欲，而感受到青春美丽和生机活力，确定了艺术与实物、欣赏和欲望的关系。人体艺术印刻着不同时代与不同作者的审美情趣，思想感情及不断变化的社会思潮。古希腊的人体反映着朴素、庄严、圣洁；文艺复兴时期的人体和雕刻体现人体的躁动，是精细的；印象主义的人体，是实在而华丽的；美国风格的人体是幽默感的；日本风格的人体是柔美动人的……。人类对自身的认识是随着时代文明的进步而逐渐深刻和升华的，历代的艺术家在人体艺术领域中不断探索，而给世界艺术宝库增添了大批绚丽多彩的人体艺术品。如维纳斯的人体塑像，安格尔的《泉》，罗丹的《思想者》都是家喻户晓的传世杰作。

　　由于历史和文化的原因，中国人和日本人从未将赤裸的人体本身作为一种可供沉思观照的严肃题材，这种情况至今仍造成一些误解，导致了我们面对人体艺术时产生了惶恐和困惑。人体艺术是神圣的，高尚的，和淫秽有着本质上的不同。

　　三、学会用艺术的眼光去欣赏人体美，学会辨别伪艺术。

　　温克尔曼断言：最高的美应该摆脱一切风味，就像纯洁的水一样完美。艺术是神圣的，她是对生活的归纳总结和高层次的再现，是生活的升华。她常常给人以启迪、想象、思索、审美……，所以人们才去欣赏艺术并接受艺术的熏陶，以丰富自己的精神生活，汲取艺术的养分。

　　不容否认，当下好多人打着人体艺术的幌子，以追求商业利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顾艺术规律，标新立异，追求轰动效应，有的甚至以展示丑陋、色情、死亡为时尚。这种践踏艺术规律的行为，不是对美的赞颂，而是对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆。

　　作为一个正常人，面对这样的“人体艺术”，我们无疑会嗤之以鼻。因为，与正常的艺术相比，它们最缺乏的就是创造，没有艺术所具有的灵气，有的只是胡闹和荒唐。除了给他人以猎奇的心理和满足一些人甚至包括其本人的低级趣味之外，基本与艺术无关。我们不难发现，这些“艺术家”们已经完全远离甚至脱离了正常生活，他们不是从百姓生活中吸取创作源泉，而是以艺术的名义去“随心所欲，为所欲为”，他们不仅失去了艺术创作的根基，甚至连人类的一些基本的道德规范都丧失了，体现的是一种歇斯底里乃至疯狂与变态。

　　人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。那种认为只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向，是一种现代蒙昧主义。

　　感谢上苍赐予世界所有的美好，更感谢上苍予以人类双倍的恩赐：如诗的人体造型与能感受所有美好的灵魂触角，虽然在第一种赐予并不慷慨，但任何人却都拥有这样的权利：感受美好！请你用艺术的眼光来欣赏人体之美。

怎样欣赏人体美

以黄金分割比例来量取吧，越接近的会是最匀称的吧。

怎么欣赏女人的身体

人云：天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

世上没有任何一个性取向正常的男人不喜欢女人美丽的身体，揭开蒙在男人脸上的那层面纱，你会发现隐藏在男人内心深处的那种欲望。老天爷给男人注入了色的元素，给女人的身体注入了神秘的诱惑。男人为此乐此不疲、目不暇接，喜欢看女人的身体，喜欢接触女人的身体，为之倾倒，为之疯狂。

女人躯体在男人的眼睛里是什么样的？男人看女人的躯体往往是性欲、情欲参杂着占有的成份，但是不等于是肮脏的。男人看女人的躯体更多是欣赏，一种陶醉感。女人躯体弥散着一种性爱的气息，我们能看见女性的温和以及风情，会被一种美震撼和燃烧。

好色是男人的本性，有的表现张狂，有的表现含蓄，有的表现内敛，有的表现外向。色狼、色鬼、好色之徒等等都是来形容男人的，这是对男人的一种昵称，一种夸奖。男人的好色都是女人美丽的身体惹的祸，男人喜欢看女人的身体，才导致一丝不挂的女人有了很大的市场，才能让众多的女人一脱成名。

看女人，一看脸蛋，这是最起码的，不用我多说，好看的话男人会满足一大半；二看皮肤，白皙白皙的很受男生欢迎，男人一看就有想摸的冲动；三看身材，身材有多个方面：首先是整体的，应该苗条，其次是看胸部，该多大就多大，与身体成比例最好。然后看臀部，要上翘有弹性。最后看腿，要结识修长，不能太粗，要纤细。

很多女人在家愿意穿着少，让自己的男人欣赏自己的身体。不是为了勾引自己男人，而是为了吸引自己的男人，让自己的男人欣赏自己。此时，你不能说是淫秽，而是一个懂风情的女人在展示自己美丽的一面。让自己的男人在心里喜欢自己，呵护自己，爱惜自己。一个没有出轨行为，没有在外面乱来的女人，在自己的老公面前展示躯体有什么过错呢？反而增加夫妻双方的兴趣和内心的慰藉。

有的女演员、女模特说是为了艺术的牺牲，实际天生就具备那种表现的欲望，凡是有展示自己躯体的女性一般皮肤都很好，身材也好，甚至整个身体都有一种美感，她才显示自己，展示自己的身体。我们不能把这样的女人称为淫妇，也不能称之为婊子，更不能歧视她们，轻贱她们。因为他们才是男人快乐的源泉。

欣赏女性的身体之美不是什么风流，而是一种交流和情趣。女人愿意在男人面前展示酮体不一定就是坏女人的标志，那是女人的一种潜意识里的自爱，多少似乎有点自恋。自恋也是一种女性的内在标志。一个女人没有点自恋情结，也未必是正常的。自恋一点好，起码知道珍惜自己。一个人学会珍惜自己也是一种境界，特别是女人。

女人身体是美是各有韵味的。再美的躯体也有看够的时候，但是时不常的展示一下，或许男人在你身上找到原始的情动力，或许找到安宁和满足感，或许还有灵感。淫荡的女人很美，淫荡的女人不一定是贱女人。风情的展示是有各种方法和方式的。

例如，女人裸睡就有很多的益处，最起码能够让皮肤得到放松和换气呼吸，最起码能够让自己的私处得到一种禁锢中的自由，而且能够防止细菌的侵入。裸睡的女人娇柔的躺在性伴侣的怀里，滑腻腻的感觉、柔柔的感觉、温热的感觉都会让自己精神放松，也会让自己心理得到安慰。

温存不是女人的坏毛病，是一种能够让男人感觉到的情感表达方式。有时候，我爱你不止是说出来的，而是通过性交表现出来的。真正的爱你是要做出来的，说只是承诺，要兑现还是看行动的。

女人展示美的一面是一种内心的满足，女人的身体是需要欣赏的，用来满足欲望的。女人的身体之美，是自己欣赏的，更主要的是给男人的。美是不能被遮挡和埋没的。那样就失去了价值。自古以来，就有英雄难过美人关之说，女人身体的美丽确实让男人神魂颠倒、迷途不返。说句实在话吧，哪个男人会真正注重女人的心灵而忽略外表？

什么是美？怎么欣赏美？

美是一种正面的形象。人有善念，才能欣赏美；有善念，才会创作出美的作品。我常想，神多么慈悲啊，他按照他的形体造人，所以人体之美，是神赋予人的最大恩赐。人还信神，便能深深地领会美的真实体现。 美是有标准的，这个标准不是时代潮流，而是宇宙法则的标准。人的心性越高，他的意境、心态、表现乃至于方方面面，都符合不同层次的美的标准；人的心性低，就将降低美的标准，最后把丑恶的事物当成美而不自知。 美绝非放纵情欲得来；恰恰相反，美是靠着修炼而自在自得。人的美，不在于涂抹装饰，而在于心性的提高；在装扮上，美不是靠名牌或潮流，而是行住坐卧的威仪，打扮合宜。 人的脸面、相貌会随心性的提高而变美。对修炼人而言，心性越来越高，看起来便越来越美，就像是神佛、菩萨那般慈悲庄严。 相反地，若是心地漆黑，自己的形象也会趋向黑暗，如同鬼魅。人是神造的，人把自己弄丑了，也是在污辱神，也是有罪的。 天国世界里有多美啊！我想这该是人间的语言所无法形容的了。人在世间认为的美，常常都是一种色相执著，而不是美。越是放不下人，就越难得见天上的真实之美。人间最美的，就是修炼的一念，对神佛的崇敬。 听说，天上有美妙世界、美好世界，还有很多佛国世界。返本归真这个善念，该是最善的一念了。因为，你想回到美好的世界，你已经体会到更高的美的境界了。所以，修炼人在修炼过程中，用形象化的作品，表达对神佛的赞颂，常常都是艺术上最辉煌，最美好的一刻。 我慢慢体会到美，善念越强大清晰，美的感受便越明显。最美好的是对宇宙真象的洞见，超出世间的音声、颜料与言语所可展现。美于不同的境界，也有不同的表现形式吧！ 恶念、邪见之人，必然见不到美。

如何欣赏女人的身体

我一直感觉女人重的是气质、、

女子人体艺术

如何欣赏人体美

人体美带有深刻的社会性。人体本身深蕴着内在性格和精神,是人的价值和尊严的具体体现。最能体现人的积极本质的莫过于人自身,因为它能象镜子一样使人从中看到自己,从而在精神上得到极大的愉悦感和自豪感。因此,对人体美的欣赏实质上是人对自身本质、力量的自我确证,自我肯定,是一种高级的精神活动。既然欣赏人体美是一种高级的精神活动,它就与欣赏一切美的对象一样,必须具备相应的思想艺术修养和一定的审美能力。要树立正确的道德观念保持健康的审美心理 审美是一种精神活动,在审美关系中,审美主体.对审美客体的判断不是功利判断,而是情感感受,因而应摒除功利欲望,对于人体美的欣赏也应如此。在西方美学史上,瑞士心理学派美学家布洛提出过“心理距离说”,他认为,在审美中,审美主体对审美客体应在心理上保持“一种无我的但又如此有我的关系”,不必考虑两者之间的利害关系而只进行单纯的审美欣赏。这个原理的思维逻辑是:从设置心理距离出发,获得具有间离效果的美感后,再根据美感来评价审美对象的美丑程度,即:以美感决定美。

如何去欣赏人体艺术?(答案越相信越好)

人体艺术英文翻译为(The art of human-body)
人体艺术是摆脱了服装标志的种族、职业、尊卑等外在社会特征而对人本身价值的赞美。它把人的形象提炼成最纯粹的、没有任何附加标志的"人"。

准确的讲，现在的“人体艺术”的说法不太确切。艺术创作的分类主要按听觉，视觉，造型等各种主题来进行定义。一般意义上的“人体艺术”是所有有关人体的绘画、雕塑、摄影等艺术创作和行为。

“人体美算不算美，人体艺术算不算艺术？”这是一个人类历史中对于人体发现的艺术过程。
“自然中任何东西都比不上人体更有性格。人体由于它的力，或者由于它的美，可以唤起种种不同的意象。” ----罗丹
“人体，最能充分、最真诚、不隐蔽地表现人的情欲和内在的精神面貌。”----苏联女雕塑家：穆希娜
“一个人只有思想肮脏，才会在美好的人体中看到肮脏的东西。”----穆希娜
人体之所以是最美的，是因为没有一种线条、轮廓比人体的线条、轮廊更生动、柔和、富于变化和富有韵律美了；也没有一种体积、形态比人体的体积和形态起伏更匀称、有力、更有弹性和更有节奏感了；更没有一种色彩比人体的皮肤色更鲜嫩、滋润、透明、更有光泽和更具生命的感觉了。
人体是美的，人体艺术是人体美的结晶。今天，由于人体美具有特殊的审美价值，除了雕塑、绘画外，人们已经在电影、摄影、芭蕾和体操、游泳、滑冰、等艺术和运动中，用各种不同的语言去表现、创造、赞美人体美。它不仅给人们带来艺术美的享受，而且也陶冶着人们的审美情操和艺术趣味。我们深信，只要人类是追求美的，只要艺术是表现美的，那么人体艺术还将放射出更加绚丽的光辉!而人体艺术的关键是要通过画面表达一种美感或者一种意境，艺术和色情的区别不在外表而在内涵，在美术领域讲的“人体艺术”是特指艺术家以自己的身体为题材传达主体特定的思想、观念、心理与情感活动的载体或表现媒介的一种艺术形态。它是在20 世纪60年代出现的。从广义上讲，人体艺术也就是“行为艺术”。即只是行为艺术家把自己的身体作为其创作的表现媒体予以展示于众，就成了行为艺术作品。人体艺术是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而生的。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。人体艺术家时常展示——或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志；或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒，达到烤红如关羽般的红润肤色；或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之；或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“般起石头砸自己的脚”；或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形，如呈现惨叫状……；或更甚者，把自己的形式多样的性活动行为予以展示……等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。
人体艺术是以身体传达特定思想的一种审美艺术
人体艺术不等于是裸体
人体艺术不应是肉欲的、粗俗的
好的作品我们欣赏时应被作品的强烈的创作思想所感染而不是只看到一具肉体。
更明白地说，好的人体艺术作品，或者说真正的人体艺术作品是
当我们欣赏它时更让我们关注的是作品所内涵的神韵，而不是性欲！
是一种赏心悦目或震撼人心的精神享受！
我们应该感谢上帝赐给世界所有的美好，更感谢上帝给予人类双倍的恩赐：如诗如画般的人体造型以及能感受所有美好的灵魂触角。艺术家们神奇地以史诗般的丰厚博大为人体创造了极致。请您用艺术的眼光来感受和欣赏。
但，其也一定应有一定的深意，让鉴赏者去独悟。

“人体艺术”不是中国的发明。它最早起源于15、16世纪后文艺复兴的意大利和法国，利用古代神话题材进行艺术创作，一方面是表现人体本身的美，另一方面是借以表达社会和人性的真善恶。它的出现打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。在中国。许多年来是没有有关“人体艺术”的主题创作的。如果非要说有，也只是一些民间的春宫图，医学上示范的教科材料或仿真插图。几十年前，刘海栗开了中国人体艺术的先河，把人体模特第一次带到画室从而受到军阀孙传芳的迫害，这件事情至到今天还让许多中国人所津津乐道。其实刘海栗当时启用人体模特时还没有出国，但已受欧洲文化的影响，开始试着把欧洲关于人体艺术的表达带到中国。那是早期中国的人体艺术。改革开放后，中国人的思想进一步打开，审美观念也进一步提高。与国际艺术的接轨使许多人对人体艺术开始认识，接受，并投入其中。群众的接受度也更为包容，开明了。

从某种程度来看，“人体艺术”的发展程度是检验一个国家文明程度的标准，能看出一个国家普通大众的审美情趣和文明程度。的确。我们现在看到越来越多的打着艺术幌子的所谓人体艺术。许多的商业活动都以“人体艺术”作为噱头，大张旗鼓地进行一些粗制滥造的所谓艺术表演，更有人用一些煸动，刺激的字眼引诱观众。用他们的话来说，就是“文化搭台，经济唱戏”。在这里面，艺术只个台子，真正的主角是经济，是利益，这是现在一系列流行人体艺术的真相。我想要说的是，一个真正的艺术家，是不会创作出那样的作品来的。那些作品的作者，不是好的艺术家，更称不上是优秀的艺术家，艺术家本人就很不可靠，完全没有从艺术的角度来展出人体，而干脆以完全纯粹的人体，完全生活化的人体进行展示。

裸体并不一定就是人体艺术，这是两个不同概念，有人把裸体与人体艺术混为一谈是不对的。所谓人体艺术，是指艺术家以人体作为艺术语言和艺术媒介，来表达艺术家的思想和情感的艺术作品。也就是说，裸体只有被艺术家用来表达自己的艺术思想和情感时，裸体才成为人体艺术，否则，只是一种纯裸体。
人体艺术和色情图片的区别

1917年，上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波，“轰动全国”。1988年，北京“油画人体艺术大展”，以及陈醉的《裸体艺术论》的出版、女模特陈素华被逼疯事件，均“轰动全国”。人体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后，终于在新的世纪里不再那么“轰动”了。 21世纪人体摄影艺术不再神秘，不再是洪水猛兽。书店里、报摊上的人体艺术画册很少有人问津，不再是畅销书籍了；人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了，走进展厅的观众，真正是为“艺术”而来，而不是为“人体”而来；是为审美而来，而不是为窥私而来。著名美术大师刘海粟是我国倡导“人体艺术”的先驱者，他对“人体美”有独到的见解，曾说“人体美是美中之至美”。美是艺术，人体美更是一种高尚的艺术。看见全裸影集顿生不安，太过敏了。我国青少年的性教育、性接触相对于西方来说，还是比较迟的，这与民族传统、性价值观和道德标准等有关。只有长久了，司空见惯了，才会慢慢接受。打个比方说古代的中国人是不吸烟的，到了明朝后经过被视为洪水，然后严禁，渐被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家会品评烟圈的形状，烟斗的精致，烟叶的特性、产地，俨然是一门综合艺术了。同时，还要认识到，一些全裸影集并非人体艺术，真正的“人体艺术”能给人“美”的享受、“真”的震撼、“善”的启迪、 “爱”的思考，而不是猥琐的、原始的冲动。艺术与“色情”是密切相关的，没有“色情”，哪有艺术？没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定，艺术上的美学能独立存在吗？色情从来就不是艺术，艺术从来是高于色情的。

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美轮美奂的人体艺术！通过投影技术与形体完美结合令人惊叹

十九岁的少女人体

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日本少女体艺术

日本少女体艺术 起源于20世纪是以展示日本少女体态为主，其中包括模特 女尤 侍陪和侍妓等。第二次世界大战，日本男胞死伤惨重，男女比例失衡，女子不甘寂寞。。。。你懂的，向世界展示她们！但至今人们慢慢接受了这一日本的特色。提到日本我们会想到名车、动漫，提到日本女人则会想到女尤。就像向中国人提起日本就会想到南京大屠杀一样，日本少女体艺术已根植世界！

人体书法，是艺术吗

人们常说：色秀可餐。如果说把人的美色当成了可以饮食的食物，那么容貌姣美的女子，其胴体及五官是山珍，是海味；容貌丑陋的女人，便是粗茶淡饭，似乎一样填饱肚子。 这些年来，社会上总有些人拿女人的身体说事儿，明目张胆地把女人做经营的资本，当招摇撞骗的幌子。如“女体宴”，据说是将美丽女子的胴体洗净，活生生地躺在桌案上当成一件盛装美味的器皿，一圈食客围而坐之，食之，观之，全是有钱人干的悲摧事儿；至于这女体宴的味道和心情如何？未必是五味杂陈，但追求感官的剌激理应大于饮食，彰显了在意淫中包藏着一颗祸心，活生生一幅幅猬琐的丑陋嘴脸。 还有，就是在女子胴体上写诗作画，美名其曰，叫“人体彩绘”，同样是在女子胴体上画上山山水水、花鸟草木等图案。 不论是“女体宴”，还是“人体彩绘”，均是以女人的身体为载体，突破了传统的写诗作画的风格，有人说是色情，有人说是创新，仁者见仁，智者见智，不能一概而论之。 今天在一位朋友的博客里看到一篇“人体书法是艺术吗”博文，原来是一位艺术家在女人胴体上挥毫书写，欣赏之余算是让俺开了眼界。书法写得如何且不说，仅凭书写在嫩白细腻的胴体，似乎就成倍地增加了书法艺术的含金量。而写成的人体书法给谁看？做何用处？却不得而之。但是，从博主与博友的对话中，也许我们能悟出点道理来。 一位叫快乐诗人的博友问道：“到底是肌肤充当了书法的载体？还是书法充当了肌肤的载体？此时，我们的眼睛成了载体？不可否认，这是艺术！” 博主曰：“艺术是一种很普遍的文化形式，有着非常复杂而丰富的内容，与人的实际生活密切相关。” 一位叫爱心和谐的博友说：“看人不是人，一心写草书。人体书法，不一般的境界！” 博主回答说：“是的，美的享受。” 世界之大，无奇不有。艺术的创作是不能拘泥于形式的，对美的追求和美的享受，是需要在大胆创新中一步步实践和探索的。这让我想起一则笑话，说一只漂亮的蝴蝶在池塘边碰上一青蛙，蝴蝶挥舞着翅膀，娇谪谪地说：“你看我漂亮吗？”青蛙点点点头说：“漂亮。”蝴蝶说：“你骗人，我漂亮你怎么一点反应也没有呀？” 青蛙争辨说：“怎么没反应呀，你看我身上都起鸡皮疙瘩了呀！” 对美的认识不一样，得到的答案就一定不一样。

下体写字，人体书法，是行为艺术还是亵渎书法

下体写字,是人体,哗众取宠,不是书法,是行为,不是艺术,当然是亵渎书法了。

写字，人体书法，是行为艺术还是亵渎书法

一个行为是不是艺术，是由作者和观众的心态决定的。如果作者心里想的都是艺术，观众心里想的也都是艺术，那这个行为就是行为艺术，反之，这个行为就是亵渎艺术。

佛经书法写在人体上是噱头还是艺术

玄奘、鸠摩罗什、真谛被誉为我国三大佛经翻译家. 玄奘大师，在印度留学17年，西行求法时曾发愿“甯向西天一步死，不回东土一步生”。玄奘大师不但是一位伟大的探险家、旅行家，更是我国译经史上杰出的译经家。玄奘大师从印度归国后，在唐太宗、高宗的支持下，先后在长安、洛阳组织译经院，聚集各地高僧大德2000余人。法师主持译场19年中，不曾有一日懈怠过。是中国唯识宗的创始人。 鸠摩罗什法师，原本是印度人，但他生长於龟兹，出家后，通晓大乘经论，在后秦姚兴弘始三年（401）是到了中国长安，姚兴专门让他在逍遥园翻译经典，前后所译的经论，有380多卷。后秦弘始十五年（413）在长安圆寂。圆寂前曾发愿说，如所译经典无误，那麼在火化时，舌头不烂。果然，法师圆寂后，舌头完好如初。他是中国三论宗的始祖。 真谛三藏法师，到达中国时恰逢南北朝时期，社会动乱。法师在颠沛流离中译经不辍，在汉地前后23年间，共译出经论有64部278卷。他是南北朝时期最重要、最突出的译经家之一。法师翻译的主要是关於瑜伽唯识学方面的经论，由於真谛法师的传译，大乘唯识学得以在中国发展开来。 也有说四大佛经翻译家，就是在三大翻译家基础上，加上义净法师。 义净法师，是继玄奘法师前往西域的求法者，游历印度前后20多年，经过30几个国家，深入考察印度的风土民情，尤其关於僧团的生活情况，写成《南海寄归内法传》一书。回国时受到武则天女皇的热烈欢迎。他首先参与实叉难陀的译场，翻译《八十华严》，后又在洛阳、长安等地主持译场十余年，前后一共译出经典56部230卷。

在女人身体上写书法是啥滋味

她，全裸露出后背席地而坐，背上是《大学》书法作品，臀部之下是一张扑克牌……她们摆出各种姿势，以一丝不挂的人体艺术形象出现在大众的视线中，而与之搭配的是中国几千年传统艺术——书法。这是一家媒体对著名书法家，中国美术学院教授王冬龄书法作品展《黑白之上》近的描述，通过这样的描述，你已经猜到，没错，王老师写的是人体书法。 王冬龄是知名书家，而且在书法界有称“老顽童”之称。据说，一向爱跨界的王冬龄，喜欢用楷书、篆书、隶书等不同的书体，在各种时尚的人体摄影图片和海报上，写下了自己的“读后感”。这次，王先生干脆把书法写到人体上。 在一个赤身奔跑的女子照片周边，写下白居易的《花非花》：花非花，雾非雾，夜半来，天明去；在一张趴在沙漠上的女子上下，洋洋洒洒地挥写着《心经》的全文：观自在菩萨，行深波若波罗密多时……色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是…… 据说，王先生的人体书法一直被人推崇。有人赞叹：作品创意非凡，令人叹为观止；虽然作品大尺度，但从艺术角度来欣赏，确实是一种创新，画面冲击感强，但也夹杂了眼球经济的因素；也有人反感——这是书法展还是摄影展？是摄影展没问题，是书法展，那就主次颠倒了。我相信大多数看展览的人并非专业出生，最后的注意力都会被“人体艺术”所吸引。 说真的，我不知道从专业角度如何评价老先生的书法，我只是好奇，在女人体上写书法会是啥滋味呢？酸酸的，甜甜的，还是酸酸甜甜？ 以我的限的知识，我知道，书法是写到宣纸上的，墨与纸之间发生的关系构成了书法之妙。现在，书法写到女人身体上，这是不是让书家与女人发生某种关系呢？这样的关系，会构成书法之妙还是别的什么之妙？我不知道。因为，我从来没有在人体上写过书法。 有句话说的很经典；一切不以结婚为目标的是恋爱都是耍流氓。现在我想说，一切不以传达艺术的创新都是扯犊子。甭管理论上怎么界定，甭管同行怎么称奇，当书法上了女人身上后，就绝对不再是书法了。就像男人公开上女人也不再是行为艺术一样。 策划约稿、宣传推广、电视专栏合作、文章发布请联系：

如何欣赏人体艺术？

看多了就没有感觉啊。也没有反应。

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我们究竟如何看待和欣赏人体艺术

　　不少人认为人体是美的，但也有人不敢正视人体艺术的存在，把人体与邪恶、淫秽和性联系起来。那么，应如何欣赏人体艺术呢？

　　一、 首先要明确人体是美的，不是邪恶的。

　　早在古希腊人就相信，人体是应该引以为自豪之物，并应使它保持完美的状态。伟大的德国诗人歌德说：“不断升华的、自然的最后创造物就是美丽的人。”有人还说：“人类最漂亮的服装就是自己的肌肤。”因为人体是在适应大自然的演变而造就出的，是由合理科学的骨骼、肌肉、皮肤及各部位器官的巧妙组合而成的一个完美的、均衡和谐调的整体。人体艺术是以人体作为传达艺术家感情的载体，艺术家通过艺术创造，赋予人体以千种色彩，万般体态。

　　从事艺术活动合理的利用人体模特，也是很正常的，因为人体是美好的，正常的，所谓的‘邪恶’是传统观念和人为误导、暗示的结果。”
　　二、人体艺术是高尚的，神圣的，不是淫秽的。

　　人之所以喜爱人体艺术，是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由，这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因，它不会把人引入想入非非、邪念丛生的歧途。如米开朗基罗的《大卫》就是以男性阳刚之美的力度感动人，而罗丹的以性爱为主题的雕塑，则使人远离肉欲，而感受到青春美丽和生机活力，确定了艺术与实物、欣赏和欲望的关系。人体艺术印刻着不同时代与不同作者的审美情趣，思想感情及不断变化的社会思潮。古希腊的人体反映着朴素、庄严、圣洁；文艺复兴时期的人体和雕刻体现人体的躁动，是精细的；印象主义的人体，是实在而华丽的；美国风格的人体是幽默感的；日本风格的人体是柔美动人的……。人类对自身的认识是随着时代文明的进步而逐渐深刻和升华的，历代的艺术家在人体艺术领域中不断探索，而给世界艺术宝库增添了大批绚丽多彩的人体艺术品。如维纳斯的人体塑像，安格尔的《泉》，罗丹的《思想者》都是家喻户晓的传世杰作。

　　由于历史和文化的原因，中国人和日本人从未将赤裸的人体本身作为一种可供沉思观照的严肃题材，这种情况至今仍造成一些误解，导致了我们面对人体艺术时产生了惶恐和困惑。人体艺术是神圣的，高尚的，和淫秽有着本质上的不同。

　　三、学会用艺术的眼光去欣赏人体美，学会辨别伪艺术。

　　温克尔曼断言：最高的美应该摆脱一切风味，就像纯洁的水一样完美。艺术是神圣的，她是对生活的归纳总结和高层次的再现，是生活的升华。她常常给人以启迪、想象、思索、审美……，所以人们才去欣赏艺术并接受艺术的熏陶，以丰富自己的精神生活，汲取艺术的养分。

　　不容否认，当下好多人打着人体艺术的幌子，以追求商业利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顾艺术规律，标新立异，追求轰动效应，有的甚至以展示丑陋、色情、死亡为时尚。这种践踏艺术规律的行为，不是对美的赞颂，而是对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆。

　　作为一个正常人，面对这样的“人体艺术”，我们无疑会嗤之以鼻。因为，与正常的艺术相比，它们最缺乏的就是创造，没有艺术所具有的灵气，有的只是胡闹和荒唐。除了给他人以猎奇的心理和满足一些人甚至包括其本人的低级趣味之外，基本与艺术无关。我们不难发现，这些“艺术家”们已经完全远离甚至脱离了正常生活，他们不是从百姓生活中吸取创作源泉，而是以艺术的名义去“随心所欲，为所欲为”，他们不仅失去了艺术创作的根基，甚至连人类的一些基本的道德规范都丧失了，体现的是一种歇斯底里乃至疯狂与变态。

　　人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。那种认为只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向，是一种现代蒙昧主义。

　　感谢上苍赐予世界所有的美好，更感谢上苍予以人类双倍的恩赐：如诗的人体造型与能感受所有美好的灵魂触角，虽然在第一种赐予并不慷慨，但任何人却都拥有这样的权利：感受美好！请你用艺术的眼光来欣赏人体之美。

如何正确的，客观的欣赏人体摄影作品？

人体艺术用艺术的眼光叫艺术！心术不正另外！

作为一名普通人，到底该如何辨别人体艺术？

我觉得我能看出美的就是艺术，我研究半天也不知美在何处的就不是。 1.不是只有少数人能理解的才是艺术我觉得一件作品，诞生出来的意义就是有人欣赏，人体艺术也是如此。人体艺术旨在展现人体的外在美，不是单单展示出人的肉体，所以人体艺术也不一定就是裸体的。 当然大多数让我们普通人不能理解的就是裸身的人体艺术，我觉得作为普通人，我们不用去刻意的学习什么才是人体艺术，真正的艺术会眷顾每个人，美由心生。 2.不要让旁人左右你对艺术的理解断臂的维纳斯美吗？大卫的雕像传神吗？思考者为什么要光着身子思考？你是否有这些疑问，其实大可不必。艺术本身是无形的，每个人对艺术的理解都是不一样的。 断臂的维纳斯被大家公认为是迄今为止最美的希腊雕像，当然说的不是她的面容，因为每个时代对美女的评价标准都不一样，我们要想自我独立的理解人体艺术，就要抛弃主观色彩，抛弃先入为主的方面，全面细致的欣赏美。 3.普通人也能看懂的艺术之美，才是真的美古希腊的人体艺术发展时间最长，传世佳作也最多，为什么希腊人的这些艺术被世界所认可，因为其中的美是普通人也可以看见的。在他们崇尚人体的纯洁之美时，我国则认为这是下流污秽的，我们的先祖错了吗？当然没有，他们只是受当时本土文化的影响罢了。 我不希望别人教我如何辨别艺术，每一种艺术都有它存在的价值和欣赏它的人，我认为的人体艺术就是我能欣赏的来的那一部分。正所谓强扭的瓜不甜，你硬要搪塞给我卷曲成一坨的肉体告诉我这是艺术，那么抱歉，在我这它不是。 总之，艺术之美来源于人，人体艺术之美，亦来源于人。