余地-余地优质

余地是什么意思

拼音：yú dì 　　 解释: 空隙的地方,比喻言论或行动中留下的可以回转的地步.

给自己留些余地，余地是什么意思？

就是退路，不要一下子把事情弄的太僵，以后没有回旋的余地，希望能帮到你

别给自己找余地是什么意思？

这句话的意思就是说，不要给自己留下太多的余地，如果你自己留下太多的余地的话，做事情就会让自己太过于放松。

一片余地是什么意思

留一篇余地

“余地”是什么意思?

读音词目：余地拼音：yú dì基本解释[leeway;margin;room] 空隙的地方，比喻言论或行动中留下的可以回转的地步
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很高兴为你解答！

如有不懂，请追问。 谢谢！

回旋的余地是什么意思？

回旋的余地是一句外交战略战术术语，表示事情不办到尽天，留点剩余的空间作回旋的余地。

我以为没有选择的余地是什么意思？

你以为没有选择的余地就是不能选择。只有这一条路可走！想选择别说门啦，连窗户也没有！就这个意思！

挽留的余地是什么意思？

类似回转空间，就是是否还有机会挽留

许愿还没有来得及还,又出事了,再还,事情还有缓和的余地没有？

许愿还没有来得及还愿，又出事了。如果再还愿的话，这种情况是有缓和的余地的。 所以建议，只要心诚就灵，只要努力就好。

校长说让我重新找学校了,还有没有挽回的余地了？

校长现在不让你读书了，可能你读书的时候很顽皮，犯了错误，校长觉得你很难管理。 所以现在就不想让你在学校里读书，你可以叫你的爸爸妈妈去跟校长说一下，让你读书以后不再顽皮了，好好听老师的，校长就会原谅你。

与女朋友分手后还有没有挽回的余地？

你先不要急，先确定是不是真的爱她，有时候事情会给人一种错觉，可能你因为一时分开有点不习惯了，会想到很多她的事情，这样误认为自己爱她。 要是真的爱她，就挽回她呗。既然爱她，爱她就是你挽回她的理由，也是余地。 她一没有嫁二没有娶的，怎么会没有挽回的余地。重要的是你爱她，赶紧去承认错误吧，她爱你，她就不会计较，女人心很软哦，对自己爱的人很宽容的。 加油！！！！！！！！

两个月过去了现在找我 没有必要了吧这句话还有缓和的余地吗？

两个月过去了，现在找我没有必要了吧，这句话还有缓和的余地吗？我认为还有缓和的余地。那你可以把以前的种种说出来，到底是什么原因造成的，你俩现在这种结局，如果可以的话，把这个问题解决了，两人还可以走到一块儿。

夫妻间遇到问题，已经到了没有沟通的余地，还有必要过下去吗？

你好，我是爱情100分，关注我学习更多情感知识。不管是婚姻还是物什都会有折旧和毛病的时候，一般的大部分物什出现毛病的时候人们都会积极去寻求复原修补之法而不会毫不思索的丢弃。婚姻也是一样如果出现了问题不去想着怎么修补挽救而是要丢弃的话那估计你这丢弃的因为不会是第一次也不会最后一次，因为不管你和谁过都会出现这样、那样的问题…… 出问题总是无法避免。你们的这种情况不是完全没有补救的机会，为什么想着要不过了勒？你承认问题在你，也积极主动的去做了相应的处理然而对方似乎并不买账于是乎你就有了要不要过下去的想法。岂不问你的认错道歉是否够诚意，就就问问，你知道在她心里这件事的安全处理方法吗？如果你的处理依然没有给她带来应有的安全感，那对她来说和没处理没有什么区别。你所谓的妥善处理是否真的妥善了？ 结婚4年你们之间的激情和当初的温情脉脉早就不在了吧！想想你们有多久没有好好的在一起吃过一顿晚餐、有多久没有彼此用心的说过话、有多久没有去过过让彼此激动的夫妻生活……所以如果你不想将来的自己后悔的话，多一点耐心和真心我想会有效果的，实在不行也应该彼此放下，静静的等到彼此心平气和的时候再来讨论过或者不过的问题！

留有余地的名言(2句)

限制知识,为信仰留有余地。
一个不肯原谅别人的人,就是不给自己留有余地。

有关留有余地的名言,俗语

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

问些关于做人要给别人留有余地的名言

做人留一线日后好相间。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

请你写出一句名言来论证"留有余地"的观点

佛家语：凡事不可太尽，凡事太尽，缘分势必早尽。
记得采纳啊

形容任何事情不能做到极致，必须留有余地的词语，言语，或者什么名言论语什么的有什么，推荐下

手下留情、网开一面、穷寇莫追、得些好意须回手，得饶人处且饶人、 身后有余忘缩手，眼前无路想回头

适当留有余地这句话是什么意思？

“适当留有余地”这句话的意思是做人做事不要逼人太甚，要给对方留后路，留颜面。

超越自我,留有余地的意思

就是说不断的进步不断地努力，但是不是不惜一切的疯狂的工作学习。
你要承受压力，但也要留有余地去喘息，去品味生活。

顺其自然留有余地是什么意思

感情这种东西是很难用哪个词语就可以一下子形容的，因为每个人心中对感情都有着自己的态度，而且大家也都想着把自己的态度表达出来。就拿一段感情来说吧，不是所有人在遇到一个人之后，就能够从一而终的。很多人走着走着，不知道怎么两个人就越走越远了。有这样的一群人，他们得态度是想爱就爱，无惧任何的因素， 不合适的话，也是说散就散，从不强求。哪些星座就是这样的呢？ 本文配图均源网络，图文均无关 1、水瓶座 对自己的感情比较理智对待，对感情的眼光很高，不会随便找个人，对自己喜欢的会真心照顾，别人的感受可以不在乎，但是自己喜欢的人话是很在乎的。他们不喜欢两个人老是黏在一起，相反他们认为两个人之间应该有适当的距离，有属于自己的空间。他们也不喜欢强迫别人对自己好，不喜欢将就，宁愿孤独着，会包容对方，如果两个人真的出现裂痕的时候，就会离开，这样都两个人都好。 2、巨蟹座 巨蟹座虽然非常重感情，不过同时也是很内向，很容易多愁善感的人。对于感情，他们既不会主动追求，更不会主动索取别人的好，只要别人一不联系，不重视，巨蟹座就会缩进自己的壳里，慢慢地变成陌生人。虽然大家总说，巨蟹很暖，但巨蟹同时也防备心很强，很会保护自己，在一段感情受伤之后，就算再想念也不会主动去联系，宁愿自己一个人在夜里默默疗伤，也不会给对方再次伤害自己的机会。 3、金牛座 金牛座看似是一个很简单的星座，但是如果对方一直都在伤自己的心，那么很快就会选择离开。他们不会轻易说分手，但是在异常失望后，就会思考这段感情是不是真正值得留恋。失望后的他们不会强求，让自己离开也会很彻底，失望后选择高傲离开。他们对于爱情属于可以好好珍惜的时候，就会好好地守护。但是确定两个人注定没有未来之后，他们就会果断放弃，因为他们处理感情问题的态度和方式一般都挺坚决的。金牛是那种很实心眼的人，所以付出从来也是真心实意，若是不能在一起，也不愿意假惺惺地维持一些没有必要的空壳子，再耽误彼此的时间。

情怀落寞留有余地的意思？

这句话主要体现的是一个人的心境，情怀落寞意思是说心中的喜欢可能没有得到对方的回应，自己有些伤感，但是也不能始终纠缠，感情是两个人的事，即便不能在一起也要留有余地。

女孩对自己说，我从不给欲望留余地是什么意思？

说明女孩儿控制欲，控制自己的欲望的能力很强，他不会让自己的欲望四一发灰是一个很有个性的女孩

不要给自己有回头的余地什么意思？

表示下定决心的去做一件事情，就要破釜沉舟的去做

知人不必言尽,留三分余地与人什么意思

字面的意思就是知道一个人不要把话说尽，大致就是做事留一线，日后好相见！

知人不必言尽,留三分余地与人什么意思

“知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己； 责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己” 也就是说你明白了对方行为可能不是很好，但是却不去说破，这样既给人留了台阶下，也给自己留了些口德。

才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己是什么意思

做人不要骄傲

知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。 是什么意思

您好。知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。 是指明白了对方行为可能不是很好，但是却不去说破，这样既给人留了台阶下，也给自己留了些口德的意思。祝您心想事成，健康快乐，幸福美满。请采纳，谢谢。

分手后。恋人说。留三分余地。享十足人生。什么意思

意思就是不要把两个人的关系弄僵，都各自给对方留一点余地，这样你的人生将会更美好。

温暖什么意思？？？

什么是人性的温暖？这里用一个真实感人的故事，为大家讲述战争期间一位普通人身上的善良温暖，默默无闻的他凭一己之力救出了669名儿童。

属性抽样原理的定义是什么？

属性抽样是一种用来对总体中某一事件发生率得出结论的统计抽样方法。是进行定性的分析，属性抽样在审计中最常见的用途是测试某一设定控制的偏差率，以支持注册会计师评估的控制有效性。在属性抽样中，设定控制的每一次发生或偏离都被赋予同样的权重，而不管交易的金额大小。比如对所有的销售单进行抽样审计，审计目标是看是否都经过了审批，这就可以利用属性抽样的原理，因为它是对是否经过审批这种性质方面进行的抽样调查。

韩非子五蠹翻译

韩非子五蠹翻译 上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那么如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。 古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。不需要做费力的事，给养就很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。因此不需实行厚赏，不用采取重罚，人民的生活自然安定。一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，这样祖父没死就有了二十五个孙子。因此人民多而财物缺少，干体力活干得很劳累，可是给养还是很少，所以人民发生争斗。即使加倍奖赏和加重惩罚，还是不能避免纷乱。 尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看门人，穿的吃的都不会比这更差了。禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使奴隶的劳动都不会比这更苦了。按这样的情况推论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。今天的县官，一朝死了，子孙世世代代还可乘车，所以人们看重官职。因此人们对于让位的事，可以轻易辞去古代天子的地位，却难以丢掉县令的地位，其原因是利益大小的实际情况不相同。 在山上居住却要下到溪谷打水的人，在节日都把水作礼物相互赠送，在沼泽低洼地区居住苦于水患的人，却要雇工开挖渠道排水。所以荒年的春天，自己的小弟弟来了也不供饭；丰年秋收时，疏远的客人也招待他吃饭。这不是疏远骨肉兄弟而爱护过路客人，而是由于粮食多少的实际情况不相同。因此古人轻视财物，不是什么仁爱，只是因为财物多；人们的争夺，也不是小气，只因财物太少。古人轻易辞掉天子，不是品德高尚，是因为权势微薄；今人看重并争取做官和依附权势，不是品格卑下，是因为权势太重。所以圣人要研究财物多少、考虑权势大小来制定他的政策。所以说古代刑罚轻不算仁慈，责罚严也不算残暴，要适应社会习俗而行事。因此情况随着不同时代而发展，政策措施也要适应不断发展的情况。 古时周文王住在丰、镐一带，土地只有百里见方，施行仁义的政治，用安抚的手段使西戎归附了自己，终于统一了天下。徐偃王住在汉水以东，土地有五百里见方，施行仁义的政治，向他献地朝贡的国家有三十六国；楚文王怕他危害到自己，起兵攻打徐国，便灭掉了它。所以周文王施行仁义的政治终于统治天下，徐偃王施行仁义的政治却亡掉了自己的国家，这说明仁义的政治只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代变了，情况也变了。 在舜统治天下的时候，苗族不归顺，禹准备去征伐它，舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。”于是用了三年时间进行德教，手持盾牌大斧等兵器作为道具跳起舞来，苗族才归顺了。在共工战斗的时候，短兵器都能及敌人之身，铠甲不坚固就会伤到身体，这说明持盾牌大斧跳舞来降服敌人的办法只适用于古代，而不适用于今天。所以说：情况变了，措施也要变。 上古时在道德上争胜，中世时在智谋上角逐，便在军事实力上竞争了。 齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐国。齐国人说：“你的话不是说得没有道理，可是我想要的是土地，不是你这些话所说的道理。”便起兵攻打鲁国，直到距离鲁国都门十里的地方划为边界线。所以说偃王施行仁义而徐国灭亡了，子贡机智善辩而鲁国的国土削减了。从这方面来讲，施行仁义和机智善辩，都不是用来保持国家的办法。抛掉偃王的仁义，废弃子贡的机变，凭借徐 国、鲁国自己的实力，用来抵抗拥有万辆兵车的大国，那么齐、楚两国的欲望不可能在徐、鲁两国得逞了。 古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就会产生不明智的祸害。儒家和墨家都称颂先王，说他们博爱天下一切人，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？他们说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是他们所赞美的先王。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下必能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母疼爱子女的，然而大家都一样疼爱子女，家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢？何况先王的爱民不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪；这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。 况且人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化的。孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义并肯为他效劳的人才七十来个。可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。鲁哀公是个不高明的君主，面南而坐，统治鲁国，国内的人没有敢于不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从；所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，而是屈服于他的权势。因此，要讲仁义，孔子就不会屈服于哀公；要讲权势，哀公却可以使孔子俯首称臣。学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下；这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像孔子门徒。这在事实上是肯定办不到的。 假定有这么一个不成材的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教训他，他也不改变。拿了父母的慈爱、乡邻的帮助、师长的智慧这三方面的优势同时加在他的身上，而他却始终不受感动，丝毫不肯改邪归正。直到地方上的官吏拿着武器，依法执行公务，而搜捕坏人的时候，他这才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须依靠官府执行严厉的刑法；这是由于人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服的缘故。因此，七丈高的城墙，就连善于攀高的楼季也不能越过，因为太陡；干丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被赶上去放牧，因为坡度平缓。所以明君总要严峻立法并严格用刑。十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跃也不会伸手去拿。不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。所以明君?定要严格执行刑罚。因此，施行奖赏最好是丰厚而且兑，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免。对受赏的人同时给予荣誉，对受罚的人同时给予谴责。这样一来，不管贤还是不贤的人，都会尽力而为了。 正是因为他有功劳才授予他爵位的，却又鄙视他做官；因为他从事耕种才奖赏他，却又看不起他经营家业；因为他不肯为公干事才疏远他，却又推崇他不羡慕世俗名利；因为他违犯禁令才给他定罪，却又称赞他勇敢。是毁是誉，是赏是罚。执行起来竞如此自相矛盾；所以法令遭到破坏，民众更加混乱。假如自己的兄弟受到侵犯就一定帮他反击的人，被认为是正直；知心的朋友被侮辱就跟随着去报仇的人，被认为是忠贞。这种正直和忠贞的风气形成了，而君主的法令却被冒犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，却忽视了他们违犯法令的罪责，所以人们敢于逞勇犯禁，而官吏制止不住。对于不从事耕作就有吃有穿的人．说他有本事；对于没有军功就获得官爵的人，说他有才能。这种本事和才能养成了，就会导致国家兵力衰弱、土地荒芜了。君主赞赏这种本事和才能，却忘却兵弱地荒的祸害；结果谋私的行为就会得逞，而国家的利益就要落空。 儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。楚国有个直身而行的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿告发，令尹说：“杀掉他：”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随国君去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵．鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。 古时候，苍颉创造文字，把自绕叫做“私”。与“私”相背的叫做“公”。公和私相反的道理，是苍颉就已经知道厂的。现在还有人认为公私利益相同，这是犯了没有仔细考察的错误。那么为个人打算的话，没有什么比修好仁义、熟悉学术的办法更好了。修好仁义就会得到君主信任。得到君主信任就可以做官；熟悉学术就可以成为高明的老师。成了高明的老师就会显荣。对个人来说。这是最美的事了。然而没有功劳的就能做官。没有爵位就能显荣，形成这样的政治局面。国家就一定陷入混乱，君主就一定面临危险了。所以，互不相容的事情，是不能并存的。杀敌有功的人本该受赏，却又崇尚仁爱慈惠的行为；攻城大功的人本该授予爵禄。却又信奉兼爱的学说：采用坚固的铠甲、锋利的兵器来防备战乱，却又提倡宽袍大带的服饰；国家富足靠农民。打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。如此理政，要想使国家太平和强盛足不可能的。国家太平的时候收养儒生和游侠，危难来临的时候要用披坚执锐的士兵；国家给予利益的人并不是国家所要用的人．而国家所要用的人又得不到任何好处。结果从事耕战的人荒废了自己的事业，而游侠和儒生却?天天多了起来，这就是社会陷于混乱的原因所在。 况且社会上所说的贤。是指忠贞不欺的行为；所说的智，是指深奥玄妙的言辞。那些深奥玄妙的言辞，就连最聪明的人也难以理解。现在制定民众都得遵守的法令，却采用那些连最聪明的人也难以理解的言辞，那么民众就无从弄懂了。所以，连糟糠都吃不饱的人，是不会追求精美饭菜的；连粗布短衣都穿不上的人，是不会期望华丽衣衫的。治理社会事务，如果紧急的还没有办好，那么可从缓的就不必忙着去办。现在用来治理国家的政治措施，凡属民间习以为常的事。或普通人明知的道理不加采用，却去期求连最聪明的人都难以理解的说教，其结果只能是适得其反了。所以那些深奥玄妙的言辞，并不是人民所需要的。至于推崇忠贞信义的品行。必将尊重那些诚实不欺的人；而诚实不欺的人，也没有什么使人不行欺诈的办法。平民之间彼此交往，没有大宗钱财可以互相利用，没有大权重势可以互相威胁。所以才要寻求诚实不欺的人。如今君主处于统治地位，拥有整个国家的财富，完全有条件掌握重赏严罚的权力，可以运用法术来观察和处理问题；那么即使有田常、子罕?类的臣子也是不敢行欺的，何必寻找那些诚实不欺的人呢？现今的忠贞信义之十不满十个。而国家需要的官吏却数以百计；如果一定要任用忠贞信义之士。那么合格的人就会不敷需要；合格的人不敷需要，那么能够把政事治理好的官就少，而会把政事搞乱的官就多了。所以明君的治国方法，在于专 实行法治，而不寻求有智的人；牢牢掌握使用官吏的权术。而不欣赏忠信的人。这样，法治就不会遭到破坏而官吏们也不敢胡作非为了。 现在君主对于臣下的言论。喜欢悦耳动听而不管是否恰当；对于臣下的行事，仅欣赏他的名声而不责求做出成效。因此天下很多人说起话来总是花言巧语，却根本不切合实用，结果弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷，而政局仍不免于混乱；立身处世的人竞相标榜清高，不去为国家建功立业。结果有才智的人隐居山林，推辞俸禄而不接受，而兵力仍不免于削弱。兵力不免于削弱。政局不免于混乱，这究竟是怎么造成的呢？因为民众所称赞的，君主所优待的，都是些使国家混乱的做法。现在全国的民众都在谈论如何治国，每家每户都藏有商鞅和管仲的法典，国家却越来越穷，原因就在于空谈耕作的人太多，而真正拿起农具种地的人太少。全国的民众都在谈论如何打仗，每家每户都藏有孙子和吴起的兵书，国家的兵力却越来越弱；原因就在于空谈打仗的人太多．而真正穿起铠甲上阵的人太少。所以明君只使用民众的力量，不听信高谈阔论；奖赏人们的功劳，坚决禁止那些无用的言行。这样民众就会拼命为君主出力。耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情。而民众印愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。打仗是十分危险的事情。而民众却愿意去于。因为他们认为可以出此获得显贵。如今只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠。无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动，却只有一个人致力于耕战事业的状况。从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。这就是社会所以混乱的原因。 因此，在明君的国家里，不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本；禁绝先王的言论，而以官吏为老师；没有游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，?切行动都必须归于为国立功，一切勇力都必须用到从军打仗上。正因如此。太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。既拥有称五天下的资本，义善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。 现在却不是这样。儒士、游侠在国内恣意妄为，纵横家在国外大造声势。内外形势尽行恶化，就这样来对付强敌。不是太危险了吗？所以那些谈论外交问题的臣子们，不是属于合纵或连衡中的哪一派，就是怀有借国家力量来报私仇的隐衷。所谓合纵。就是联合众多弱小国家去攻打一个强大国家；所谓连衡，就是依附于一个强国去攻打其他弱国。这都不是保全国家的好办法。现在那些主张连衡的臣子都说：“不依附大国，一遇强敌就得遭殃。”侍奉大国不一定有什么实际效应，倒必须先献出本国地图，呈上政府玺印，这样才得以请求军事援助。献出地图，本国的版域就缩小了；呈上空印，君主的声望就降低了。版域缩小。国家就削弱了；声望降低。政治上就混乱了。侍奉大国实行连衡。还来不及看到什么好处，却已丧失了国土，搞乱了政治。那些主张合纵的臣子都说：“不救援小国去进攻大国，就失了各国的信任；失去了各国的信任，国家就面临危险；国家面临危险。君主地位就降低了。”援救小国不一定有什么实惠可言。倒要起兵去和大国为敌。援救小国未必能使它保存下来。而进攻大国未必就不失误一有失误，就要被大国控制了。出兵的话，军队就要吃败仗；退守的话，城池就会被攻破。援救小国实行合纵。还来不及看到什么好处，却已使国土被侵吞，军队吃败仗。所以，侍奉强国，只能使那些搞连衡的人凭借外国势力在国内捞取高官；援救小国，只能使那些搞合纵的人凭借国内势力从国外得到好处。国家利益没有确立起来，而臣下倒先把封地和厚禄都弄到手了。尽管君主地位降低了，而臣下反而抬高了；尽管国家土地削减了，而私家却变富了。事情如能成功．纵横家们就会依仗权势长期受到重用；事情失败的话，纵横家们就会凭借富有引退回家享福。君主如果听信臣下的游说，事情还没办成就已给了他们很高的爵位俸禄，事情失败得不到处罚；那么，那些游说之士谁不愿意用猎取名利的言辞不断去进行投机活动呢？所以国破君亡局面的出现，都是因为听信了纵横家的花言巧语造成的。这是什么缘故呢？这是因为君主分不清公私利益，不考察言论是公正确，事败之后也没有坚决地实行处罚。纵横家们都说：“进行外交活动，收效大的可以统?天下，收效小的也可以保证安全。”所谓统?天下，提的是能够打败别国；所谓保旺安全，指的是本国不受侵犯。兵强就能打败别国。国安就不可能被人侵犯。而国家的强盛和安定并不能通过外交活动取得，只能靠搞好内政。现在不在国内推行法术，却要一心在外交上动脑筋。就必然达不到国家安定富强的目的了。 乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”这就是说，物质条件越好越容易取得功效。所以国家安定强盛，谋事就容易成功；国家衰弱混乱，计策就难以实现。所以用于秦国的计谋，即使改变十次也很少失败；用于燕国的计谋，即使改变一次也很难成功。这并不是被秦国任用的人智慧必高，被燕国任用的人脑子必笨，而是因为这两个国家的治乱条件大不相同。所以西周背弃秦国参予合纵，只一年工夫就被吞灾了；卫国背离魏国参与连衡，仅半年工夫就被消灭了。这就是说合纵灭了西周，连衡亡了卫国。假使西周和卫国不急于听从合纵连横的计谋，而将国内政治严加整顿，明定法律禁令，信守赏罚制度，努力开发土地来增加积累，使民众拼死去坚守城池；那么．别的国家夺得他们的土地吧，好处不多。而进攻这个国家吧，伤亡很大。拥有万乘兵车的大国不敢自我拖累在坚城之下，从而促使强敌自己去衡量其中的害处，这才是保证本国必然不会灭亡的办法。丢掉这种必然不会亡国的办法，却去搞势必会招致亡国的事情，这是治理国家的人的过错。外交努力陷于困境，内政建设陷于混乱，那么国家的灭亡就无法挽救了。 人们的习惯想法，都是追求安逸和私利而避开危险和穷苦。如果让他们去打仗。前进会被敌人杀死，后退要受军法处置，就处于危险之中了。放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了。穷困和危险交加，民众怎能不逃避呢？所以他们投靠私门贵族，求得免除兵役，兵役免除了就可以远离战争，远离战争也就可以得到安全了。用钱财贿赂当权者就可以达到个人欲望，欲望一旦达到也就得到了实际利益。平安有利的事情明摆在那里，民众怎能不去追求呢？这样一来，为公出力的人就少了，而依附私门的人就多了。 明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闭的人尽量减少。而且名位卑下；以免从事农耕的人少而致力于工商业的人多。现在社会上向君主亲近的侍臣行贿托情的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会低贱了。投机取巧非法获利的活动可以在市场上通行，那么商人就不会少了。他们搜括到的财富超过了农民收入的几倍，他们获得的尊贵地位也远远超过从事耕战的人，结果刚正不阿的人就越来越少，而经营商业的人就越来越多。 因此，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德；讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财。囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么。天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。

这样的我你还爱我吗,男方回复是不予回复自己看着办吧,是什么意思呀？

如果他说这样的我，你还爱着我吗？那么南方回的？应该说是的，我还爱着你，这样才好。

什么什么什么地写成语

必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。
不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地 尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
出人头地 指高人一等。
春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
戴天履地 戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
弹丸之地 弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
刁天决地 形容大吵大闹。
钓游之地 童年生活的地方，一般指故乡。
顶天立地 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

什么地展开填成语

慢慢的展开
有序的展开

什么地赞叹前填成语

不留余地 发音 bù liú yú dì 释义 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。 出处 清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“此狐眼光如镜，然词锋太利，未免不留余地矣。” 近义词 斩草除根 反义词 留有余地

填入下列横线中的词语，最恰当的一项是⑴写下鲜花之后，仅剩一样挑选的余地了，刹那间，无数声音 ▲

D “充盈”“充斥”都有“充满”的意思，但“充斥”多含厌恶之意。“遵守”，依照规定行动，不违背；“恪守”，严格遵守，程度更重。“韵律”，指诗词中的平仄格式和押韵规则；“韵味”，指情趣、趣味

()地正确填成语

立地成佛、
怨天怨地、
无地可容、
绝地天通、
天高地下、
不留余地、
拔地参天、
推天抢地、
水银泻地、
极天蟠地、
酒食地狱、
泻水著地、
立地书厨、
天崩地解、
天摧地塌、
喜地欢天、
跼天促地、
殷天动地、
天老地荒、
埋天怨地、
十死之地、
流天澈地、
死心搭地、
哭天喊地、
兵挫地削、
撼地摇天、
谈天论地、
地狱变相、
天悬地隔、
花天锦地

请聪明人士帮我想想这句话还有回旋的余地吗？

建议你给她预先说好的那么多，无论是现金还是打到卡里都好，说些客气和感谢之类的话，再带上一句请她吃饭（不要说具体时间）表示感谢，如果你不跳槽或还想继续交往的话请她一顿饭也无所谓，花不了多少钱也能拉近你们的距离，以后也会方便办事。如果你把工资都给她他会认为是应该的，请她吃顿饭意思就不同了。当然请不请那还得看你心情了。

这种人还有继续交往下去的余地吗？

你自己已经有答案了，你对他的印象已经有了结论，
他的言行对你来说是很不齿的，如果觉得跟他的来往是种烦恼
是种痛苦，没有通共语言，那就已经失去了朋友的定义
可以当做普通朋友，平时见面打招呼，表面的应酬下就行了

我现在能做些什么？还有余地没有？

根据刑事诉讼法的规定，犯罪嫌疑人自案件移送审查起诉之日起有权委，你应当帮老医生委参与此案。一般来说，提起公诉后，再作无罪辩护难度更大一些。

我还有选择的余地吗

可再手术后重新评残。
先做二次手术，术后再评定伤残等级
重新鉴定等级
该医疗继续医疗
先获得赔偿再说，拿到钱后可以再去做手术呀
你可以继续治疗，治疗后的费用可以要求单位承担

想问一下专业人士观致3为什么全国统一价，难道就没有一点降价的余地？车很喜欢！

优惠会有的，还需要等等，车从设计到制造比较投入，产品目前来看和同级别合资车相比一点不落下风，就等着市场检验了。