冷板凳来源于_人为坐冷板凳冷板凳最初来源于哪个行当 蚂蚁庄园9月17日今日答案_冷板凳来源于,冷板凳,来源于优质
蚂蚁庄园课堂今天又开始更新了。冷板凳在平时的生活里是一句常见的俗语常指那些不被人们重视的行业。起初是指一个具体的行当。那么人为坐冷板凳冷板凳来源于哪个行当 。正确答案小编为大家稍后进行讲解。
人为坐冷板凳冷板凳来源于哪个行当
梨园行梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗(唐明皇)李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。史载，唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。
梨园指的是什么意思
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗(唐明皇)李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。史载，唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，由一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
冷板凳的意思是什么?
坐冷板凳是什么意思
冷板凳是什么意思
什么叫坐冷板凳？
释义 比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。
什么是把冷板凳坐热？
很久以前，一位日本青年进了一家大公司，做了一个小职员，在平凡的工作中他发现公司存在许多问题，便不断给上层管理者写信，并提出自己的建议。然而，他的信如石沉大海，没有一点回音。可他并没有放弃，只要发现问题，他照样写信，照样提出自己的建议……十年后的一天，他终于有了回报，他被派到一个分公司任经理，他工作非常出色，后来他当了这家大公司的总经理，而这家大公司就是世界著名的佳能公司。 冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢？ 一个贸易公司的男职员，在刚进公司时很受老板赏识，但不知咋的，在并没犯什么错误的状况下，他被“冷冻”了起来，整整一年，老板不召见他，也不给他重要的工作，从形同主管的地位变成和普通员工差不多。他忍气吞声地过了一年，老板终于又召见他，给他升了官，加了薪，同事们都说他把冷板凳坐热了。 能力再强、际遇再佳的人也不可能是一辈子一帆风顺的，如果你是为人作嫁，便有坐冷板凳、不受到重用的可能。为什么会坐冷板凳呢？有很多种原因。 1．本身能力不佳。在工作中只能做一些无关紧要的事，但也还没有到必须开除的地步。 2．曾犯过重大错误。在社会上做事不比在学校当学生，学生犯错也不会怎么样，在社会上做事一旦犯了错误，便会让你的上司和你的老板对你失去信心。因为他不可能再次用他的资本或职位来冒险，所以只好暂时把你冰冻起来。 3．老板或上司有意的考验。人要做大事不但要有面对挑战的勇气，面对繁杂的耐心，而且还要有身处孤寂的韧性。有时要培养一个人，除了让他做事之外，也要让他无事可做，一方面观察，一方面训练。这种考验事先不会让你知道，知道了就不算是考验啦。 4．人事斗争的影响。只要有人的地方就有斗争，就算是私人企业，老板也会受到员工斗争的影响。如果你不善斗争，那么就很有可能莫名其妙地失去原有的优势，坐起冷板凳来。 5．大环境有了变化。人说“时势造英雄”，很多人的崛起是由环境所造成的，因为他的个人条件适合当时的环境。可是当时过境迁，英雄便无用武之地，这时候你只好坐冷板凳了。 6．上司的个人好恶。这没什么道理好说，反正上司或老板突然不喜欢你了，于是你只好坐冷板凳了。 7．你冒犯了上司或老板。宽宏大量的人对你的冒犯无所谓，但人是感情动物，你在言语或行为上的冒犯如果惹恼了上司，你便有坐冷板凳的可能。 8．威胁到老板或上司。你能力如果太强，又不懂得收敛，让你的上司或老板失去安全感，那么你便会受到冷冻。老板怕你夺走商机去创业，上司怕你夺了他的位置，冷板凳不给你坐给谁坐？ 坐冷板凳的原因还有很多，无法一一列举，而人一旦坐上冷板凳，一般都无法去仔细思考原因何在，只知道成天抱怨。其实，与其在冷板凳上自怨自艾或疑神疑鬼，还不如调整自己的心态，好好的把冷板凳坐热。这时候，你需要做的就是： （1）强化自己的能力。在不受重用的时候，正是你广泛收集、吸收各种情报，学习其他知识的最好时机，能力强化了，当时运一来，便可跃得更高，表现得更卓越！而在这段坐冷板凳的期间，别人也正好观察你，如果你自暴自弃，那么恐怕要坐到屁股结冰了，而且一旦出现对你不好的评价，恐怕就无翻身的机会了。 （2）以谦卑来建立良好的人际关系。人都有打落水狗的劣根性，你坐冷板凳，别人巴不得你永远不要站起来。所以要谦卑，广结善缘，不要提当年勇，因为所有的一切都已成为历史，对你现在是没有任何帮助的，而且“当年勇”也会使你坠入“怀才不遇”的情境中，徒增自己苦闷而已！ （3）更加敬业，一刻也不疏忽。虽然你做的是小事，但也要一丝不苟地做给别人看！别忘了，很多人正冷眼旁观，打你的分数呢！ （4）忍耐。忍闹气、忍嘲弄、忍寂寞、忍不甘、忍沮丧、忍黎明前的黑暗，忍虎落平阳被犬欺，忍一切一切，忍给自己看，也忍给别人看。 能有以上的作为，相信你一定会把冷板凳坐热。不管你坐冷板凳的真正原因是什么，这都是训练自己耐性、磨炼自己心志的机会；冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢？此外，人都好锦上添花，当你把冷板凳坐热，你自然会得到很多赞美和掌声，成为人人敬佩的勇者；如果坐不住冷板凳，那么你就被人看轻了——除非你毅然换工作！
有句俗话说叫热脸贴在别人是冷板凳上还是冷屁股?
热脸贴人冷屁股
有没有人知道板凳记诗词？
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出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”。但这幅对联常被误认为是范文澜所作。
范文澜在华北大学甚至还早的时候，他提倡二冷，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸文字的就是1956年他在北大的讲演，在北大学报登过。他这“坐冷板凳”无非是几个意思，要专心致志做学问，不慕荣誉，不去追求名利，甘于寂寞，同时也包括你做学问当中不去追随时尚，随风倒，而是要坚持自己的学术方向，不怕别人不重视，甘于寂寞。所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理。所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生，他后来见到范老，我们一起到内蒙去访问，他和范老接触很有感触。
他回去后给学生写了两句话，叫“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这句话后来就流传开了。他这个板凳需坐十年冷，对学生来说呢当然也可以，但是，这不是范老的本意，他的本意不同于过去“十年寒窗苦，一举成名天下知”，不是这个意思。他的意思呢是要甘于寂寞，这个应该是终身的，不只是十年。我在近代史所里做了五十多年冷板凳，范老也坐了几十年冷板凳。所以说“板凳需坐十年冷”这话是不确切的，有毛病的。“文章不写半句空”也是绝对化的，范老一直提倡写文章要从实际出发，实事求是，但是也不能说一点理论分析也没有，那就变成资料了，所以这句话是不准确的，不对的。但是后来误传是范文澜同志的话
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有人知道这段话的出处吗？
哇呜，为了这个答案你才出这么点财富值吗？
有谁知道这句话的出处？
这是元代宋方壶写的一支小令
《山坡羊·道情》
青山相待，白云相爱，
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，
管甚谁家兴废谁家败，
陋巷箪瓢亦乐哉！
贫，志不改；达，志不改。
译成白话：“我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。”
表现出安于清贫的情态，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高洁志向。
http://www.daynews.com.cn/mag6/20060718/ca435955.htm
有没有人知道此图得出处？
原图 出自：百度识图【图片】回复：〓头像〓其实厚脸皮的挽留很心酸对吧【女头像吧】_百度贴吧
坐冷板凳是什么意思
冷板凳是什么意思
什么叫冷板凳
冷板凳比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。
相关典故：
生于隋朝的李靖，出身官宦家庭，长得仪表魁伟，从小就有文武才略，又颇有进取之心。可他在45岁前，官职卑微，只在地方上担任个小小的官吏，如此经天纬地之才可谓坐久了冷板凳。然而比冷板凳更严重的问题还在后面。
当时，反隋暴政的农民斗争已风起云涌，李渊于太原起兵，迅速攻占了长安，俘获了路经此地的李靖。李靖满腹经纶，壮志未酬，在临刑大声疾呼：“公起义兵，本为天下除暴乱，大事未成，怎么就能先杀壮士呢？”李渊欣赏他的言谈举动，李渊的二子李世民爱慕他的才识和胆气，李靖因而获释。为了削平后梁萧铣这一割据势力，李渊调李靖赴夔州参战。李靖率数骑赴任，但一路上屡遇艰难险阻，迟迟不能前进。李渊误认为他逗留不前，贻误军机，秘密诏令峡州刺史许绍将他处死。许绍爱惜他的才干，为他请命，于是免于一死。
人到中年，不发迹也就罢了，几遇灭顶之灾，这就比冷板凳严重多了！不过，冷板凳也罢，灭顶之灾也罢，这都锻炼了李靖的才干、胆识、气度和人品。此后，李靖在战场上叱咤风云，军功卓著，博得了唐王朝的信任和欣赏。
读李靖的人生历程，我们会明白两点。一不要忧愁坐冷板凳。“冷一冷”、“静一静”有什么不好？最适合李靖这类天才青少年的位置，可能就是冷板凳。这是一个能培养情商——忍耐力，为日后爆发积蓄能量的地方。坐冷板凳的过程，正是追寻真理、大彻大悟的过程。冷板凳是人生老师，它会教你坚强，它会教你成熟。大凡有所成就的人，大部分都是从冷板凳上熬出来的。要培养自己情商，要检讨自己过失，要思谋以后怎样发展。冷板凳，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说却是垫脚石，一定要清醒对待。
板凳需做十年冷是什么意思？
板凳要坐十年冷，表示做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳，毫无怨言；文章却写得实在，没有半句浮华的空话。 出自南京大学教授韩儒林先生的一副对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”。但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 扩展资料 范文澜在华北大学甚至还早的时候，他提倡二冷，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸文字的就是1956年他在北大的讲演，在北大学报登过。 他这“坐冷板凳”无非是几个意思，要专心致志做学问，不慕荣誉，不去追求名利，甘于寂寞，同时也包括你做学问当中不去追随时尚，随风倒，而是要坚持自己的学术方向，不怕别人不重视，甘于寂寞。 所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理。所以后来南京大学有一位韩儒林先生，他见到范老，他们一起到内蒙去访问，他和范老接触后很有感触。他回去后给学生写了两句话，叫“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这句话后来就流传开了。 参考资料来源：百度百科-板凳要坐十年冷
坐冷板凳,什么意思?
应该是从篮球或者足球之类的体育项目中来,替补总是坐在替补席上,就叫坐冷板凳了,不受重视,被忽略
坐冷板凳是什么意思
什么叫坐冷板凳？
释义 比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。
坐冷板凳什么意思
什么叫冷板凳
冷板凳比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。
相关典故：
生于隋朝的李靖，出身官宦家庭，长得仪表魁伟，从小就有文武才略，又颇有进取之心。可他在45岁前，官职卑微，只在地方上担任个小小的官吏，如此经天纬地之才可谓坐久了冷板凳。然而比冷板凳更严重的问题还在后面。
当时，反隋暴政的农民斗争已风起云涌，李渊于太原起兵，迅速攻占了长安，俘获了路经此地的李靖。李靖满腹经纶，壮志未酬，在临刑大声疾呼：“公起义兵，本为天下除暴乱，大事未成，怎么就能先杀壮士呢？”李渊欣赏他的言谈举动，李渊的二子李世民爱慕他的才识和胆气，李靖因而获释。为了削平后梁萧铣这一割据势力，李渊调李靖赴夔州参战。李靖率数骑赴任，但一路上屡遇艰难险阻，迟迟不能前进。李渊误认为他逗留不前，贻误军机，秘密诏令峡州刺史许绍将他处死。许绍爱惜他的才干，为他请命，于是免于一死。
人到中年，不发迹也就罢了，几遇灭顶之灾，这就比冷板凳严重多了！不过，冷板凳也罢，灭顶之灾也罢，这都锻炼了李靖的才干、胆识、气度和人品。此后，李靖在战场上叱咤风云，军功卓著，博得了唐王朝的信任和欣赏。
读李靖的人生历程，我们会明白两点。一不要忧愁坐冷板凳。“冷一冷”、“静一静”有什么不好？最适合李靖这类天才青少年的位置，可能就是冷板凳。这是一个能培养情商——忍耐力，为日后爆发积蓄能量的地方。坐冷板凳的过程，正是追寻真理、大彻大悟的过程。冷板凳是人生老师，它会教你坚强，它会教你成熟。大凡有所成就的人，大部分都是从冷板凳上熬出来的。要培养自己情商，要检讨自己过失，要思谋以后怎样发展。冷板凳，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说却是垫脚石，一定要清醒对待。
坐冷板凳什么意思？
板凳甘坐十年冷，文章不写半句空的诗句为什么我记得原
文摘
出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”.但这幅对联常被误认为是范文澜所作. 范文澜在华北大学甚至还早的时候,他提倡二冷,就是要“坐冷板凳,吃冷猪头肉”,他这种谈话很多,见诸文字的就是1956年他在北大的讲演,在北大学报登过.他这“坐冷板凳”无非是几个意思,要专心致志做学问,不慕荣誉,不去追求名利,甘于寂寞,同时也包括你做学问当中不去追随时尚,随风倒,而是要坚持自己的学术方向,不怕别人不重视,甘于寂寞.所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理.所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生,他后来见到范老,我们一起到内蒙去访问,他和范老接触很有感触.
“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”是什么意思？
“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的意思是表示做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳，毫无怨言；文章却写得实在，没有半句浮华的空话。 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空”这是历史学家范文澜先生写的,做学问的人要耐下心来坐十年板凳,毫无怨言。这告诉我们做事情要踏实，一步一个脚印，慢慢来，总会成功。 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空”出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”.但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 范文澜在华北大学甚至还早的时候,他提倡二冷,就是要“坐冷板凳,吃冷猪头肉”,他这种谈话很多。他这“坐冷板凳”无非是几个意思,要专心致志做学问,不慕荣誉,不去追求名利,甘于寂寞,同时也包括你做学问当中不去追随时尚,随风倒,而是要坚持自己的学术方向,不怕别人不重视,甘于寂寞。 所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理.所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生,他后来见到范老,我们一起到内蒙去访问,他和范老接触很有感触.。
作者引用季羡林老先生的板凳甘坐十年冷文章不说半句空一句的作用
答案： 1.表示特定称谓 2.表示讽刺和否定 3.表示引用成语、谚语、歇后语等 附：引号的作用解析（最好看看，不要有了答案就算了，做作业就是要弄懂） ① 表示直接引用的话, 例如: 它一下就令人记起杜甫的诗:\"群山万整赴刑门,生长明妃尚有村\"。
对联：板凳要坐十年冷，文章不写半句空。的横批是什么
文摘
出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”。但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 范文澜在华北大学甚至还早的时候，他提倡二冷，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸文字的就是1956年他在北大的讲演，在北大学报登过。他这“坐冷板凳”无非是几个意思，要专心致志做学问，不慕荣誉，不去追求名利，甘于寂寞，同时也包括你做学问当中不去追随时尚，随风倒，而是要坚持自己的学术方向，不怕别人不重视，甘于寂寞。所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理。所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生，他后来见到范老，我们一起到内蒙去访问，他和范老接触很有感触。 他回去后给学生写了两句话，叫“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这句话后来就流传开了。他这个板凳需坐十年冷，对学生来说呢当然也可以，但是，这不是范老的本意，他的本意不同于过去“十年寒窗苦，一举成名天下知”，不是这个意思。他的意思呢是要甘于寂寞，这个应该是终身的，不只是十年。我在近代史所里做了五十多年冷板凳，范老也坐了几十年冷板凳。所以说“板凳需坐十年冷”这话是不确切的，有毛病的。“文章不写半句空”也是绝对化的，范老一直提倡写文章要从实际出发，实事求是，但是也不能说一点理论分析也没有，那就变成资料了，所以这句话是不准确的，不对的。但是后来误传是范文澜同志的话
没有横批的。
板凳要坐十年冷，文章不写一句空，的 含义是什么？
板凳要坐十年冷,文章不写一句空。这说的是做学问首先要有坐十年乃至二十年冷板凳的思想准备,以坚忍不拔的毅力去克服常人难以想像的困难,要树立坚定的信心和决心。
蚂蚁庄园今日答案是什么
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蚂蚁庄园今日正确答案什么动物生来就是高血压？
长颈鹿
解答：动物越高大，越要求高的血压，长颈鹿正常血压300，是普通人的三倍。
蚂蚁庄园今日答案以下选项中哪个是成语
选项A是万里长城，选项B是不明觉厉，正确答案是A，即万里长城是成语。 成语“万里长城”出自《南史·檀道济传》。檀道济在被捕时说:“乃复坏汝万里之长城!”白话文翻译为：又一次毁掉你自己的大将。 万里长城常比喻国家所依赖的大将，也比喻人民的军队。而不明觉厉只是网络流行词并不是成语，表示虽然不明白在说什么，但觉得很厉害的样子。 扩展资料 蚂蚁庄园其他问题答案 1、短时间内喝太多白开水，也有中毒的风险。 2、因为虾蟹体内含有虾青素，所以虾蟹在煮的时候颜色会变红。 3、通常我们吃的是干的黄花菜，这是因为鲜黄花菜含有毒生物碱。 4、之所以大雪过后会觉得很安静，是因为声音大多被雪吸收。 5、潜艇在水中能自由下潜、上浮，是借鉴了鱼鳔的工作原理。 6、解落三秋叶能开二月花描写的是风这种自然现象。 7、泡腾片不能直接吞下去。 8、辛弃疾可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓中的佛狸是指北魏太武帝拓拔焘。 9、南柯一梦的典故为人熟知，其中南柯指的是朝南的槐树枝。 10、书香门第中书香指的是香草的香气。 11、健身后半小时吃饭更适宜。
今天蚂蚁庄园庄园小课堂的答案是什么
板凳要坐十年冷的词目全句
上联：板凳要坐十年冷 下联：文章不写一句空 【注】此句出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳需坐十年冷；文章不写半句空”。又，这幅对联常被误认为是范文澜所作。
板凳要坐十年冷的词目释义
做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳，毫无怨言；文章却写得实在，没有半句浮华的空话。
板凳要坐十年冷，下一句是什么？
文章不写一句空，作者是范文澜 希望采纳
板凳要坐十年冷的介绍
板凳要坐十年冷，文章不写一句空。表示做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳，毫无怨言；文章却写得实在，没有半句浮华的空话。
为什么中国历史上活字印刷没有取代雕版，而是坐了“冷板凳”呢？
我国古代的雕版印刷和活字印刷，可以说是互有优劣。雕版比活字强的地方：制版之后可以长期保存，需要了就拿出来印，因此能够一次制版多次印刷。历史上甚至有从宋代用到明代的“三朝递修版”。 当然，保存好几百年的印版，印出书来效果就不敢恭维了，但只要不太讲究，终究还是能用的。不像活字印刷，先要刻制大量活字以供拼版印刷，印完了要拆版，再印还要重新排版，其实并不省钱省力。 印刷简单，对工人要求低。如楼上同志所说，工人甚至不用认识字，会刷墨、展纸，就能上手。雕版的版面平整，印出来的字墨色浓淡比较一致，年久开裂缩涨的大花脸版另说。雕版因为是在薄纸上写好以后上版，文字风格是统一的，间隔、行气也都比较规整。大规模生产使用的活字往往出自多人之手，写刻风格不统一，排版也容易歪歪扭扭，排倒了字也不罕见。 活字比雕版强的地方：活字印完一套书甚至一卷书之后可以拆版，用于下一套/下一卷书。一套活字可以用来印多种图书，尤其适合印大部头的著作。一套活字中有个别损毁、变形的，补刻即可，影响不大；相反，雕版年深日久容易开裂变形，直接影响图书印刷质量。 活字拆散之后占用空间小，收存较为容易，雕版是一大堆木版，收藏很占空间，还得防蛀、防火、防裂。近代以来活字印刷逐渐压倒雕版印刷，第一是出版产业规模越来越大，雕版这种纯手工工艺已经不能适应对速度的要求。 其次，近现代工业发展的成果之一，就是活字制造的机器化，当活字可以通过铸模冲压批量制造出来，其成本就变得甚为低廉，符合工业时代的生产要求。
为什么中国的活字印刷没有取代雕版印刷术？
中国古代发明了雕版印刷术，继后又发明了活字印刷术。在通常的情况下，后起的较为先进的技术会在一段较短的历史时期内，取代了先前的技术。青铜工具全面取代石头工具，其后铁制工具又彻底取代青铜工具，是众人皆知的历史发展过程。纸质文字记录材料全面取代先前的竹简木牍缣帛记录材料，也是古代中国文字处理技术史上的典型实例。 但是，古代中国的活字印刷术并没有取代先前的雕版印刷术，两种古代印刷术一直并行兼用到清代。直到1840年鸦片战争后，西方的近代工业化铅活字印刷技术输入中国，在短短的几十年里全面地取代中国传统的雕版印刷术和活字印刷术。技术史上的这个问题，有必要探讨清楚——回顾我们曾经走过的路，为了将来的路走得更顺畅，这就是技术史研究的一个重要的目的和内容。 活字印刷是早在11世纪的北宋时期的中国人民发明的。印刷术作为中国古代"四大发明"之一，曾对世界文明进程和人类文化发展产生过重大影响。 活字印刷的发明是印刷史上一次伟大的技术革命，是一种印刷方法，通过使用可以移动的金属或胶泥字块，来取代传统的抄写，或是无法重复使用的印刷版 中国古代的印刷术发明现在受到了外国的叫板挑战。作为中国人，笔者会尽自己的努力为自己的国家为自己的民族去实事求是地论争。而且笔者觉得这类论争很可能不是三年两载就能画上句号，不可能一劳永逸； 会是一种较为持久的论争，特别是当各方都出现了新的论据资料时。为此，笔者呼吁有心关注这方面情况的中国人，今后多关心中华文化与邻邦文化、世界文化的交往，更多更全面地了解别的国家别的民族，以及世界范围内的文明进步。 再一方面，笔者认为，也要借外国叫板的这种强烈刺激因素，全面地反思我们自己的某些欠缺，这是为了努力使我们克服欠缺，走向强盛的未来。本文，通过对于我们两种古代印刷术的技术工艺比较分析，探讨技术发明和推广的各种相关因素，扩展技术史的探讨范围。 雕版印刷术是中国古人的重要发明，是在版料上雕刻图文引径行印刷的技术，它在中国的发展经历了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的几个阶段。
古代活字印刷术为什么未能取代雕版印刷术
中国古代发明了雕版印刷术，继后又发明了活字印刷术。在通常的情况下，后起的较为先进的技会在一段较短的历史时期内，取代了先前的技术。青铜工具全面取代石头工具，其后铁制工具又彻底取代青铜工具，是众人皆知的历史发展过程。纸质文字记录材料全面取代先前的竹简木牍缣帛记录材料，也是古代中国文字处理技术史上的典型实例。 1、两种中国古代印刷术的方式比较； 2、两种中国古代印刷术的工艺比较； 3、两种中国古代印刷术的工艺比较； 4、从雕版工艺到活字工艺的意识飞跃； 5、从社会大环境看印刷术； 6、推荐江苏学者徐苏论文《我国古代的活字印刷术为什么发展缓慢》。 上诉的内容太多了。详情可以看附件。附件里面详细的介绍了古代活字印刷术为什么未能取代雕版印刷术的原因。
古代活字印刷术为什么未能取代雕版印刷术
活字印刷适用于纯文字的图书，而有图画的书籍只能通过雕版才能完成印刷，这点活字印刷没法取代调班印刷。而且，活字的字模是固定的，书法的魅力没法展示出来，而雕版可以实现文字的个性化。
转帖扫盲：为什么中国古代很少用活字印刷术
要说印刷术，不得不从藏书开始入手，因为有了印刷术，才会有大量的书籍让藏书家们来藏，不说藏书的规矩，就很难弄清雕版印刷之书和活字印刷之书的优劣，也就搞不明白雕版印刷具有持久生命力的原因所在。
藏书的学问是在很深，光是说明版本的分类就很费力气，这里先简单的说明一下。
隋朝以前，主要的书籍还都是手抄本，手抄书籍费时费力费钱，非皇室官宦之家不能为之，所以，藏书也就只能是“政府投资工程”，一般的读书人能看到都算不易，惘论藏书了。中国的雕版印刷起源于隋朝，发展于唐代，而真正用于大量印刷书籍是在宋代，也就是说，民间开始有能力进行藏书活动从隋朝开始，在宋代最为繁盛。越到近代，藏书的种类越多，学问越大，门类越全。举例来说，藏书界最常用的“善本”，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：旧刻、精本、旧抄、旧校。按照他那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，20世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。直到70年代末，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值的标准才真正确定下来，所编的《中国善本书总目》在确定收录标准和范围时，规定了”三性”、”九条”，是对善本概念的一个完整周详的表述：一、元代及元代以前刻印或抄写的图书。二、明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。三、清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。四、太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。
按藏书界的通论来说，藏书的版本最为珍贵的是“官刻本”，即是由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称，其中比较主要的有以下几种:
“监本”，为历朝国子监刻印的图书；
“公使库本”，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书；
“经厂本”，明代司礼监所辖经厂刻印的图书；
“内府本”，明清两朝宫殿刻印的图书；
“殿本”，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本；
“聚珍本”，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，乾隆定名为”聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为”外聚珍”，而武英殿活字本被称为”内聚珍”；
“书局本”，为清同治间由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为”书局本”或”局本”。
其次，是“私刻本”，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。一般老百姓是不会自己写书自己印的，穷文人也没有能力，一般能够私刻书籍的，要么是饱学鸿儒，要么是官宦文人。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋朝廖莹中的 “世彩堂本”，余仁仲的“万卷堂本”；明朝范钦的“天一阁本”，毛晋的“汲古阁本”；清朝纳兰性德的“通志堂本”，鲍廷博的“知不足斋本”，黄丕烈的“士礼居本”。也有以人名相称，如宋朝“黄善夫本”，明朝“吴勉学本”。
再次，便是“坊刻本”了，也就是历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本都是以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。
说了这么一大堆，用意就是要说明，印刷术与民间藏书相辅相成，没有印刷术的发明和普及，藏书不可能产生，而正是因为藏书的发展，印刷术便也因人们的喜好而有了自己的方向。知识阶层在中国古代一直是具有确定文化走向的能力，知识阶层对于书的需要，直接影响了中国历朝历代的印刷业的发展。前面的列举可以看出，以藏书来说，雕版印刷的书籍，占的额数大，品类也多，而活字印刷的书籍，除了皇家印刷的“聚珍版”之外，很少为人所青睐。
说明这个问题，还得回过头来说藏书，古籍善本中的“王者”，毋庸置疑就是宋版书了。宋朝民间社会极为繁荣，统治者又极为善待文人，文人的地位空前绝后，这两点导致宋朝印刷业的繁荣，宋朝书无论官刻、私刻还是坊刻的图书，都十分讲究。从质量上讲，官刻之书把关较严，尤其是国子监所雕之书，从对原书的校勘到付之雕版要经过3道手续，所以差错较少。私刻之书注意精美。而坊刻书，因其书贾追求销售，质量较差。但其雕版速度快、种类多因而销量大。
雕版印刷，在宋代是巅峰和黄金时代。雕版印刷书籍规模很大，有许多书都是大部头的，如当时的“四大官书”中的《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》都是上千卷，《太平广记》500卷。在四川成都雕版的《大藏经》规模更大，共有1046部，5048卷，用了12年时间，雕版达13万块之多。宋代雕版的书籍种类繁多。有文、史、医学的专著，也有法律、地理、建筑、农林、佛教等方面的书籍。历代名人及宋朝名人的著述和文集都有雕版。
当时的文人，有很多这方面的记述，如叶德辉的《书林清话》载：“宋时，官刻书有国子监本。历朝刻经、史、子部见于诸家书目，不可悉举，而医书尤其所重。”岳珂的《愧郯录》载：“自国家取士场屋，世以决科之学为先，故凡编类条目，摄载纲要之书，稍可以便检阅者，今充栋汗牛矣！”
不过，话说回来，雕版印刷虽然给中国文化的发展起到了极为重要的作用，但作为一门技术，实在说不上方便快捷。雕版印刷的“雕版”在我国古代有各种各样的叫法，最为常见的有“镂版”、“刻版”、“刊版”、“墨版”、“椠版”、“梓版”等。印刷的方法就是将文字、图像雕刻在平整的木板上，再在版面上刷上油墨，然后在其上覆上纸张，用干净的刷子轻轻地刷过，使印版上的图文清晰地转印到纸张上的工艺方法。所用的雕版材料主要是选用纹理较细的木材，如枣木、梨木、梓木、黄杨木等。至于选用那一种木材做雕版，一般是要根据印刷品的精细程度，再选用硬度不同的木材。
雕版的工作流程则分为三步：首先，是雕刻印刷版。一般是请书法很好的人写版，即将要雕刻的内容先写在一张纸上，然后将写好的纸稿反贴于预先准备好的木板表面，给予一定的压力，使文字或图像呈反向转移到木板上，再由雕刻工人雕刻成反向凸起的文字或图像并校正无误。其次，是刷油墨，先将雕刻的版（称印版）固定在一个台面上，用刷子沾上油墨均匀地涂布在印版的表面，从而完成刷墨的过程。最后，就是印刷，印版刷好油墨之后，就在刷好油墨的印版表面覆盖上一张纸张用干净的刷子轻轻地拍打整个纸面，揭下纸张之后便完成了一次印刷。然后重复第二、第三过程，从而完成大批量的印刷品。
仅仅是从这些方面来看，就够让人头疼，我们再来看其他辅助工序。
为了使印版不变形，最早采用存放多年的方法使木材干透。后来开始采用水浸和蒸煮的方法来处理木材。水浸的时间大约一个月，凉干后再用，蒸煮则要在水中煮三到四个小时，凉干后再用。木板干燥后，进行两面刨光、刨平，再用植物油涂拭板面，最后进行打磨，使之光滑平整。这样才可以在上面雕刻，印版的雕刻中，主要使用的工具有刻刀、不同规格的铲刀和凿子。刻刀形状、大小各一，用于雕刻不同大小的文字和文字的不同部位；铲刀和凿子主要用于文字空白部分的雕刻。此外还需要锯、刨子等普通木工的工具和一些附属工具，如尺、规矩、拉线、木槌等。
这样精细的选材，细致的做工，把书法、雕刻、纸质、墨质的精华融在一起，产生出来的书籍，完全可以说是一件艺术品。所以中国才会有藏书而不读书的专业藏书家。外国的藏书家们，如果不看书，恐怕是不会去收集大量的书的。
最大的问题，是当昂贵的木版、雕刻工人的苦心雕琢碰到错字的时候，便全要作废，重新刨过。雕版工程浩大，要雕印一部书，需要耗费很长的时间，这对大量快速地出版书籍，无疑将是一个很大的限制。于是，活字印刷应运而生，沈括的《梦溪笔谈》详细记载了活字印刷的工序以及活字印刷的发明者毕升。活字印刷术就是预先制成单个活字，然后按照付印的稿件，捡出所需要的字，排成一版而进行印刷的方法。采用活字印刷，一书印完之后，版可折散，单字仍可再用来排其它的书版，这个方法直到现在也是世界上生产书籍、报纸、杂志的方法之一。
然而，泥活字印刷发明之后，却一度失传，直到清道光年间，安徽、浙江才有人复原，可光绪时又失传。到1999年，广陵书社于失传百年后再一次复原泥活字。可见，泥活字并没有受到我们所认为应该得到的重视。从北宋庆历年间活字版的发明，到明代末年止，活字版技术经历了五个世纪的发展过程。这期间虽然在活字的材料、活字的制做工艺以及活字的存放和排版工艺等，都在进行着不断的改进，但这种发展却是很缓慢的。元代，农学家王祯制作的木活字和转轮排字架获得成功，并于大德年间用木活字印刷了《旌德县志》（已经失传），一个月就能印百部，这显然比雕版印刷要快得多。而且这一技术通过各种渠道向外传播，并沿着丝绸之路传到西方。到了明代，活字版技术更为广泛地应用，显著的特点是金属活字的应用。活字排版工艺虽已十分成熟，但其使用的比例一直很低，即是到明代后期，虽然木活字和铜活字都在使用，但只有为数不多的几家，而占主导地位的仍是雕版印刷。值得一提的是，沈括虽然对活字印刷赞不绝口，可他的《梦溪笔谈》的最早刻本，也是雕版印刷的。
相比而言，我国发明的活字版印刷术，在国外却得到了进一步的发展和完善，成为现代印刷术的主流。对中国古代活字版印刷术，有突出改进和重大发展的是德国人谷登堡，他创造的铅合金活字版印刷术，被世界各国广泛应用。谷登堡创建活字版印刷术大约在公元1440-1448年，比毕升发明活字版印刷术晚了400年之久，但是，谷登堡在活字材料的改进、脂肪性油墨的应用，以及印刷机的制造方面，都取得了巨大的成功，从而奠定了现代印刷术的基础。谷登保首创的活字印刷术，先从德国传到意大利，再传到法国，到1477年传至英国时，已经传遍欧洲。一个世纪以后传到亚洲各国，1589年传到日本，翌年，传到中国。看到这里，实在是不能不为中国的“每况愈下”而感叹。
这究竟是为什么？
本文开头所说的“藏书”，可以断定是原因之一，自从雕版印刷术发明后，印刷品不仅作为一种阅读对象和传播知识的媒介，也作为一种艺术品和传播书法艺术的载体。雕版印刷术的这种功能，是活字版所难以取代的。文人及藏书家对印刷品的评价，往往也是从上述的标准出发。而活字版则只能用一种固定的字体，对当时的很多购书者来说，是不易接受的。
另外，由于雕版印刷已有悠久的历史和成熟的工艺，而活字版工艺是一种新工艺，往往不易被很多人所接受。从活字排版的工艺技术来说，它比雕版要复杂得多。汉字的数量很大，一副活字要满足排版的需要，最少也得有几万个活字，有的甚至要刻制十几万个活字。这样大的数量，制做工程是很大的，一般资本较小的印刷作坊，往往投资不起，如果制造金属活字，投资就更大了。对于只印少数书的私人来说，更不愿用活字印刷。
以此反观欧洲，拼音文字对于“书法”美感的要求，相对于汉字来说是很低的，因此，欧洲人不会因为对于美的追求而放弃方便快捷的生产方式。另外，拼音文字只需要几十个字母的不同排列就可以表示不同的意思，活字在生产力尚不发达时的优势在拼音文字上显示得最为充分——这也确实证明了汉字对于拼音文字的复杂。
汉字进行大规模的活字印刷，因为工程量之浩大，必须在工业化的环境下才可能实现。然而，中国始终是保守的农业国家。用活字来印刷大部头的书籍只能是“肉食者谋之”的事情。例如：
清代雍正四年（公元1728年），皇家用铜活字排印了大部头书《古今图书集成》，共刻铸铜活字二十多万个。乾隆年间，武英殿又刻制木活字十五万多，排印了《武英殿聚珍版丛书》。这是皇家工程。
民间木活字印本，影响较大的是乾隆五十六年（1791年）和乾隆五十七年（1792年）萃文书屋排印的清曹雪芹、高鹗续《红楼梦》一百二十回。书前有图赞二十四叶及图赞序文为刻版，封面题刻“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋”，卷末题“萃文书屋藏版”。这虽是民间印刷，但却有权相和绅的支持。
嘉庆十年（1805年）周氏易安书屋排印的《甫里逸诗》二卷、《假年录》四卷（卷三题《甫里遗文》又分上中下）、《甫里闻见集》一卷；昆山陈元模编辑的《淞南志》；嘉庆二十一年（1816年）吴淑骐企瑶山馆排印明黄端伯撰《瑶光阁集》；嘉庆二十四年（1819年）张金吾爱日精庐排印的宋李焘《续资治通鉴长编》。道光十一年（1831年）六安晁氏活字排印曹溶编、陶越增订的《学海类编》丛书。收录古今书籍四百二十多种。此外，还有道光二十三年（1843年）崇敬堂排印的清华恕撰《燕香居诗稿》；道光三十年（1850年）金陵甘氏津逮楼排印的清黄鸿沐辑《帝里明代人文略》。这些，也没有一个是实打实的“民间”背景。
木活字尚如此，金属活字就更是“烧银”工程了。
清代最早的铜活字印本是康熙二十五年（1686年）吹黎阁排印的《文苑英华律赋选》，该书印刷十分精致。此外就是康熙五十二年（1713年）侯官陈梦雷撰《松鹤山房诗集》九卷的铜活字印本。清代后期有福建人林春祺，用了二十一年的时间，花费白银二十万两，于道光二十六年（1846年）完成正楷体大小铜活字四十多万个，他是福建福清县龙田人，因而把铜活字命名为“福田书海”。这批铜活字印有顾炎武的《音学五书》，其中《音论》为上、中、下三卷；《诗本音》十卷。在《音论》卷首，林氏写有一篇《铜版叙》，记录了他刻制铜活字之起因及经过。林氏的今体铜活字，楷书精美，纸墨上品，印刷清晰。林氏用铜活字除印有《音学五书》外，还有《军中医方备要》等。另外在杭州有吴钟骏用聚珍铜板印其外祖父孙云桂所著的《妙香阁文稿》三卷，《诗稿》一卷。
这些印刷品，拿出来和同时代的欧走印刷品相比，绝对大异其彩。欧洲人除了惊叹，恐怕也没什么好东西可以来相比。但，欧洲人最可骄傲的是，他们书籍印刷，已经进入了工业时代，活字印刷可以使他们的书籍成批量的产生而进行文化传播。可我们的活字印刷，还仅仅是钟鸣鼎食人家显示自己财力和文化修养的“装饰品”，相差，实在不可以道理计。
有火药的发明而没有火器战争的改革，有郑和下西洋而没有殖民地的开拓和海上贸易的繁荣，凡此等等，都可以以同理推之。因为如此，很多人便认为中国字为落后文字，应改为拼音。而实不知若中国的制度有所改进，中国字的印刷又岂会为欧洲人超越？老祖宗的东西在老祖宗的时代还是很好的，只是后代们不争气，落了后，便又去怪罪老祖宗的东西不够好，容易倒是容易了，却透着无穷的懒。
什么意思 ? 板凳要坐十年冷,文章不著一字空.
是说做学问、写文章，要耐得住寂寞，肯下苦工夫，不能急功近利、急于求成。
“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”是什么意思？
“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的意思是表示做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳，毫无怨言；文章却写得实在，没有半句浮华的空话。 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空”这是历史学家范文澜先生写的,做学问的人要耐下心来坐十年板凳,毫无怨言。这告诉我们做事情要踏实，一步一个脚印，慢慢来，总会成功。 “板凳要坐十年冷，文章不写半句空”出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”.但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 范文澜在华北大学甚至还早的时候,他提倡二冷,就是要“坐冷板凳,吃冷猪头肉”,他这种谈话很多。他这“坐冷板凳”无非是几个意思,要专心致志做学问,不慕荣誉,不去追求名利,甘于寂寞,同时也包括你做学问当中不去追随时尚,随风倒,而是要坚持自己的学术方向,不怕别人不重视,甘于寂寞。 所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理.所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生,他后来见到范老,我们一起到内蒙去访问,他和范老接触很有感触.。
板凳甘坐十年冷~~是什么意思呢？
做学问的人要耐下心来坐十年冷板凳
原文出自范仲淹，在自己书斋中悬有一联，用以自勉：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”
“板橙要坐十年冷，文章不写一句空”是什么意思？
“板橙要坐十年冷，文章不写一句空”意思是板凳要坐十年冷,文章不写一句空.这说的是做学问首先要有坐十年乃至二十年冷板凳的思想准备,以坚忍不拔的毅力去克服常人难以想像的困难,要树立坚定的信心和决心。 1、历史学家范文澜在自己书斋中悬有一联,用以自勉：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”。 2、“板凳须坐十年冷”是说做学问不能着急，要坐得冷板凳。“文章不写一句空”的意思是要从积累材料入手，言之有物，不能讲空话。 3、有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。这些古人都说的谚语直到今天都是有道理的，那以后永远都要用到的。想要取得很大的成绩，就得下比别人付出一百倍以上的努力，少年得志有思想会成就一生的，我想一定是对的。还是一句老实话，板橙要坐十年冷，文章不写一句空。 4、 学习的大道理谁都清楚，认真仔细、多读多练、多问多思……可是有些人不能真正做到，主要缺少的是一份兴趣和一份责任心。兴趣是自身给予的，责任是各方面给予的。有兴趣即有学习动力，这个大家都明白。但责任却有些难以参透。一个学生，作为求学者，有不虚度年华而努力钻研的责任，这是对自己的负责;作为学子，有珍惜师长为教育所付出辛劳的责任，这是对老师的回报;作为子女，有为不浪费父母心血而刻苦奋斗的责任，这是对长辈的感恩。
“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”是什么意思
出自南京大学教授韩儒林先生的一幅对联：”板凳要坐十年冷；文章不写半句空”。但这幅对联常被误认为是范文澜所作。 范文澜在华北大学甚至还早的时候，他提倡二冷，就是要“坐冷板凳，吃冷猪头肉”，他这种谈话很多，见诸文字的就是1956年他在北大的讲演，在北大学报登过。他这“坐冷板凳”无非是几个意思，要专心致志做学问，不慕荣誉，不去追求名利，甘于寂寞，同时也包括你做学问当中不去追随时尚，随风倒，而是要坚持自己的学术方向，不怕别人不重视，甘于寂寞。所以他这个坐冷板凳的主要意思就是专心致志地追求真理。所以后来南京大学有一位教授韩儒林先生，他后来见到范老，我们一起到内蒙去访问，他和范老接触很有感触。 他回去后给学生写了两句话，叫“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这句话后来就流传开了。他这个板凳需坐十年冷，对学生来说呢当然也可以，但是，这不是范老的本意，他的本意不同于过去“十年寒窗苦，一举成名天下知”，不是这个意思。他的意思呢是要甘于寂寞，这个应该是终身的，不只是十年。我在近代史所里做了五十多年冷板凳，范老也坐了几十年冷板凳。所以说“板凳需坐十年冷”这话是不确切的，有毛病的。“文章不写半句空”也是绝对化的，范老一直提倡写文章要从实际出发，实事求是，但是也不能说一点理论分析也没有，那就变成资料了，所以这句话是不准确的，不对的。但是后来误传是范文澜同志的话
