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13天上的街市 公开课一等奖教案

13天上的街市
教学目标
知识与技能
1、认识、会写“列、珍、其、宽、隔、笼”8个生字。
2、有感情地朗读课文，背诵课文。
3、理解诗歌的内容，感悟语言魅力，体会诗歌情感，培养想象能力。
过程与方法
利用多媒体课件辅助教学，通过观察、想象激发学生的朗读兴趣，在读中领悟，了解诗歌内容。
情感态度价值观
培养学生观察大自然，了解大自然的兴趣。
重点　　重点：掌握字的音、形、义，背诵课文。
突破方法：自主学习，合作探究，在充分理解的基础上背诵。
难点：感受作者的神奇想象力。
突破方法：体会作者的想象，在反复朗读的基础上，抓住重点句感悟。
教法与学法
师：设疑、引导、点拨。
生：观察、想象、自读自悟、合作探究教学准备　　　多媒体课件课时安排　　　　3课时
　　　　　　　　　　　　　　第一课时
教学步骤
课时目标
1、认识、会写“列、珍、其、宽、隔、笼”8个生字。
2、初读课文，整体感知课文内宾。
3、指导学生理解、有感情地读1、2节诗。
一、导读引入课文
街市人人都熟悉。那里店铺林立，商品琳琅，应有尽有；那里车水马龙，非常热闹。天上的街市是怎么样的呢？试想想。今天我们学习《天上的街市》，看看诗人是怎样写天上的街市的，写了天上街市的什么。（6）“点着无数的街灯”渲染了什么气氛？二

天上的街市 教案

教材分析：
想像，是指对已知的事物形象经过思维加工，而创造出新的事物形象的心理过程。奇妙的想像能给人类心灵世界以自由，让思维的触觉上天入地，涉古历今，从而求新立异，为人类创造出新形象、新思想、新启迪的翅膀。本单元主题词激发学生从现实生活中提炼材料，驰骋想像的热情，4篇名家手笔既是植根于现实生活，又视通八极，心游万仞，并且把深刻的哲理告诉给大家。
《天上的街市》是一首成熟的现代格律诗。诗作写于北洋军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会的黑暗现实，诗人郭沫若感到极大愤怒。他在五四时期对祖国的憧憬归于破灭，一度的兴奋激动陷入苦闷旁徨，但他依然不倦地探索和追求，诗人在对生命的沉思中调动起丰富的审美想像力，以新的灵感的方式改变视觉感应中的秩序。不仅用眼睛眺望，而且以心灵感受星空，从地上的街灯到天上的街市，由街市上的物品到街市上的人，虚实交错，展示心目中的天国乐园，特别是牛郎织女的幸福美满、自由自在、无忧无虑的情调，更透露出诗人对未来美好生活的向往，对劳动人民命运的同情的进步思想。诗歌清朗仪隽美的立意想像及和谐悠扬的音律，使人在神异的幻景中感受到悠远的真情。
《七颗钻石》是19世纪俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰写的一篇关心青少年教育问题的童话。作者观察自然界在北天排列成斗形的七颗亮星，展开了丰富的联想和想象，为我们讲述了一位姑娘和她的母亲出于爱心而让出了如生命般珍贵的水，她们的爱心升腾到空中，幻化成普照大地的钻石般夺目的星座，从而告诉读者，爱心的力量是神奇的，愿爱心像大熊星座一样普照人间。
《蔚蓝的王国》是“欧洲俄罗斯的第一位小说家”屠格涅夫的一首散文诗。作者以真挚的爱心饱蘸激情地描写了“梦中”的平静、安详、美丽的大海和快乐、幸福、年轻的人们，在自由、活泼、清新的行文中赞美青春，歌颂爱情，追求美好事物和美好生活，表达岁月已逝的人生慨叹，用梦幻手段把作者充满爱的内心世界在充满神奇、美丽 、爱情的蔚蓝王国里展示出来。从而激励读者在行云流水中去感受作者在文章中寄托的美情怀，品味文章优美的语言，体会想象的魅力。
《皇帝的新装》是丹麦著名童话大师安徒生的力作之一。作者从纯洁的童心出发，用大胆的夸张和想象来反映生活，用带有强烈动作的语言来展开情节，叙写了一个愚蠢的皇帝被骗子愚弄，穿上一件看不见的实际上根本不存在的新装，赤身裸体地举行游行大典的丑剧，激露了皇帝及大小官员的虚伪，奸诈，愚蠢的丑恶本质，启示人们要保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢说真话。使学生随着故事情节的展开，潜移默化中受到感染和教育。


教学设计：
第1学时 确定本单元的学习内容
第一块：了解单元内容，制定学习目标
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 明确任务。 导入：让学生浏览目录、课文，以及发展性评价手册。
2 浏览目录、课文等。 巡视，指导。
3 讨论，交流。 讨论：本单元的课文有哪些异同之处？课文与课文之间又有哪些互相联系的地方？
4 确定自己的学习目标。 布置任务：根据单元内容制定相应的学习目标。
第二块：制定活动方案，组建活动小组
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 谈感受（自己最感性趣的内容，印象最深的内容）。 问题情境：哪些内容给你留下的印象最深刻，哪些内容是你最感兴趣的？请同学们随便谈谈。
2 自由交流，确定自己的专题。自由组合专题研究小组。 针对这些你感兴趣的内容，确定自己的单元活动方案。同和你有相同志趣的同学组成自己的专题研究小组。
3 制定活动计划、方案。 巡视指导，给予一定的提示、帮助。

第2学时 《皇帝的新装》（一）
学习目标：1．能用小标题概括童话各段的主要内容，理清文章顺序。
2．能理解童话的寓意，从中受到启示，敢说真话。
课前学习：1．阅读课文，了解故事情节。
2．利用网络或书籍收集有关作者安徒生的资料。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 倾听，讲述。 导入：你喜欢童话吗？你读过哪些童话作品？
2 仔细阅读课文，归纳概括。 布置任务：整个故事围绕皇帝的新装展开，如果课文第一段用小标题“皇帝爱新装”概括，请也用类似的小标题给课文故事拟个提纲。
3 交流，评价，补充。 组织交流评价。
第二块：精读课文内容
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 思考，讨论。 问题情境：文中所提的那种衣服真的存在吗？从多个角度分析一下，皇帝为什么会上当？
2 全班讨论交流。 组织交流评价。
3 思考，讨论。 在根本不存在的“新装”面前，皇帝、大臣及老百姓一开始为什么都不敢说真话？作者为什么最后由一个小孩子说出了真话？
4 各抒己见。 学了这篇童话，你受到了什么启示？
第三块：语文活动——《皇帝的新装》课本剧
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 学生分成两大组，大家讨论，把课文改写成课本剧。推选演员和导演进行排练。 巡视，指导。
课后学习：把课文改编成课本剧，并组织排演。

第3学时 《皇帝的新装》（二）
学习目标：1．把童话改编成课本剧，在课堂上表演。
2．通过对演员的评价，体会文中人物的性格特征。
3．发挥想像，续写童话。
课前学习：改编、排演课本剧《皇帝的新装》。
课堂学习：
第一块：整体感知：课本剧表演
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 表演课本剧——《皇帝的新装》。 组织、观看课本剧表演。
第二块：精读课文：揣摩人物性格
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 评价两组学生的表演，在评价中分析各人物的性格特征。 组织对学生的表演进行评价：a.剧本编写的评价；b.人物表演的评价。
第三块：迁移拓展
教学步骤 学生活动 教师组织 教学反思
1 思考，想像，讨论。 问题情境：骗子行骗后逃之夭夭，当皇帝去大街游行时，如果两个骗子也混在人群里偷看，他们之间将有一段怎样小声而得意的对话？
2 全班交流。 组织交流评价。
3 思考，想像，写作。 游行大典完毕，皇帝回宫后，事情将会怎样呢？大家展开想像，续写《皇帝的新装》。
4 全班讨论交流。 组织交流评价。
课后学习：阅读安徒生的其他童话作品，如《海的女儿》、《丑小鸭》等，并讲给附近的小朋友听。

第4学时 《七颗钻石》
学习目标：1．能感悟到“爱”的神奇力量，从而陶冶自己的情操。
2．初步了解想像的作用，并试着在阅读和写作中运用想像。

详细教案

一、整体把握

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：

(一)选取神话传说为题材。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。

(二)运用联想和想像。

诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。

后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。

二、问题研究

(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?

提示：逐步展开想像的过程是：

街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由


(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?

提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。

(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?

提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。

此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。

静夜

课文研讨

一、整体把握

《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。

诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。

二、问题研究

(一)诗的结构

《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。

(二)写景——想像的基础

读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像，才能写出非凡的、美妙的文章。

(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”

引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

练习说明

一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想像世界。

诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想像能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。

答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。

二 仿照示例，发挥你的想像和联想，续写下边的句子。(任选两题)

例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

1．牵牛花开放了，……

2．笼中的小鹦鹉，……

3．月光照在地上，……

4．我不在父母身边的时候，……

发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。

答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。

三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。

要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。

教学建议

一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。

二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。

三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力，积累创造思维的体验。

四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：

天上的街市

远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。

我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。

你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。

静夜

月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。

天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？

有关资料

一、作者简介

郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

(选自《中国小百科全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)

二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)

1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。

2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。

(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)

三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)

四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。

更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。

“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)

本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。

至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。

《天上街市》教案

《天上的街市》教学设计
教学目标：
1．朗读并背诵诗歌，要分清节奏，念准重音，读出感情。
2．激活学生的联想和想象能力，积累创造思维的体验。
3．通过想象和联想品味诗歌的意境和内涵。
教材分析：
《天上的街市》是诗人郭沫若1921年创作的一首现代格律诗诗人由现实中街灯联想到天上的明星，再由天上的明星联想到街灯，进而想象天上的街市，想象天上美丽的景色，想象天上街市里的珍奇，想象过着幸福生活的牛郎织女通过对天上美好生活的描绘，表现了诗人旧时代黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗因此，这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗今天，我们学习这首诗仍然有新的意义。
教学重点：
1．朗读并背诵诗歌，要分清节奏，念准重音，读出感情。
2．激活学生的联想和想象能力，积累创造思维的体验。
教学难点：
通过想象和联想品味诗歌的意境和内涵。
教学方法：朗读教学法   合作探究法等。
教学工具：配乐录音  、   多媒体等。
教学过程：
一、激发导入
师：同学们，晴朗的夜空，往往群星璀璨，当我们仰望星空时，常常会有许多遐思幽想，我们常常把心里话告诉星星，和星星一起分享我们的快乐、忧愁……那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往同学们，面对星空，你想到了哪些瑰丽的传说呢？    联想时抓相似

我是什么教学设计，我是什么优秀教学设计，我是什么教案

【教材分析】
人教版二年级第八组首篇课文《我是什么》是一篇科学童话。这个单元以科学常识为专题编排。科学童话又称知识童话，它既具备童话的各种特点——用纯净的文字为读者营造浓浓的温情，建构起真善美的境界，同时它又有科普文的特点——知识正确，用词精确。
这个童话采用拟人手法，以第一人称“我”的叙述方式，并结合谜语的形式，向学生展示了“水”在不同的条件下呈现出的不同状态、水会居住在不同的地方、它的脾气变化无常。长长的文章就是长长的谜面，文章始终不点明“我”就是水，而是通过水的种种变化，让读者去猜，让读者通过阅读，从各个角度、各个层面去接触谜底，增加了文章的趣味性。
文章的语言画面感强。作为科学童话，作者写得既生动又准确。同时文章多处利用短长句的方式写出了语言的节奏感，第四段又运用对比描写的手法写出了水性格上的两面性。
基于以上考虑，我把本课的教学重点放在感受科学童话语言的优美、准确的特点上，着力构建“关注语言特点 感受学习乐趣”的语文课。
【教学目标】
1．认识11个生字，会写4个字冲、池、浮、黑。
2．有感情地朗读课文，知道云、雨、雹子、雪等自然现象都是水的变化形成的。
3.初步感受科学童话，作者写作用词准确、生动的特点。通过对比朗读，感受语文学习的乐趣。激发学生阅读其他科学童话的兴趣。
【教学流程】
一、游戏开课，激趣入文
（一）聊天引出谜语。说说猜谜的方法。总结：要看完整个谜面。如果看到一半猜到答案，可以从下文去寻找证据，不急着说。
（二）师生一起猜两则谜语。重点引导学生，边读边思考答案，随着谜面的逐行出示，排除错误答案，得到正确的谜底。
谜语一、我是一朵小白花，一夜北风遍地开。无根无枝无花叶，朵朵都从天上来
谜语二、我是一颗小硬球，握在手里冷飕飕，有大有小从天降，动物庄稼都害怕。
（三）方法总结：遇到用“我”开头介绍自己的谜语，猜谜的时候，我们可以把答案代入到谜面中念一念，以确定自己的答案是否正确。
（四）师生“雪花”这个答案代入到第一则谜语的四行字中，逐行验证。
【设计意图 猜谜是二年级孩子喜欢的一个游戏，用游戏导入，可以拉近师生的关系，营造一个轻松愉悦的课堂。本课既是科学童话，同时是一则谜语。学生没有学过猜谜的方法，拿到30课，不知道从何入手。以两则简短的谜语入手，让孩子学会简单的猜谜方法，这方法可以迁移到课文学习中。】
二、初读课文，整体感受
（一）出示整篇课文，迁移猜谜的方法。
1．今天学习的《我是什么》也是一则谜语，只不过它的谜面比较长。看到这么长谜面不用害怕，刚才我们是逐行猜，现在我们可以逐段猜测。
2．逐段出示课文，让学生逐步排除错误答案，最终得出“水”这个答案。
【设计意图 课前学生虽然读过课文，但不一定能猜对答案，孩子们更多的是根据其中的一句话、一段话猜测出“鱼、海啸、海浪”等答案。如果学生整篇课文漫无目的地找，对大多数孩子来说是一件难事。所以教师和学生一起逐段排除，那就好比教师牵着孩子的手，慢慢地翻过一座小山，学生很安全，很安静地学习着，而这一种猜谜方法无疑会迁移到孩子以后的猜谜活动中。】
三、针对不足，精讲多练
（一）创设情境，快乐学习
1.我们已经猜出谜语了，水宝宝出现了。现在的水宝宝还在池子里，它很想去小溪里散步（出现小溪的画面），你们能帮帮它吗？
2.出示水宝宝接到的难题卡：读准带有生字的词语和句子。
3.激发学生接受挑战的信心。
（二）词语练习：
1.老师检查预习的时候发现，同学们读词语的时候是唱读，谁能像老师一样领着大家把整个词连起来读？
老师示范一个词语“池子”
学生领读“池子、小溪、江河、海洋”
2.出示：
温和 灌溉田地 发动机器
暴躁 淹没庄稼 冲毁房屋
检查学生能否整个词连起来读。
3.联系上下文理解“温和”、“暴躁”
教师引述：水宝宝脾气温和的时候，它会……水宝宝脾气暴躁的时候，它会……
因为水宝宝会帮人们灌溉田地、发动机器，所以人们说它脾气很……因为水宝宝会淹没庄稼、冲毁房屋，所以人们说它脾气很……
（三）句子练习：
1.出示长句子，学生齐读。
平常我在池子里睡觉，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞，唱歌，开大会。
2．观察句子，水有什么变化？（从安静到喧闹 从小到大）
3．教师出示形象的句子
师：孩子们，能不能通过你的朗读，让水宝宝慢慢变大，速度慢慢变快？
4.学生自己试读、个别展示读、全班齐读。
我
在池子里睡觉，
在小溪里散步，
在江河里奔跑，
在海洋里跳舞,唱歌，开大会。
（四）段落练习
1.出示第四自然段，请学生朗读。
2．指出不足：能读通顺，但是没有读出水性格的对比。
3．出示改变后的第四段
有时候我很温和，
有时候我很暴躁。
我做过许多好事， 灌溉田地，发动机器，帮助人们工作。
我也做过许多坏事，　淹没庄稼，冲毁房屋，给人们带来灾害。
人们想出种种办法管住我，
让我
光做好事，
不做坏事。
4．说说发现（温和和暴躁一一对应起来写，字数一一对应，很有节奏感）
5．学生读温和的部分，教师读暴躁的部分。
6.教师小结：朗读的时候，如果能把事物的变化，把事物完全不同的特点，用声音表现出来，你就是出色的朗读家啦！
【设计意图 通过“让水宝宝前进“这样一个情境营造，引导学生快乐地进行下面三个板块的学习。在童话的环境中学习童话，这能让孩子快乐学习。第一学段，字词仍是教学的重点。但是如果面面俱到，不仅浪费时间，而且收效甚少。在课前检查预习的时候，发现学生的问题，然后到课堂里进行专项练习，目标明确，时间保证，学生能明显感受到自己的进步。有感情地朗读课文这项本领需要老师的指导，教师范读对模仿性极强的第一学段的孩子来说，这是最好的示范。】
四、整体感知形态变化
（一）继续营造如童话般的学习环境：
1.通过同学们的努力，现在水宝宝已经从池子里跳到小溪里了，这都是小朋友的功劳啊！掌声表扬一下自己吧！
2.还愿意送水宝宝去江河吗？（出示：江河的图片）
3.出示水宝宝接到的“一级难题卡”要求：
读读一、二自然段，圈一圈水变成了哪些事物？
（二）朗读一、二自然段，圈圈水变成了哪些事物。
（三）选择老师给出的句式，连起来说一说。
4.小结：小朋友真厉害，用这两种句式清楚地告诉大家水变成了什么。
5.看看水宝宝有没有变化。（动画出示水宝宝从小溪进入江河的画面）
【设计意图 水宝宝第一次前进，孩子们花的时间很多。而这个板块短小、轻松，学生很快就能完成。有张有弛，孩子们才不会疲劳。】
五、简单学习一二两段
（一）营造氛围
1.水宝宝即将到达大海啦，孩子们我们一起帮助水宝宝解决最后的困难好吗？
2.出示水宝宝接到的“超级难题卡”要求：
水是怎么变成云的？
云碰到冷风会变成什么？
（二）学习第一段
1.闭上眼睛听老师读着第一自然段，你的眼前出现了什么画面。
2.第一次感受从水变到云。师边说边板贴“水”“汽”“云”三张小卡片 黑板上只点两三点
师：一点两点小点儿够了吗？重点感受“无数”
3.第二次感受从水变到云。水弟弟也想变，谁来帮它变一变。一个学生上台贴，其他学生下面讲。
师：小点儿分开可以吗？重点感受“连城一片”
4. 第三次感受从水变到云。水妹妹也来啦，谁来帮它变一变。师：想帮水宝宝的同学一起站起来说水变化的过程，说得越整齐，水宝宝变到空气中小点点就越多，我们一起整齐地来变一变好吗？
学生齐说，老师板贴。
5.联系生活理解白衣服、黑衣服、红袍
这些云有时候穿着白衣服，（出示图片）那就是——白云
有时候穿着黑衣服，（出示图片）那就是——乌云。
早上的太阳照着云朵，云朵红彤彤的（出示图片），那就是——朝霞
晚上的太阳映着云朵，云朵红艳艳的（出示图片），那就是——晚霞。
（三）学习第二段
1. (播放“风声”)云娃娃在空中散步碰到了谁？引出第二段 。
2.云娃娃碰到这些冷风会变成什么?教师根据学生回答，把刚才摆在黑板上的三张写着“云”的卡片反过来，三张卡片分别变成“雨”“雹子”“雪”
3.出示第二自然段，教师引述：
水珠水珠你叫什么名字？
小硬球小硬球你叫什么名字？
小花朵小花朵你叫什么名字？
作者用这种写法，把雹子、雪花的样子写得多生动呀！
4.摆卡片，感受“落、打、飘”用词的准确。
师：这些“雨”“雹子”“雪”，他们如果一起落下来的时候，位置各不相同哦，教师把“雨”“雹子”“雪”，三张卡片摆成中、低、高三个位置。（因为打的速度最快，飘的速度最慢）
5.想象画面，体会“落、打、飘”用词的精妙
师：老师读到“落”的时候仿佛看到小水珠撑着降落伞从天而降。你读到“打”的时候看到了什么呢？读到“飘”的时候又看到什么了呢？
6.三个动词、三个比喻把水各不相同的样子生动地展现在我们面前，让我们一起再来把这一段读一读吧。这次沈老师要闭上眼睛喽。
7.亲爱的同学们，因为你们完成了“超级难题卡”，现在水宝宝已经在大海里唱歌跳舞开大会了。不过现在水宝宝一变，又变到了汉字中，不知道你发现了没有
【设计意图 第一自然段中，从水变为云，如果让孩子重复读会很乏味。通过摆卡片、画简笔画的方式，学生能清楚地感受到水变化的经过。但是了解变化经过不是语文学习的主要目的，我通过三次摆卡片，让学生从不熟悉到有点熟悉到完全知道，学生通过动手摆摆、嘴巴说说，不知不觉中练习了对课文语言的复述。第二自然段，三个比喻的生动，三个动词的精准如果拎出来讨论无疑是乏味的。把“雨”“雹子”“雪”，三张卡片摆成中、低、高三个位置，学生通过说明理由，无疑自己会告诉自己，作者用词真准确呀。】
六、引导观察 指导书写
（一）出示“冲、池、浮、黑”四个字
（二）发现水宝宝在不同的偏旁里。
（三）出示教师事先拍下的学生练习的字
1.今天老师发现每一个同学都把“冲”字写得很好，老师就不教了。
2.比较学生写的“黑”字 和范字。找出最主要的一个问题——横斜了。教师指导“四点底”写的时候的注意点“一左加三右 两大包两小”
3. 比较学生写的“浮”字 和范字。找出最主要的一个问题——弯钩倾斜了。
4. 比较学生写的“池”字 和范字。找出最主要的一个问题——竖弯钩不够圆润。
5.学生书写、教师巡视 个体指导。
师：如果能够把老师今天指出来的三个地方写好，就得优秀。如果还能观察到其他细节，老师会打两个优秀。

如何完成一篇优秀的教学设计

什么是教案 教案是教师的教学设计和设想 教学是一种创造性劳动。写一份优秀教案是设计者教育思想、智慧、动机、经验、个性和教学艺术性的综合体现。我认为教师在写教案时，应遵循以下原则： 1、科学性 所谓符合科学性，就是教师要认真贯彻课标精神，按教材内在规律，结合学 生实际来确定教学目标、重点、难点。设计教学过程，避免出现知识性错误。那种远离课标，脱离教材完整性、系统性，随心所欲另搞一套的写教案的做法是绝对不允许的。一个好教案首先要依标合本，具有科学性。 2、创新性 教材是死的，不能随意更改。但教法是活的，课怎么上全凭教师的智慧和才干．尽管备课时要去学习大量的参考材料，充分利用教学资源，听取名家的指点，吸取同行经验，但课总还要自己亲自去上，这就决定了教案要自己来写。教师备课也应该经历一个相似的过程。从课本内容变成胸中有案，再落到纸上，形成书面教案，继而到课堂实际讲授，关键在于教师要能 ”学百家，树一宗”。在自己钻研教材的基础上，广泛地涉猎多种教学参考资料，向有经验的老师请教．而不要照搬照抄，要汲取精华，取去糟粕，对别人的经验要经过一番思考——消化，吸收，独立思考，然后结合个人教学体会，巧妙构思，精心安排，从而写出自己的教案。 3、差异性 由于每位教师的知识，经验，特长，个性是千差万别的。而教学工作又是一项创造性的工作。因此写教案也就不能千篇一律，要发挥每一个老师的聪明才智和创造力，所以老师的教案要结合本地区的特点，因材施教。 4、艺术性 所谓教案的艺术性就是构思巧妙，能让学生在课堂上不仅能学到知识，而且得到艺术的欣赏和快乐的体验。教案要成为一篇独具特色”课堂教学散文”或者是课本剧。所以，开头，经过，结尾，要层层递进，扣人心弦，达到立体教学效果。教师的说，谈，问，讲等课堂语言要字斟句酌，该说的一个字不少说，不该说的一个字也不能说，要做到恰当的安排。 5、可操作性 教师在写教案时，一定从实际出发，要充分考虑从实际需要出发，要考虑教案的可行性和可操作性．该简就简，该繁就繁，要简繁得当。 6、考虑变化性 由于我们教学面对的是一个个活生生的有思维能力的学生，又由于每个人的思维能力不同，对问题的理解程度不同，常常会提出不同的问题和看法，教师又不可能事先都估计到。在这种情况下，教学进程常常有可能离开教案所预想的情况，因此教师不能死扣教案，把学生的思维的积极性压下去。要根据学生的实际改变原先的教学计划和方法，满腔热忱地启发学生的思维，针对疑点积极引导。为达到此目的，教师在备课时，应充分估计学生在学习时可能提出的问题，确定好重点，难点，疑点，和关键。学生能在什么地方出现问题，大都会出现什么问题，怎样引导，要考虑几种教学方案。出现打乱教案现象，也不要紧张。要因势利导， 耐心细致地培养学生的进取精神。因为事实上，一个单元或一节课的教学目标是在教学的一定过程中逐步完成的，一旦出现偏离教学目标或教学计划的现象也不要紧张，这可以在整个教学进度中去调整。 写教案的具体内容包括以下十项： 一．课题（说明本课名称） 二．教学目的（或称教学要求，或称教学目标，说明本课所要完成的教学任务） 三．课型（说明属新授课，还是复习课） 四．课时（说明属第几课时） 五．教学重点（说明本课所必须解决的关键性问题） 六．教学难点（说明本课的学习时易产生困难和障碍的知识点） 七．教学过程（或称课堂结构，说明教学进行的内容、方法步骤） 八．作业处理（说明如何布置书面或口头作业） 九．板书设计（说明上课时准备写在黑板上 的内容） 十．教具（或称教具准备，说明辅助教学手段使用的工具） 在教案书写过程中，教学过程是关键，它包括以下几个步骤： （一）导入新课 1．设计新颖活泼，精当概括。 2．怎样进行，复习那些内容？ 3．提问那些学生，需用多少时间等。 （二）讲授新课 1．针对不同教学内容，选择不同的教学方法．。 2．怎样提出问题，如何逐步启发、诱导？ 3．教师怎么教学生怎么学？详细步骤安排，需用时间。 （三）巩固练习 1．练习设计精巧，有层次、有坡度、有密度。 2．怎样进行，谁上黑板板演？ 3．需要多少时间？ （四）归纳小结 1．怎样进行，是教师还是学生归纳？ 2．需用多少时间？ （五）作业安排 1．布置那些内容，要考虑知识拓展性、能力性。 2．需不需要提示或解释？

天上的街市 教案

27 郭沫若诗两首

天上的街市

课文研讨

一、整体把握

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

郭沫若早期的诗作，常常借用神话传说，加以再创造，从而表达自己的情感和理想。作品中大胆的想像、奇特的构思，正体现了诗人浪漫主义的创作特色。《天上的街市》也具有上述特征，具体表现如下：

(一)选取神话传说为题材。

这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。

(二)运用联想和想像。

诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。

后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。

二、问题研究

(一)本诗是怎样逐步展开想像的?诗人想像的目的是什么?

提示：逐步展开想像的过程是：

街灯
明星
} → 天上的街市 → 天市上陈列的物品
→ 牛郎织女的自由


(二)诗的后3节中连用了四个“定然”和一个“定”字说明了什么?

提示：“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。

(三)作者由人间的街市、街灯想到天上的街市、明星以及其他种种美好的事物，这种想像是否过于夸张?诗人为什么这样写?

提示：诗人由人间的街市、街灯很自然地联想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河确实清浅如一湾溪水，全然不是能凶蛮地把牛郎织女阻隔在两边的模样，于是，作者就此冒出奇想——牛郎织女在天街上闲游——也就显得合情合理了。应该说，诗人一系列的联想和想像，是以现实情景和现实生活作基础的，折射出作者在特定时刻的情感与思想。

此外，需要注意的是，天上的明星距离诗人固然遥不可及，人间街灯对于作者来说也是远景，从视觉上来看，街灯与明星连在一起，没有明显界限，这也是作者由此及彼产生联想的基础。

静夜

课文研讨

一、整体把握

《静夜》一诗在写法和风格上和《天上的街市》很相似，因此，在重点学完《天上的街市》一文后，可以指导学生用相同的方法来学习此诗。

诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。

二、问题研究

(一)诗的结构

《静夜》诗的结构和《天上的街市》有极相似之处：都是在前面写景的基础上，转而进入想像的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往!因此，教学过程中，要求学生去发现两首诗在这方面的异同。

(二)写景——想像的基础

读完这两首诗就会发现，诗人的想像都是以前面的写景作为基础的，可以设想：如果只写景不想像，就不会有画龙点睛之妙；如果没有写景就直接地想像，就会显得突兀，不自然，似乎是无源之水，无本之木。只有二者相互融合，才能成为一个艺术整体，给人以艺术的美感。而且，这也符合人的认识过程，只有对所见所闻有所触动，才能有所感想并进一步产生广泛深入的联想和想像，因此写作中总是要联系自己的生活体验来激活自己的想像，才能写出非凡的、美妙的文章。

(三)“怕有鲛人在岸/对月流珠?”

引导学生结合全文和注释来理解，如有必要，可解释《博物志》的记载：“南海水有鲛人，永居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

练习说明

一 朗读并背诵这两首诗。用自己的话描述两首诗里的想像世界。

诗歌短小，上口，有韵律美，应该背下。“用自己的话描述这两首诗里的想像世界”，实际是一种改写、改述，目的是重现或再造诗中的景象与事物，加深感受，培养联想、想像能力。应该允许学生作合理的补充和发挥。

答案不求一律，叙述最好有自己的理解和个性特点。《静夜》一诗，还可让学生就“鲛人”作合理的推想。

二 仿照示例，发挥你的想像和联想，续写下边的句子。(任选两题)

例：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

1．牵牛花开放了，……

2．笼中的小鹦鹉，……

3．月光照在地上，……

4．我不在父母身边的时候，……

发挥联想、想像续写句子，目的是引导学生作联想、想像的训练。由此及彼的联想训练，应注意一定要有相似点，想像联想的事物是比喻中的喻体，所以要求学生最好不作同类事物的联想，还要要求所联想的事物应该是美的。

答案不求唯一，可鼓励学生围绕一个联想点作多种相似联想。

三 观察夜空里的牛郎、织女星，查找有关它们的天文知识，写一篇短文。

要激发学生的兴趣、热情，自觉主动地去查找材料。写成短文后，可在全班交流。

教学建议

一、介绍诗人和时代背景是必要的，但是，内容要精当，要有所侧重，主要介绍诗人1921年写这两首诗时的经历和思想情绪，顺带介绍一下《星空》的总体特色，帮助学生理解这两首诗的思想感情。还可组织学生课外朗诵诗集《星空》中的有关诗篇。

二、适当介绍联想和想像两个不同的概念。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是联想。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成各种不同的联想：在空间或时间上相接近的事物形成接近联想；有相似特点的事物形成类似联想；有对立关系的事物形成对比联想；有因果关系的事物形成因果联想，等等。所谓想像，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。这些新形象是已积累的知觉经过加工改造而形成的。人虽能想像出从未感知过的或实际上不存在的事物的形象，但是想像的内容总是来源于客观现实。当然，在实际教学过程中不要向学生作这样抽象的解释，而是要结合诗中具体形象来使学生明白诗中的联想和想像是怎么回事，了解诗歌中联想和想像运用的重要性。

三、在熟读美读的基础上，引导学生对诗歌进行复述、扩写、改写等再加工创造，培养学生的联想和想像能力，积累创造思维的体验。

四、这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读。要加强朗读的指导，分清节奏，念准重音，读出感情。放录音，作示范，反复朗读，最好当堂背诵。朗读总的原则是要把握这两首诗美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁的感情基调；朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面对这两首诗的节奏和重音进行了划分，可供朗读时参考：

天上的街市

远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。

我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。

你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。

静夜

月光/淡淡，
笼罩着/村外的/松林。
白云/团团，
漏出了/几点/疏星。

天河/何处？
远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸，
对月/流珠？

有关资料

一、作者简介

郭沫若(1892—1978)，诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。四川乐山人。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。小学和中学时代，通读《庄子》《楚辞》《史记》等书，并阅读了梁启超、章太炎等人的政论、严复翻译的《天演论》和林纾的翻译小说，受到民主主义思想的启蒙和影响。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德、海涅、席勒、莎士比亚、雪莱、惠特曼及北欧、法国、俄国进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。1919年五四运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919—1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动。1924年起，开始接受马克思主义思想，并倡导“革命文学”。1926年初南下广州，出任中山大学文学院院长。北伐战争中，先后担任北伐革命军政治部秘书长、政治部副主任、代主任等职。1927年3月写了讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露其反革命阴谋。同年8月参加南昌起义，加入中国共产党。由于国民党反动派的迫害，于1928年流亡日本，致力于中国古代历史和古文字学的研究，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《两周金文辞大系》《殷周青铜器铭文研究》《金文丛考》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，只身回国，从事抗日救亡运动，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任等职。皖南事变前后，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧，很好地发挥了教育人民、打击敌人的作用。1944年3月，为纪念明末李自成领导农民起义三百周年，写了长文《甲申三百年祭》，总结历史的经验教训，受到毛泽东同志的赞扬。解放战争时期，勇敢地站在民主斗争的前列，领导了文化界同国民党统治者的斗争。1949年后，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人民代表大会副委员长、全国政协副主席等职。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

(选自《中国小百科全书·文学与艺术》，团结出版社1995年版)

二、关于诗集《女神》和《星空》的比较(孙党伯)

1．总之，《星空》中虽然有对黑暗现实的愤恨，对未来开拓者近代劳工的期望，依然闪烁着反抗的创造的火花；但就大多数诗篇来说，失望感伤的情绪却占据着主导地位。渴望祖国新生的理想，变成了忧国忧民的悲叹；追求自由和光明的热情，变成了对缥缈的星空的探索；反抗现实的精神，变成了逃避现实独善其身的高蹈；消极的否定代替了积极的破坏和创造；悲观的色彩胜过了乐观的色彩，力的诗歌变为旧的诗歌了。在《女神》里，诗人歌颂“一切革命的匪徒”，如今却赞美遁世的伯夷叔齐。这一切，都是五四运动后的低潮在诗人身上的投影，从中可以窥见诗人心灵的历程；而《星空》所表现出的失望、彷徨和苦闷也是当时的一种较为普遍的情绪。

2．从艺术形式看，《星空》的大部分诗篇都有比较完整的结构，和谐的韵调，鲜明的形象，而且寓情于景，情景交融，恰如诗人所说，技巧确实要比《女神》的有些诗“高明一些”。

(摘自《郭沫若评传》，人民文学出版社1987年版)

三、清朗隽美的夜歌——读《天上的街市》(林林)

在《女神》时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。

在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想像力，他找到了自己的心灵对应物——夜空。

在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。

本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。

“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。

(选自《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社1994年版)

四、划开暗夜的理想之光(杨宗国)

20年代初期，五四运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羡的。诗人用“美丽的街市”“世上没有的珍奇”，暗示了那里的美好、富足。淡淡的点染，已经使诗人为之不平的人世黯然失色。读者谙熟的人间街市，处处都烙下统治者丑恶的印记。一面是荒淫，一面是赤贫；既有寄生的傲慢阔佬和妖艳女人，趾高气扬的外国巡捕，又有踯躅的乞丐和拉客的娼妓……人间街市是剥削阶级罪恶的温床，秽行的橱窗。诗人理想中的天上街市，如炫目的光束，划开了现实的浓重夜色。

更令人神往的，是太空中牛郎织女幸福美满的生活。3、4诗节，引读者去想像两幅使人心醉的图画。一幅是牛郎织女骑着牛儿过浅浅天河自由来往的“骑牛图”；一幅是他们提着灯笼在天街的“闲游图”。前一幅图画或者有天河溅起的清冽水花，但整个氛围静谧安宁；后一幅图画则多少有些熙熙攘攘了。两幅图画，都传出自由自在、无忧无虑的情调，透露了诗人对未来美好生活的向往。这里有两点值得注意。一是对神话人物的选择。牛郎是神话传说中惟一的劳动人民变作的神，诗人把他置于理想生活的中心地位，体现了关心劳动人民命运的进步思想。二是对神话的改造。传说中牛郎织女在天上的生活并不美妙，天界统治者王母娘娘用玉簪划下的银河将他俩分隔开，每年只有一次在七夕的鹊桥上相会。诗人按照理想的逻辑，把不可逾越的天河变为“浅浅的”“不甚宽广”，把造成不幸的障碍化作美好生活的陪衬，为古老神话赋予新意，给诗中幻境着上一层更加迷人的色彩。

“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想像为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目。”(莎士比亚《仲夏夜之梦》第五幕一场)在我国传统诗歌中，想像丰富、精骛八极、心游万仞之作并不鲜见；借幻想的光明以指斥现实的黑暗已成一切积极浪漫主义诗人的共同笔法。但是，那些作品和本诗有着质的不同。屈原的《离骚》，糅合了神话传说、历史人物和种种自然现象，境界飘渺迷离，场面宏伟壮丽，达于想像的极境，有力地表现了诗人坚持理想和斗争不懈的峻洁人格。但诗人不啻神游中每感失望，篇末望见故乡、回到现实时更抒发了令他哽咽的悲愤：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”李白梦游天姥山，以仙人出游景象为高潮，倾注畅朗饱满的诗情于斑斓壮丽的诗境。但瞬息之间，即被无情的现实扫荡一空：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞!”无可奈何地慨然长叹。苏轼神往“天上宫阙”“琼楼玉宇”，“欲乘风归去”，又忧虑“高处不胜寒”，只好在地上“起舞弄清影”，以求“何似在人间”的自慰。凡此种种都程度不同地给人以鼓舞或陶冶，但他们又都受时代限制，看不见实现各自理想的可能，因而给想像投下阴影。五四时代崛起的大诗人郭沫若，已经看见十月革命放射的人类希望之光，深信：“最终的胜利总在吾曹!至高的理想只在农劳!”(郭沫若《巨炮之教训》)他笔下的幻景分明已带有革命浪漫主义的全新色彩，真切、新美、了无阴翳，更能有力地鞭挞现实，引人向上。正如闻一多评价《女神》时所说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——20世纪时代的精神。”(闻一多《女神之时代精神》)

本诗的巨大艺术魅力，除上述立新意、辟新境外，还在于结构精巧浑成、匠心卓异。街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上、天上融成一片，进而放纵想像于星空，十分自然；第2节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背景；第3节推出人物，想像更为具体、真切；第4节写到流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人像是采用了我国绘画中层层皴染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了，但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

语言平易、亲切。“好像”“我想”“你看”……如同对最亲近的朋友娓娓而谈，在不知不觉中牵动着读者的视线和思绪，使之和诗人一起去仰首星空，观赏奇景，驰骋想像。

至于章法的精美，诗句的匀称，音律的和谐悠扬，读来更不难体味。

(选自《中国现代诗歌名作赏析》，《名作欣赏》编辑部1985年6月)

《天上的街市》公开课教学设计

《天上的街市》教学设计
一、教学目标：
·知识与能力
体会这首诗中联想和想象的表现作用，培养联想和想象的能力；理解诗中表现的诗人追求光明和理想的思想感情；学习朗诵，培养学生对诗歌的爱好。
·过程与方法
诗歌的本质在于抒情，学习本文重在阅读，体会诗的韵律、节奏以及语气语调，从而理解诗中所蕴涵的感情。学习这首诗，还应该展开丰富的想象，并培养想象和联想的能力。
·情感态度价值观
引导学生理解诗人对光明、自由、美好生活的向往。
二、教学重难点的突破
·重点
有感情的朗诵诗歌，理解联想和想象的表现作用。
·难点
理解诗歌的主题（诗人追求自由、光明的思想感情。）
·教学突破
反复诵读，展开联想与想象，结合传说故事中和本诗中对牛郎织女生活的不同描写，来把握诗的主旨。
三、教学准备
·教师准备
带有朗诵的多媒体课件，与作者有关的资料及作品。
·学生准备
搜集、整理所知道的郭沫若的作品和资料，记诵自己喜欢的一首现代诗。把诗歌中的难字生字找出来并查字典
四、教学过程（3~5分钟）
一、介绍背景、作者，导入新课
教师活动｜学生活动｜
1、在黑板上画两个圈，一个大一个小。问学生：“看到这些点，你能想到什么？”你们的想象很丰富。看来，你们已经具备了诗人通过远远的街灯产生联想和想象，描绘了天上的街市及天上人的美好的生活，表现了作者对黑暗现实的痛恨，对光明、自由幸福生活

13 胡萝卜先生的长胡子 公开课一等奖教案

13*.胡萝卜先生的长胡子
课题｜胡萝卜先生的长胡子｜课型｜新授课｜
设计说明｜课文写了胡萝卜先生漏刮的一根胡子，因吸收了果酱的营养，飞快地长起来。他的胡子还帮助别人做好事。｜故事生动有趣，在教学中，我主要让学生自读理解：漏刮胡子→胡子蘸果酱→胡子飞长→胡子帮小男孩、鸟太太。｜
学前准备｜1.自读课文，认识5个生字，会读带生字的词语。（学生）｜2.教学课件。（教师）｜
课时安排｜1课时｜
教学过程｜
学习目标｜1.认识本课的5个生字。｜2.了解故事内容，学会想象故事中的情节。｜3.以读写的方式引领学生续编故事。｜
学习重点｜续编故事。｜
教学环节｜导案｜学案｜达标检测｜
一、激趣导入（用时：5分钟）｜1.今天，老师给你们介绍一位新朋友，他的名字叫“胡萝卜先生”。（课件出示胡萝卜先生的图片）｜2.观察：胡萝卜先生长什么样子呢？｜3.板书课题。｜1.学生观察后，说说胡萝卜的样子。｜2.齐读课题，质疑。｜3.学生自读生字、词语。｜1.读了课题，你产生了哪些疑问？｜___________________________｜___________________________｜
二、自读理解（用时：18分钟）｜1.自读第1~4自然段，思考：｜（1）漏刮的一根胡子为什么会长得这样快呢？｜（2）找出写胡子长得快的句子。｜2.自读第5、6自然段：一根长长的胡子有什么作用呢？｜1.“果酱是多么好的营养品啊！”（一根胡子被果酱滋润，飞快地长起来）｜2.“只要回头看看胡萝卜先生走了多

郭沫若写的《天上街市〉的具体内容

原文
天上的街市
郭沫若（郭开贞）
远远的/街灯/明了，
好像/是闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/是点着/无数的/街灯。
我想/那缥缈的/空中，
定然/有美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世界上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
我想那/隔河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
一定是他们/提着/灯笼/在走。
[编辑本段]写作背景
1921~1922年,中国处于北洋军阀混乱时期.面对半殖民地半封建社会的黑暗现实,作者感到极大的愤怒.从地上的街灯联想到天上的明星,又联想到街灯,描写天上的街市,使人展开了想象的翅膀,不满地上的现实.从而想象到牛郎和织女团聚生活,这里的牛郎和织女已经得到了解放,他们生活得很美满.明星和街灯这回还往复的互喻,创造了一个充满幻想,诗情画意的意境,表达了作者对美好生活的向往.[编辑本段]名作赏析
郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅盘》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
[编辑本段]小结全文：
这首诗联想自然，想象丰富，意境美妙。诗人由明亮的街灯联想到无数的明星，又由天上的明星联想到了街灯。既然天上有街灯，必然就有街市，所以诗人想象了天上的街市的美丽，以及街市上物品是人间没有的珍奇。诗人的目光集中到了天河，看到天河，作者又进行了更进一步的想象，想到了牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活。这样通过联想和想象，作者从人间写到天上，创造出了一个充满幻想、充满诗情画意的美妙意境，抒发了自己对自由幸福生活的追求、向往之情。 作者借这首诗，表达了诗人对光明、自由、幸福生活的美好向往和追求。
《天上的街市》作者：郭沫若

天上的街市

《天上的街市》教案
郭沫若
教学目标：
1. 知识目标：①了解作品内容的时代背景。②了解诗歌丰富的联想和想象。
2. 能力目标：提高诵读能力。
3. 情感目标：体会诗人对自由、幸福的生活的向往。
教学重点：提高学生的诵读能力和想象能力。
教学难点：想象和联想的运用。
教学媒体：电脑、投影仪等
学生准备：了解有关牛郎织女的故事传说，查阅这两首诗的创作背景。
教学过程：
一、情境导入: 请同学们看屏幕，“假如图片中的女孩就是你，面对迷人的夜空，你会想到什么呢？”（出示图片1）宇宙空间是那么的神秘莫测，让人们充满好奇和幻想。生活中人们长期以来演绎了许多动人的故事，如嫦娥奔月、天仙配、牛郎织女等，将我们并不了解的世界想像的多么美丽，那么，天上到底是怎样的呢？让我们一起走进郭沫若的诗歌《天上的街市》。（出示图片2）。用心感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。
明确本节课的“学习目标”（出示图片3）
1. 有感情地朗读诗歌，读出诗人在诗中表达的思想感情。
2. 学习联想和想像的表现手法，培养联想和想像的能力
二、作者简介。(出示图片4)
郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》 话剧《屈原》等。
三.背景介绍 (出示图片5)
1919年5月4日，一场轰轰烈烈的反帝反封建的伟大爱国运动在全国铺天盖地地展开，但不久却被残酷地镇压下去。“五四”运动的高潮过后，中国又陷入了死一般沉寂的黑暗中。当时作者从日本回到祖国，目睹了社会的黑暗，感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的追求光明和理想。于是于1921年10月24日写下了: >
四、朗读课文。朗读指导（出示课件6）
1请同学读课文。看大屏幕读诗（出示课件7）
2请同学评一评，这位同学读得怎么样？好在哪里？你认为还有什么需要注意的地方？你认为这句应该怎么读？读给大家
3教师明确：诗歌的朗读是有一定的要求的，下面我们一起来看看有哪些要求。（从而过渡到诗歌“朗读要求”的讲解，）
（1）注意节奏缓急、音量大小和速度快慢，做到轻松、柔和、舒缓。（2）把握这首诗美好、恬静、自在、清新而略带忧郁的感情。（3）划出诗歌的节奏并标出重音
4进入朗读诗歌的环节.划分朗读节奏，用“/”标出。
（教师在行间巡视，了解学生划分的情况，等划得差不多后作进一步要求）。（等大家划完后作要求）请同座的相互交换，读一读，看看与自己的有什么区别？对你的同座划的重读音作评价，谈谈自己的看法。然后看大屏幕，看你划的朗读节奏是否正确。（出示课件8）
5根据刚才划分的节奏和重音，把诗再读一遍要读出音乐的美。（出示课件9）
6播放配乐朗诵。（出示课件10）
7（在课件播放结束后）请同学们模仿播音员的朗诵再将诗歌朗读一遍。
五、整体感知: （自然进入“赏析诗歌意境”的环节）（出示课件11）
1.全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想象的?
2．请你概括出诗人所想象的内容及想象过程。
.小组讨论以上两个问题：
a. 第一节是写实的，第二～四节是写想象的。（出示课件12）
b. 诗人想象了牛郎织女在天上幸福、美满的生活
想象过程：（出示课件13）
街灯
↓↑ →天上的美丽街市一街市上的珍奇物品→牛郎织女的幸福生活
明星
（教师明确：所谓联想，就是由一事物想到另一相似事物的过程。想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。）
六、品味探究 教师投影出示问题组，学生小组讨论。
1、在这首诗中出现了哪些物、哪些人？（出示课件14）
明确: 街灯、明星、陈列的物品、牛郎、织女
2 作者所描述的“天上的街市”是怎样的？（出示课件15）
明确: 美丽，繁华富庶，商品琳琅满目
3 诗人描写的牛郎织女的生活与传说中的 牛郎织女的生活有何不同？（出示课件16）
明确: 在诗人的想象中，天河不再成为阻隔牛郎织女的障碍，他们自由来往，无拘无束，过着自由、幸福、快乐的生活。
4通过描写天上的街市，牛郎织女的生活,作者这样写想表达什么？（出示课件17）
明确: 描绘了美丽的街市及牛郎织女幸福的生活，表现了诗人对黑暗现实的痛恨，对光明、自由、幸福、快乐生活的向往和追求。(主题)
七.（出示课件18）举例说说这首诗的语言好在那里？如：诗句押韵、和谐；语气亲切；用词准确等。引导学生赏析第一节和第二节。
1第一节中的“闪着明星”和“点着街灯”中的“闪”和“点”字，能否互换？为什么？
明确 :“闪”形象生动而又准确地写出了明星若隐若现的状态。 “点” 很有表现力。既是“点”着灯，也就有点灯人，既有人，天上也就有一个世界。“点着无数的街灯”，既渲染出一派神秘奇丽的色彩，又为以后各节描写作好了铺垫。
2第二节句首冠以“我想”，表明了下面写的都是作者的主观想像。用“缥缈”修饰“空中”，从隐隐约约当中表现出天空的高远深邃；
3.用“美丽”形容“街市”，总写出街市的美好；
4.“定然”一词，语气肯定；从而表现出诗人想象在那高远深邃天空中必有美好的街市（板书：天街美好）。
5.用“陈列”修饰“一些物品”，表明店铺中物品相当多，摆布很得当；
用“世上没有”修饰“珍奇”突出了珍贵奇异物品世上绝无（出示课件19）
师小结：两层驰骋想象，由写街到写物，连接紧密，逐步展现，表现出诗飞翔想象羽翼，神游天上街市，表达了诗人想像天上必有一个远胜人间美好世界的坚定信念。
老师和同学们一起欣赏了一、二小节的内容后，将全班分为两组，每组推荐一位同学来主持，采取“挑战主持人”的请学生先读一读，然后推荐两位。
（分成两组，分别讨论第三、四小节。）（出示课件20）
第三节学生主持：
第四节学生主持：
（出示课件21）
作者由地上的街灯想到天上的明星是一种什么手法？. 作者又是通过什么手法写天上的生活的？
诗人运用联想与想像的手法，用优美而又亲切的语言，为我们描绘了美丽的天街，创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。字里行间，充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求，体现了浪漫主义的创作特色。
让我们再一次有感情地诵读一遍这首诗，感受诗人的美好情怀吧。
九. 实践运用
1.有一位同学读了这首诗后浮想联翩，晚上在睡梦中游历了诗中描绘的街市。梦醒后，他想记录下这次经历，可是只开了个头，就写不下去，现在让我们一起来帮助他。
今天，我终于来到了梦寐以求的天上的街市，我看到了＿＿＿＿。（出示课件22）
2.充分发挥你的联想和想象能力，参照下面句子的样式，仿写：（出示课件23）
A是一座金字塔，是进取。B是两颗联结在一起的心，是友谊。
C是未满的月牙儿，是缺憾。
3.看图中的圆，你联想或想像到什么？（出示课件24）
十.本 课 小 结（出示课件25）
本诗通过由远远的街灯产生联想和想象描绘了天上的街市及美好的生活，虚实结合，表现了作者对黑暗现实的痛恨，对光明、自由、幸福、快乐生活的向往和追求，激发人们为实现这一理想而奋斗。
布置作业：牛郎织女由不幸的生活到诗人郭沫若 笔下过上幸福的生活，你能想像其中的过程吗？请写出来. （出示课件26）

中班教案唐老鸭去上街

1老师利用棒偶讲述「小红帽上街去」的故事〔附〕。
2与幼儿讨论故事内容：
(1)妈妈和小红帽约定上街时会做到哪些事情？
(2)马路上的小男孩为何差点被车子撞到，过马路时，应该如何？
(3)在大卖场里的小女孩为什麼哭了，后来怎麼找到妈妈的？
3问幼儿，有没有和爸爸、妈妈一起去大卖场或超级市场的经验？上街时要注意哪些安全事项呢？如：牵好大人的手、过马路时不乱跑、不可闯红灯、不可在室内奔跑、想买东西时，需徵得大人的同意，不可吵闹……等。
4问幼儿若与大人走失了，该怎么办？老师设定一些项目供幼儿选择：待在原地等家人、四处找家人等。

幼儿园小班社会我和妈妈去上街教案

　活动目标：
　　1、知道离开成人的视线会发生很多危险。
　　2、外出时能够跟紧成人、不乱跑。
　　活动准备：
　　1、多媒体教学资源《离开大人真危险》。
　　2、幼儿用书第34-37页。
　　活动建议：
　　1、谈话导入，唤起经验。
　　请小朋友说一说，最喜欢爸爸妈妈带自己到什么地方玩？为什么喜欢去这些地方？引导幼儿描述超市、商场或公园里热闹的场景。
　　2、阅读幼儿用书第34-35页，或播放多媒体教学资源《离开大人真危险》。组织幼儿讨论，了解离开成人视线的危险。
　　观看图片1，提问：妈妈在银行取钱的时候，乐乐离开妈妈跑到哪里？在银行门口他捡起了什么放到嘴里？这样做有什么危险？
　　观看图片2，提问：爸爸打电话时，乐乐跑到一边和谁玩？这样做有什么危险？
　　观看图片3，提问：爸爸在买报纸的时候，乐乐跑到哪里？独自跑到马路上玩会发生什么危险？
　　观看图片4，提问：乐乐离开妈妈做什么？这样做危险吗？
　　小结：外出时，如果离开爸爸、妈妈的视线会发生很多危险，所以要拉着大人的手，紧紧跟在他们身边。想去自己喜欢的地方，不要独自离开，一定要有大人的陪伴。
　　教师结合幼儿用书讲故事：《我和妈妈一起走》。
　　提问：丫丫跟妈妈去超市的时候看到了什么？他有没有离开妈妈自己去看娃娃？妈妈让丫丫自己先出去玩一会时，丫丫怎么说,又怎么做的？我们在外出时，能不能做的和丫丫一样好？
　　活动延伸：请家长以幼儿一起阅读幼儿用书，并让他们讲一讲：跟大人外出时应该怎样做。

郭沫若《天上的街市》讲解

天上的街市
教材分析：
1．《天上的街市》的作者简介和写作背景
简介： 郭沫若(1892—1978)，四川省乐山县人，原名郭开贞，沫若是他的笔名。中国杰出的文学家、历史学家、古文字学家和著名的社会活动家。
郭沫若是我国五四时期杰出的诗人。1921年出版的《女神》是他的代表作。这是中国现代文学史上具有突出成就和巨大影响的一部新诗集。《女神》那炽热的反帝反封建的革命精神和鲜明的革命浪漫主义色彩，充分体现了五四的精神。《女神》确立了郭沫若在我国现代文学史上新诗歌奠基人的地位。
邓小平同志《在郭沫若同志追悼大会上的悼词》中高度评价郭沫若说：是我国现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。他是继鲁迅之后导下，在毛泽东思想指引下，我国文化战线上又一面光辉的旗帜。
写作背景： 1921年和1922年这两年中，郭沫若三次回国。这时，五四运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。
例如，他在《仰望》中写道：“污浊的上海市头，干净的存在，只有那青青的天海!”《黄海中的哀歌》中写道： “浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风浪，没有一刻的宁静，滔滔的浊浪，早已染透了我的深心。我要几时候，才能恢复得我的清明哟!”他在五四高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭，诗人的一度兴奋激动陷人了苦闷伤感，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求。
他在《星空》集的《献诗》中写道：“啊，闪烁不定的星辰啊!你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷!”就是这个时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》，这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第1卷第1期上，后来收入《星空》。
2．内涵精点
《天上的街市》全诗语言质朴、用词准确、表现了天街生活的情景、意境深远、语言精练优美。街灯与星星都远远地在夜色中闪烁，视觉感受极为相似，诗人由此落笔，把天上地下融成一片，进而放纵想象于星空，十分自然。
《天上的街市》主要运用了联想。诗人由街灯亮了联想到天上的明星，由明星想到天上的街灯，由街灯想到街市，由街市想到物品，由物品想到天上的人，联想自然有序。
教学设计：
知识技能目标 1、赏析语歌的语言，体会本文语言的朴素、节奏的和谐。
2、掌握联想和想象的特点，体会它们在诗歌中的作用。
人格情感目标 领悟诗歌表达的中心，理解诗人对理想生活的向往和追求。
方法过程目标 读：反复朗读诗歌，初步理解文意
讲：学生用自己的语言讲述“天上的街市”
析：结合诗句，理解诗中的想象和联想
悟：根据诗歌提供的信息综合理解诗歌的主题
赏：赏析诗歌的语言
练：练习运用联想和想象
教学重点： 1、赏析语歌的语言
2、练习运用联想和想象
教学难点： 1、理解诗人对理想生活的向往和追求。
2、学习本文自然的联想和丰富的想象。
3、体会本文语言的朴素、节奏的和谐。
教学手段：多媒体课件
教学步骤：
一、导入
1、问：你喜欢星光灿烂的夜晚吗？ 能说说原因吗？
2、 （出示课件：课题）引入课题
3、 作者简介（出示课件）：作者肖像及介绍
二、读诗歌
1、（出示课件：pp动画、录音朗读）学生听录音朗读
2、 请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
问：听录音和试读之后，你觉得应该用怎样的感觉去读这首诗？
明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。
这种感情基调的诗歌应怎样朗读。
明确：朗读时节 奏不宜强，声音不宜大， 速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
3、学生齐读（出示课件，节奏、重音划分）
三、讲诗歌
通过阅读，让学生用自己的话描述诗中 “天上的街市”。
要求语言流畅，重点突出，发挥想象。
四、 析诗歌
（1）、诗人远望，望到了什么？想到了什么？
诗人仰望，望到了什么？想到了什么？
明确：诗人远望街灯若隐若现，和天上闪闪烁烁的明星很相似，由此而产生联想。
接着诗人又仰望苍穹，看到那闪烁不定的明星，于是自然而然地联想起远处若隐若现的街灯。
（2）、这节诗中有两处运用了联想，找同学来说说。
明确：街灯联想到明星。
明星联想到街灯。
（3）、一个“想”字总领第二、三、四节诗，诗人想象到了什么？
明确：（美丽的）街市 （珍奇的）物品 （浅浅的）天河
四、悟主旨
1、思考问题：
1).作者在这首诗里为我们描绘了牛郎织女的新生活，那是怎样的一种新生活呢？
2).作者为什么要改变“牛郎织女”的故事。
3）.作者为什么写“天上的街市”而不写“人间的集市”
学生结合写作背景讨论回答。
教师归纳：（出示课件）表达对现实的不满和对理想生活的追求
天上的街市，商品琳琅满目，人民自由生活”
五、赏语言
1、 同学们认为诗中哪些词或句子使诗歌打扮得更加迷人，说说看。
2、 （出示课件）例句：一朵（颗）流星
在第一节诗中运用了哪些动词？这些动词用得如何？请仔细揣摩。
明确：写街灯用了“明”和“点”；写明星用了“闪”和“现”。因为街灯是人使它亮的，所以用“点”；而星星本来就存在，只是随着天色的昏暗而逐渐看清，所以用“现”。街灯亮后不会有明显变化，所以用“明”，而星星却是不停地闪烁，所以用“闪”。
结：语言是诗歌美丽的外衣……
六、练实战
联想练习：
1、根据示例, 请同学们经过四至五步联想，使两个意义很远的词语联系起来。(任选其中两个) ①雪花 茶 ②钢笔 月亮 ③夏夜 鲜花
示例:木头 足球
木头---树林---田野---足球场---足球
2． 例]甜蜜的梦像一条小鱼，在水里游来游去，想捉住他，它已经跑了。
牵牛花开放了,______________
笼中的小鹦鹉，______________
月光照在地上, ______________
我不在父母身边的时候，______________
七、小结
1、本课内容：①激情朗诵 ②领悟主旨 ③赏析语言 ④联想和想象
2、课外练习：写一首诗《人间的集市》，描述我们现实中的美好生活
八、 板书设计：

《天上的街市》

联想：街灯 明——闪 明星

明星 现——点 街灯

想象：街市（美丽的） 物品（珍奇的） 天河（浅浅的）

牛郎织女 来往 闲游

表达了诗人对黑暗的憎恶，对光明、自由、幸福生活的追求和向往。

教后记：吸引学生兴趣的应该是奇妙的想象和轻松活泼、自由乐观的情感。诗人由街灯亮了联想到天上的明星，由明星联想到天上的街灯，天上既然有街灯必然有繁华的街市，街市一定会陈列许多珍奇的物品，由物品自然会联想到天上的人，牛郎织女会提灯闲游，这一联想的思路清晰，很神奇也充满情趣，可以引导学生体会联想和想象的妙用，把一些看似不相关的事物联系起来，还有第一节中比喻手法的运用，“不信，请看那朵流星”这一句中“朵”字的妙用，以及第二节中“飘渺的空中”所营造的意境和“定然”一词所表达的不容置疑的语气，都可以引导学生进行品味和讨论。

自己改编《天上的街市》

教学目标
1、加强朗读训练了解新诗的特点。
2、了解诗歌丰富的联想和想象。 提高联想想象能力。
3、认真体会诗人对理想境界的向往之情。
重点难点
有感情的朗读
解诗歌中联想和想象的作用，培养想象和联想的能力
课时安排 两课时
第一课时 天上的街市
一、导入新课。
星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的遐想，创造出众多美丽动人的传说。朋友，面对星空，你想到了些什么呢?我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢?请同学们翻到《天上的街市》。
二、关于作者你知道多少？
郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》等。
三、关于写作背景你又查到多少资料，说的越多越好。
这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地牛封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
四、熟悉诗歌，指导朗读。
1．请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带—丝忧郁。
2．这种感情基调的诗歌应怎样朗读?
明确：朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
3．放录音（配乐朗读）。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
五、赏析全诗。
(一)讲解第一节诗。
1．教师范读第—节。
2．“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息?
明确：它表示时间是晚上，天已经黑了。
3．诗人面对黑夜看到了什么呢?
明确：登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。这一节，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。
4．有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗?
明确：“好像”后加—个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
5．这节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。
明确：两处联想：街灯＝明星
所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。
(二)讲解第二节诗。
1．请学生个别朗读第二节诗。
2．联想是由一事物想到另—事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。那么什么是想象?：第二节诗中运用了想象吗?
明确：所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想象。
3．诗人是如何描绘自己的想象物的?
明确：诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”—词来说明物品的繁多。
4．作者极尽想象描绘这些景物的时候，语气是怎样的?
明确：极其肯定。从“定然是”一词可以看出来。
5．作者这样写流露出怎样的情绪?
明确：天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。字里行间，流露出 诗人对这种美好幸福生活的向往。
(三)学习第三节诗；
1．请—位同学朗渎第三节。
2．如果说诗的第二节描写的是诗人想象出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想象，在第三节诗中描写了什么呢?
明确：诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。
3．诗人描写的牛郎织女的命运如何?它与传说中的故事有何不同?
明确：传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。
4．诗人这样的想象合理吗?他为什么要作这样的改造?
明确：诗人的想象是合理的。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确浅浅的，也不很宽广。作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。
(四)学习第四节诗。
1．请一位同学朗读第四节。
2．这一节写了什么内容?
明确：：写牛郎织女提着灯笼在天街闲游。
3．这节中的“闲游”一词能否和上节中的“来往”一词互换?
明确：不能。“来往”是指牛郎织女骑着牛儿蹬过浅浅的天河去见织女。而在天街上悠闲地游逛，只能说是“闲游”。
4．这节诗中有个量词用得很别致，请同学们找出来。
明确：“朵”
5．换成一颗的“颗”不更通俗明白吗?
明确：“朵”字说明了流星如花儿般的美丽，与牛郎织女的美好生活相映成趣。
(五)总结分析全诗：
1．这首诗是怎样逐步展开联想和想象的?
明确：展开的过程是：街灯(明星)一街市—物品—人一生活。
2．这首诗既有写实也有想象，请同学们找出来，并体会各自在诗中的作用?
明确：第一节写实，后三节都是想象。写实为想象作铺垫，想象则表达了对美好的理想境界的向往。
3．作者在想象的时候，多处运用了“定然有(是)”“定能够”“不信”“是”等极其肯定的词语，这表明什么?请同学们根据时代背景和诗人的性格、气质、诗歌风貌的特征来思考。
明确：表明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心。
第二课时 静夜
一、指导朗读。
1．这首诗和前—首的感情基调差不多，请同学们先试读，试着划分节奏和重音。
2．朗读这首诗时节奏也不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒缓。全诗的节奏和重音划分如下：
二、赏析全诗。
1．全诗分两小节。请同学们思考—下，哪节写实?哪节写想象?
明确：第一节写实，写人间的月色和晚景。第二节写想象，想象天河岸边鲛人对月流珠的情形。
2．请同学们用优美的散文语言描述—下全诗的意境。
明确：淡淡的月色，．笼罩着村外那—片松树林；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。诗人独自站在大海边，望着远处迷蒙的海雾，不由得思绪翻涌，心想，此刻茫茫的天河岸边，是否也有—位美丽的鲛人．如我一样，面对如此宁静、美好却又凄清的月夜，伤怀流泪呢?
3．请同学们体会一下，诗中流露出诗人怎样的情绪？
明确：流露出诗人因对时代失望和对祖国、家乡和亲人思念的淡淡的哀伤、无奈和惆怅情绪。
4．这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到天上传说中的人和事，以此反衬诗人对现实的失望、不满和对前途感到渺茫，表达出诗人朦胧的理想和追求。但两首诗还是有些区别的，请同学们细心感受一下，两首诗中哪首流露出的诗人的思想感情更为明朗一点?
明确：前一首诗。这从两首诗所用的不同神话传说就可以看出来

天上的街市主要讲了什么

　　在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬


　　如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都

　　涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在

　　里面。”(《三叶集》)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的

　　精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大

　　大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受

　　夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接

　　的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”(《论节

　　奏》)。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那

　　样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉!美哉!/永恒不易的天球/竟有如

　　许变换!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转!”而《天上的街市》

　　这首诗，则是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半

　　个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“平和洁净”的诗的世

　　界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“平和洁净”的想像世界的图画。

　　地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，

　　将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。

　　诗的第2段至第4段描绘了诗人想像中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗

　　句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗

　　人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世

　　上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么?诗人仿佛看

　　到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。


　　本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河两

　　岸，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不

　　甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚

　　至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实

　　感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。


　　“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若

　　的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪

　　流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街

　　都是灵柩”(《女神·上海印象》)。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向

　　往。
　　郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天

　　狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不

　　止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留

　　学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的

　　迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在

　　海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己

　　的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。

　　诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限

　　的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯

　　比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗

　　人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。


　　那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些

　　物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空

　　间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。


　　那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生


　　死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定

　　然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目

　　的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆

　　了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

　　这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达

　　了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪

　　。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的

　　天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

郭沫若《天上的街市》讲解

天上的街市

要点难点


一、联想和想象的作用。
二、联想力和想象力的训练。
三、有感情地背诵全诗。


写作背景


1921年和1922年这两年中，郭沫若三次回国。这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。例如：他在《仰望》中写道：“污浊的上海市头，干净的存在，只有那青青的天海！”《黄海中的哀歌》中写道：“浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风流，没有一刻的宁静，滔滔的浊浪，早已染透了我的深心。我要几时候，才能恢复得我的清明哟！”他在“五四”高潮时期对祖国的憧憬徒然归于破灭，诗人的一度兴奋激动陷入了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求。他在《星空》集的《献诗》中写道：“啊，闪烁不定的星辰啊！你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷！”就是这个时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》，这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第一卷第一期上，后来收入《星空》集中。


作者简介


郭沫若(1892—1978) 中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家。四川乐山人。1914年赴日本留学。1918年开始新诗创作。 1921年，出版第一部诗集《女神》，并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。1914至1923年，郭沫若先后在东京第一高等学校预科、冈山第六高等学校、九州帝国大学医科学习。初到日本时，异国生活中所受的民族歧视，个人婚事的失意，使郭沫若陷于消沉苦闷之中。他因此读《王文成公全书》，深受王阳明主观唯心主义哲学的影响。同时，王阳明学说又把他导引到老庄哲学、孔子哲学和印度哲学。此时郭沫若接触了印度诗人泰戈尔的诗，感受到清新恬淡的风味，由泰戈尔进而接触印度古诗人伽毕尔。后来他又喜欢德国诗人海涅、歌德，由歌德又导引到荷兰哲学家斯宾诺莎的著作，“对于泛神论和思想感受着莫大的牵引”（《我的作诗的经过》）。“五四”时期，他还喜欢过康德、尼采，并接受弗洛依德的精神分析学说和厨川白村的文艺理论，以及当时颇流行的新罗曼派和德国新起的表现派的影响。中外诸家的多种影响，使郭沫若前期思想呈现出异常复杂的情况。1924年以后，接受马克思主义思想，并倡导革命文学。1926年参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任。1927年，蒋介石公开叛变革命前夕，他写了《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响。同年，参加南昌起义，8月加入中国共产党。1928年旅居日本，抗战开始，回到中国，从事抗日救亡运动。这一时期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志。1944年发表《甲申三百年祭》，总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验，当时被定为中共整风学习文件。1949年北平解放后，被选为全国文联主席。继续进行文艺创作，发表了《蔡文姬》等历史剧作。他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。1978年6月12日病逝于北京。


段落大意


全诗分三段：
1.第一节，从地上的街灯写到天上的明星。
2.第二节写天上的街市。
3.三、四两节，由天上的街市进而想象天上的生活。


主题思想


本诗通过天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。
因为作者正是痛恨黑暗现实，才觉得美好的世界只有在天上，才想象天上的街市是怎样的美好，在这样的想象中寄托了自己的理想，告诉人们理想的世界应该是怎样的，其目的在于激发人们为实现这一理想而奋斗。这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗，激起对理想的向往并为之而奋斗。


写作特点


联想的自然，想象的丰富，意境的美妙，语言的优美，是这首诗的特色。
这首诗运用了联想和想象的手法勾画出美好的意境。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，如由明亮的街灯联想到无数的明星。所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。如天上的街市美丽属于想象，由街市再想到人，想象牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活，更是进一步的想象。这样，作者从人间写到天上，创造出一个充满幻想，充满诗情画意的美妙意境。诗歌语言的精练优美也是一特点。

街灯与星星都远远地在夜色中放明，视觉感受极相近似，诗人由此落笔，把地上天上融成一片，进而放纵想象于星空，十分自然；第二节用轻巧的笔触略加点染，幻想出天上世界美妙而朦胧的背影，第三节推出人物，想象更为具体、真切；第四节写流星，这一飞驰苍穹的光点，使全诗境界顿显活跃。诗人象是采用了我国绘画中层层皱染的传统技法，使画面越来越清晰，幻景越来越动人。结尾一句“那怕是他们提着灯笼在走”，给读者一幅历历可见的牛郎织女游乐图。诗收束了。但星际人物出游的景象还在继续，显得余韵悠然。

全诗语言朴素，用词准确，恰当地表现了天街生活的情景，意境深远。
在描写天街生活时，作者只写了牛郎织女“骑着牛儿来往”于“浅浅的”天河两岸，最后也只写了他们“提着灯笼在走”。内容和语言都很朴素，没有华丽的词句，没有过多的描写，却刻画了一幅淳朴和平的生活图景。正因为如此，这首诗才给读者留下了难忘的印象，同时又给人以想象的余地。
诗的第一节，作者用了两组词来表现明星和街灯。写街灯用了“明”和“点”；写明星用了“闪”和“现”。因为街灯是在黑暗中亮起来的，是人们使它亮起来的，所以用“点”表现它的出现；而星星本来就存在的，只不过随着夜色的加浓而越来越明显，因此用了“现”来表现它的出现。又因为街灯亮了之后，不再发生明显变化，因此用“明”来表现它的状况，而星星却不停地闪烁着，所以用“闪”来表现它的状况。虽然是几个常用词，但用得恰当、准确。
此外，诗中多次用了“想”、“看”等动词，准确地表现了作者思想活动情况，使全诗内容清楚，层次分明。
郭沫若同志是有名的用字推敲大师。这首诗同样具备这个特点。试举几例：第一节中的‘闪着明星’和‘点着街灯’中的‘闪’和‘点’字，学生在背诵时很容易弄错。仔细一讲这两个字的特点，学生就再不会弄错了。用‘闪’字把明星一眨一眨的象人眨眼睛一样的特点写了出来；用‘点’字把人们用火柴棒将灯燃亮的特点写了出来——中国历代的灯都是用油或气，而油或气总要有火‘点’才燃。后来虽然引进了电灯，这个‘点’字却仍没丢掉。‘闪’的是‘星’，‘点’的是 ‘灯’。诗中最巧的是一个‘朵’字。一般说，星的量词‘颗’。这里为何用了‘朵’呢？因为流星是星际间分布的一些固体尘粒，它们飞进大气层，跟大气发生摩擦发热爆裂而发光。由一固体爆裂成许多小颗粒，形成了上小下大的喇叭花状，象花，自然就可以用‘朵’来形容了。这就写出了流星的特征，用一个‘朵’字给流星描了一幅画。我想，这样的讲解对学生掌握诗的内容和启发学生仔细观察事物特征是有好处的。

《天上的街市》....帮帮忙

天上的街市
郭沫若（郭开贞）
远远的/街灯/明了，
好像是/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像是/点着/无数的/街灯。
我想/那缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然/在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。


“夜晚的天空”想象为天上的街市
“天上的明星”想象为无数的街灯
天上的人们在天街闲游

请问你有人教版七年级上《秋天》《散步》《天上的街市》到说课稿吗？可以传给我一下吗？

说一下邮箱吧 ，我给你发过去

<<天上的街市>>的作者是谁?什么朝代?这是一首几言律诗?

天上的街市 郭沫若

远远的街灯明了，

好像是闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像是点着无数的街灯。

我想那缥缈的空中，

定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，

定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，

那是他们提着灯笼在走。

作者简介

郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，中国现代浪漫主义诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。

写作背景简介
诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
作品简介

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想

【天上的街市】第一节中作者为什么由街灯想到明星，又由明星想到街灯

远远的，街灯和繁星很相似。而当时诗人郭沫若正处在黑暗冷酷的社会中，他迫切追求和向往光明。街灯和繁星就是光明、美好的象征，作者写这些是为了与诗歌的基调相配，为文章中心做好铺垫。

谁能给我几份初中语文的试讲教案。。。

嘿嘿。。

天上的街市的中心思想

《天上的街市》郭沫若。

《天上的街市》的改写，一定要有600字啊！！

夜，静悄悄。夜幕有望不见边的长，四周漆黑一片。整条街上，就剩灰暗的路灯和寥寥无几的行人。

在一盏微弱的路灯下，依偎着一个人，像是站着，又像是坐着，唯一看得清楚的就是他的脸是仰望的，很专注地望着夜幕，漆黑的夜幕。

蒙胧中，天上闪起了几点点亮光，像是明星，又极像路灯。“明星”隐隐约约闪烁着，像要熄灭似的，终于，它没有熄灭，依然闪烁着。

揭开一层夜幕，前面竟有声音，有灯光。看清楚了，是个街市，天上的街市。各式各样物架上是琳琅满目的物品，这在人间是不曾看见的，这里的人都三五一群，走着，说着，笑着，很开心，脸上绽开的笑容是人间没有的。

忽然，夜幕落下来了，街市，物，人一时消失了。传来的是一阵潺潺的水声，原来是天河。只见在不宽阔的天河中，水轻轻的，徐徐的流着，时不时荡起一朵朵小浪花。

偎依在河的两旁的一片片草地，就差几朵花，几只蝴蝶了。取而代之的却是一头极平常的牛，牛背上还坐着人，是个放牛郎，手握横笛，痴痴地望着对岸，对岸是位姑娘，———— 一位面带愁容的姑娘。她就是被迫离开牛郎的织女。如此的情形，已演绎了九百九十九遍了，两人的相思，这浅浅的天河岂能隔断。

突然，水声消失了，一遍漆黑了，再看，远处出现了一丝灯光，近了，近了，是灯笼，是牛郎织女提着灯笼在游走。

夜，还是静悄悄的。

天上的街市 描绘的情景

《天上的街市》通过描绘天上街市的美好生活，表达作者对黑暗现实的不满和对理想生活的追求，激发人们为实现理想而奋斗。 《天上的街市》 现代 郭沫若 原文： 远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。 天上的明星现了，好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。 那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻，定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。 扩展资料： 《天上的街市》创作背景： 天上的街市》写于1921年10月24日，后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。 20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。 《天上的街市》作者简介： 郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人，中国现代文学家、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家。1914年留学日本。1921年出版第一本诗集《女神》，以崭新的内容和形式，开一代诗风，成为中国新诗的奠基人。 同年与成仿吾等人发起成立创造社。是创造社的骨干成员。后又发表诗集《星空》《恢复》等。抗战期间写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及诗文。1949年后，郭沫若历任中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长等职。 先后出版诗集《新华颂》《潮汐集》《东风集》等，历史剧《蔡文姬》《武则天》等，学术专著《石鼓文研究》等。 参考资料来源：百度百科-天上的街市

天上的街市仿写

海面上的海鸥飞翔着，
好像掠过的白云。
天空中的白云移动着，
好像翱翔的海鸥。
我想那广袤的蓝天，
定然有美丽的天使；
天使展开洁白的双翅，
定然在守护人间的美景。
你看，那变幻的云朵，
定然是天使们的霓裳；
我想那些穿梭在天堂的天使，
定然羡慕人间的热闹与快乐

谁有《天上的街市》的教学反思？

《天上的街市》教学反思
最后一个单元总算结束了，一整本书也结束了，我总算还算顺利地完成了一个学期的“书本”工作，接下来就剩复习和考试了，不用写教案不用备课批作业，自然是稍微轻松了点。总结一下最后的感悟，以《天上的街市》为例吧。

《天上的街市》虽然准备了许久，酝酿了许久，预设了种种情景，但是当我从课堂上走下来的时候，还是失落久久，回顾整堂课，我做了以下反思：

一、小组合作体现不完善，奖励机制不成熟

在平时的教学中，小组合作是我校课堂教学的亮点，固定的小组长，好中差学生分配，互补互动的小组活动，课堂气氛总是很活跃。但是面对新的学生、陌生的面孔，对学生的不了解，使我陷入了迷茫。所以，在课堂前一定要把课堂流程思考成熟了在进行运用，否则的话起到事倍功半的作用。

二、读的太少，缺少指导和学生的思索

在这一堂中，我预计是七遍读，既有学生读也有老师师范读，也有比读，默读等，但由于缺少点评和指导导致了学生读的进步甚微，使这一堂课显然少了几分深度。所以我反思明白，要把每一读都落到实处，最大限度的来使用时间。

三、时间把握不灵活，导致当堂训练没做好

一堂课只有四十分钟时间，但是课堂容量很大，四大环节具体预定了时间，但是在朗读感受音韵美和赏读时间太多，时间没有把握好导致了课堂训练没有足够的时间做是这一堂课最大的遗憾，好像一朵美丽的花中少一片花瓣。我反思，在课堂教学中会利用时间，体会详略结合，懂得舍得。

四、忽视了学生的创造思维，少了学生问的环节

在整篇教学的设计中，我忽略了学生的创造思维，没有给学生提问的机会，使一堂课学生一直跟着我的思路走，虽然课本挖的很深但学生没有能发挥自己的主动思维，所以，在以后的课堂上要让学生多问，让他们成为课堂的主人。

五、环节过渡设计不严密

板块式教学，使课堂流程很条理，但是板块之间缺少精美的过渡，使过渡时有脱节。历练语言表达是我以后要做的。

六、致命的“口头谗”使课堂语言不精练

“好不好”“对不对”“美不美”这些看似再发问的句子其实是在结束学生的思维，所有孩子在面对同一问题时他们的课解是不一样的，这样的发问会让他们不假思索的给予同样的肯定。这些口头谗的滑稽的出现，使课堂显得太过复杂，所以以后要精练课堂语言，做真正的教学能手。

思则反，反对错误，反对不足，争进步，加油！

天上的街市续写

天上的街市 天上的街市，惹人遐思 那一闪一闪的星儿，宛如一个顽皮的小孩子 那一轮皎洁的月亮，仿佛一位慈祥的老人 那一颗颗流星，好似一个个忙碌的身影 织女纺着素绢，牛郎吹着牧笛 牛郎的水牛角上，还挂了一盏灯笼. 望着望着，我沉醉在当中 扩展资料 《天上的街市》写于1921年10月24日，后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。 20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。

《天上的街市》体会全诗感情基调?

感情基调恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。 《天上的街市》为抒情诗，在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。 诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着无数街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。 扩展资料 《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。作品原文： 远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。 天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。 那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻，定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。 创作背景： 《天上的街市》写于1921年10月24日，后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。 20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。 参考资料来源：百度百科-天上的街市

和(天上的街市)同类的诗歌,给一点来

俄国诗人叶赛宁写的《白桦》！也许不对，但很多人都这么说
白桦
洁白的白桦树,
站里立在我的窗前,
披一身雪粉
好似银子镶嵌.

在那树枝上
挂着白雪一串串,
毛茸茸的枝条
白缨缨一片.
在沉睡的寂静里,
白桦伫立默然,
那金色的火焰
又把雪花点然.
慵懒的朝霞
偎在白桦的身边.
为白桦再次银镀
全身更加皑皑耀眼.