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古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。说的什么意思？

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是什么意思？

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”意思是：自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。 其实它这句意思要细说,也并非就是说圣贤就一定不留名,只是圣贤者必定有非同一般人的诸如才能与思想的,不易为一般俗人所理解,所以说他们是寂寞的,这里有作者自比圣贤之意,意谓他自己也因才高有如圣贤不能为人所知所理解。 所以,他借酒浇愁,希望酒可以解自己的这番无人能理解的寂寞。 原句出自唐代诗人李白的将进酒： 将进酒·君不见 【作者】李白 【朝代】唐 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 译文 你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。 我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊，请二位快点喝酒吧，举起酒杯不要停下来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！ 扩展资料： 将进酒鉴赏 将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。 中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。

“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”应怎么理解？

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。 这句是出自于唐代李白《将进酒·君不见》。 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 译文： 你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你难道看不见，那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。 每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊，请二位快点喝酒吧，举起酒杯不要停下来。 让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。 主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！ 扩展资料 《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系。 比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。 此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。 通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。 《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名翻译

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
出自唐代李白的《将进酒》
翻译：

自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名 李白这首诗的题目是啥

将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。


没有诗的人生是寂寞的，没有酒的诗歌是干涩的。中国五千年文明史，时时洋溢着诗情，处处弥漫着酒香。诗达意，酒传神，写尽人生。

论诗酒之道，当首推李白。他爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。他经常醉着，却睁着一双世事洞明的眼睛；他就这么喝着，激扬文字中流淌着指点江山的豪情。他有理由爱酒，因为他明白“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒，爱酒不愧天”。他不能没有酒，因为只有在酒中，才有他涌动的生命。花间独酌，他可以“举杯邀明月，对影成三人”；客中对饮，但见那“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”；行路艰难，自有“金樽清酒斗十千”相伴，临行饯别，会有“愁来饮酒二千石”开怀。更有那奔腾不息的《将进酒》，挥洒着李白的诗酒大自在。

黄河奔流着，青丝白发就这么悄悄地交替了，时空流转的记忆里，没有更多属于永久的期待。唯有酒，和那酒香中流泻的诗情，才是亘古常新的生命关怀。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”也许是有些悲情，但那是巨人式的伤感，不见颓废，只有自信。他相信人是大写的，张扬自我，肯定个性；他相信人不是金钱的奴隶，一切随心而动，千金散去不悔。那是一场磊落的豪饮，“会须一饮三百杯”，“将进酒，杯莫停”。就在这杯杯豪迈里，但见诗人纵酒狂歌，踏步前行。功名富贵何足道哉！君不见“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；王侯将相能永久乎？君不见“千寻铁索沉江底，一片降幡出石头”。醉着吧，就这么“但愿长醉不复醒”。醉意里有陶渊明的悠然南山，有刘伶的自在竹林，有王翰的边关琵琶，有曹操的沧海雄心。更有那寂寞的陈思王，才高八斗却有志难展，在知心的酒中留下不改的美名。

饮着，唱着，想着，诗人不免有些醉了。还有比饮酒更为欢畅的人生吗？为何不倾其所有以尽今日之欢？“五花马，千金裘”，身外之物留之何用，还不赶快“呼儿将出换美酒”，去共同感受那绵延不绝的万古之歌！

爱诗，爱酒，爱人生。


李白《将进酒》赏析


将进酒 ·李白


君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非

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夏天、那抹灰色记忆带|▍

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1、清月聊无痕 2、生死皆闲事 3、与君醉笑三千场 4、抬头见夕阳很红 5、雁来音信无凭 6、花折亦无情 7、细数那些回不去的记忆 8、素面白裳红酥手 9、清风吹我襟 10、明我长相忆 11、常愿花色新 12、风尘浊酒醉无忧 13、自在飞花轻似梦 14、壮志凌云几分酬 15、抬头回忆樱花盛开的气息 16、莫辞西澜锁清秋 17、谁谱一首相思曲 18、流年渐旧人不见。 19、倾城一笑醉红尘 20、轮回为情只为把君擒 21、青丝三千为谁绾 22、凉城薄梦清风眠 23、ヅ回眸ヅ一笑百媚生 24、诗酒趁年华 25、青春如诗你如画 26、高城望断，灯火已黄昏 27、谁家唱断的锦瑟丝弦 28、一笑动君心 29、又念十月离殇事、难忘一抹旧时香 30、小声点，悲伤还在睡。 31、泪咽却无声 32、遂归池上酌 33、醉魂愁梦相伴 34、烟织青萝梦 35、风吹随他去 36、高城望断，灯火已黄昏 37、把酒对长空 38、月归宫阙夕已去 39、°女人的用心都不懂 40、众人皆醉唯我独醒 41、天赐淡雅香 42、高姿态的浅唱 43、若有若无 44、一抹泪光、诉尽百般思念 45、一生不像诗 46、宝蓝倾城° 47、在音乐的安慰里痴迷 48、染就荼蘼 49、冰橙♀柠檬 50、梦魇绽荼蘼 51、如山中清风 52、半世晨晓 53、我是绿柠檬 54、葵雨

三个字有诗意的网名

六字网名有诗意的

时钟轻摇寂寞
残花怎能败柳
堕落毋须怜悯
就这样沉沦了
花落尽执何手
倾尽一生残梦
为许一世沧情
拾这一抹残妆
厮守一季斑驳
轻剪一地繁华
回忆一片陈旧
悲伤逆流成河
亦是相对无语
流年淡漠红颜
青春染指流年
沉沦醉生梦死
那些不堪年华
流年染指悲伤
追忆流年似水
淡看聚散离合
悲伤浸透眼眸
地狱里等天堂
温柔已成沉溺
逆流的爱趣味
娇艳的罂粟花
阳光折射刺眼
红颜独笑芬芳
思念泛滥成疾
追忆年华似水
笑叹浮生若梦
薄年染流觞醉
做不到的释怀
销魂已成自然
途径一场离散
往事只能回味
执着给予坚强
流年忘却悲伤
倘若沧海桑田
敲响世人命运
花色不如花香
如今酒阑人散
眼眸里的温柔
忘记却忘不记
失去你的悲伤
在线对你隐身
最后一朵鲜花
等不到你到来
绝望埋藏泪水
等待你的花语
树与藤的纠缠
浮了流年毒蛊
宿命纠结时光
青春终败红尘。
坚强还是逞强
阳光腐朽了心
青春染指年华
却道海棠依旧
寂寞沾染繁华
寂寞染指悲伤
胭脂染了红楼
寂寞粉碎年华
若爱至死不渝
记忆何曾消逝
笑看世间百态
奢望开满海岸
疼痛感被缺失
抓捕遗失甜蜜
眼神渴望救赎
碎花暗格温暖
记忆里纯红色
满满不可一世
失落压抑天空
回眸笑花斩刺
緈諨染指寂寞
亦是相对寂寞
缅怀近似透明
在思念里沉沦
花落尽执何手
流年恰似繁花
人生若如初见
等闲故人心变
我们哀怨曾经
回不了的曾经
触不及的容颜
悲伤浸透眼眸
默许半个未来
温柔已成沉溺
久而久之渐远
那逝去的年华
浮华是一场梦
时光浸透年少
时光飞逝而去
已流逝的过去
阳光晒过青春

堕落一词怎么理解

摘自度娘：词目：堕落 拼音：duò luò 基本解释 1. [degenerate;debase]∶思想和行为向消极的方向倾斜 详细解释 1. 脱落；掉落。《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微。” 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“有风吹君帽堕落， 温 目左右及宾客勿言，以观其举止。”《三国演义》第四九回：“箭到处，射断 徐盛 船上篷索。那篷堕落下水，其船便横。” 2. 衰落；下降。《荀子·富国》：“徙坏堕落，必反无功。” 清 陈天华 《警世钟》：“要瓜分 中国 ，岂容你预备！你预备一分，他的势子增进一丈，我的国势堕落十丈。”徐迟 《牡丹》六：“盛极一时的汉剧艺术，仅在十五年内堕落到了这等程度！” 3. 佛教、道教指失道心而陷于恶道恶事。《法华经·譬喻品》：“或当堕落，为火所烧。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“因你凡心不浄，中道有退悔之意，因此堕落，今生罚为贫儒。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“贫道不是凡人。乃奉 东华上仙 法旨，着我来指引你还归正道，休得堕落。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷下：“人生不过数十年，清浄乃可长久，何必於红尘中，自取堕落耶。” 4. 沦落；流落。 唐 南卓 《赠副戎》诗：“翱翔曾在玉京天，堕落 江 南路几千。”《二刻拍案惊奇》卷二五：“我彼时一来认不得家里；二来怕他那杀人手段；三来他说道，到家就做家主婆，岂知堕落在此，受这样磨难。” 5. 陷入；落进。《古今小说·吴保安弃家赎友》：“将军之威已立矣，宜班师回州，遣人宣播威德，招使内附，不可深入其地，恐堕落诈谋之中。” 清 李渔 《奈何天·软诓》：“无心堕落奸人彀，醉朦胧，一番?#93;僽。” 6. 指思想行为趋于下流。 明 唐顺之 《答吕沃州》：“居乡无朋友夹持，深惧堕落。” 曹禺 《日出》第一幕：“一个单身的女人，自己住在旅馆里，交些个不三不四的朋友。这种行为简直是，放荡、堕落。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十二章：“一个人政治上一后退，生活上也必然会腐化堕落。” 7. 荒废，废弃。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“我则怕此人堕落了功名。” 8.行道树里有“堕落”的

堕落二字怎么理解

是思想和行为向消极的方向倾斜；意为脱落、衰落、陷入、荒废

堕落并不可怕,可怕的是堕落时还非常清醒~这句话我觉得很别扭~应该怎么理解??

堕落因为无知而可以谅解。

当堕落已清醒而继续堕落你已经习惯了堕落，接受了堕落。你的生活接受了堕落，堕落的生活还不可怕？

我不懂~也无法理解！~到底堕落是什么？而什么才是真正的堕落....拜托各位大神

堕落..?! 是悲观主义么? 其实, 并不见得, 有时候堕落也是1.种解脱..! 但是为了这个解脱, 付出的代价太大...太大了..! 为了爱情,为了友情,为了生活而堕落? 它是解脱么? 不是..! 只是因为有太多的事情要承担 所以才会选择堕落吧..?! 堕落, 也只是一种逃避的方式罢了; 以堕落为借口, 去逃避..逃避自己不想面对的事情...?! 不是么? 但是, 逃避只是一时的; 能逃的了一世吗..? 所以, 不要去堕落...!

怎么理解让女生堕落的一个重要因素是不相信爱情

对，就是理解！世间千万事都有可能导致人堕落，但问题是自己怎么开导，怎么理解，怎么释怀！

我一蓝颜发表说说：bu s bu x ,zhi s w h w b d n n z d ? 请问这是什么意思？

不是不想，只是我还忘不掉你你知道？

希望帮到你

形容bu zhi d很多人凑热闹的成语

趋炎附势
【拼音】：qū yán fù shì
【释义】：趋：奔走；炎：热，比喻权势。奉承和依附有权有势的人。
【出处】：《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人

谁能帮我翻译这越南语； Tuoi bu zhi wo shau chi shung tien

这句子有些单词是越南语，有些不是。

Dagai zai ye bu xuyao dan zhezhong haowu jiazhi d

大概再也不需要但这种毫无价值的心了... yes！ 后门那个没必要翻译了

有车有房,年收入百万左右

有时间可以看看一些都市言情剧，看看锻炼口才的书籍等，更重要的是把自己喜欢的类型认清楚，遇到合适的人要毫不犹豫的去。对自己有信心。

感觉自己很堕落怎么办

放松 去玩玩 不要一个人独处 找同学朋友一起去散心

大家怎么理解"宿舍，是堕落的温床"这句话

在宿舍之中，通常有些人行为堕落，把宿舍当成自己家一样随便，一群人在宿舍中抱怨，非常恶心，展现了人类脆弱的一面，其实宿舍内展现的是那些懦弱之人真正的意愿，他本人是个懦夫，在宿舍中说实话而已，平时装的衣冠禽兽似的，都是被迫的，其实内心恶心。不过并不是所有人都这样哦，也有些内心刚直的人，即使是在宿舍中，也很讨厌那些人，而且会打那些人，教训他们，最后可能会被他们排斥，但那些人都很怕这人。

到底还要堕落多久才能明白

消除迷茫烦躁情绪，缓解心理压力，确立人生道路，树立良好的生活习惯和生活态度是根本。 1、人生不过百年，做人还是轻松一点------不要急于求成、不为琐事所累、退一步海阔天空。 2、保持内心平静，才会感到轻松------知足常乐、淡泊名利、宽容待人、学会冷静。 3、善待自己，才会感到更轻松--------接纳自己、多为自己鼓掌、学会休息、宣泄生活中的烦恼。 4、轻松做人，需要学会享受生活。 生活当中，难免会遇到一些不顺心的事，但有时你只要换一个角度来看待问题，乐观的面对，眼前就会出现“柳暗花明又一村”的景象，这需要发现并创造生活的美，学会享受生活。

CSOL堕落了，你们理解么？

现在天成准备重心放到风暴战区去了，cs不知为啥玩的没感觉，至于G嘛，比CF还是少很多的啦

大家对性的理解是什么？

在个体的心理生活中，性占有极其重要的地位。
性不仅能给心理的个体提供一种与生俱来的、可以让个体自由消遣的发泄管道，而且更重要的是一种简单、自然、单纯而令人十分喜欢的、不可或缺的东西。
有人以性来享受爱与快乐；
有人以性来净化自身灵魂；
有人藉性来引人向善、软化恶行；
……
性经常是人们用以实现自身完满的最重要的因素的体现。
与此同时，性有时也是一种不易对付的力量的显现。性一旦与不断滋生的无目的、无责任感混杂在一起而任意泛滥，则将可能变得难以控制。
事实确实如此。
为了性的满足人们可以不惜践踏一切社会规范；
为了性的满足人们可以不惜抛弃一切已有的名誉和地位；
为了性的满足人们可以不顾一切以身殉情；
……
性究竟是提升，抑或是堕落？
性究竟是神圣的神秘，抑或是肮脏的罪？
对于性，如果一个人过度沉溺其中而不能自拔就很可能愈来愈容易步入迷失，愈来愈难以辨别是非，愈来愈无法知道究竟什么才是对的，什么却又是错的。
恣意发泄的结果只能是引发道德的混淆。

有时候感觉让自己的心变的有点自暴自弃,有点颓废会感觉自己的压力小很多,各位觉的呢?

是啊，平常时候别太逞强了，让自己柔和1点压力会小很多。该笑时笑该哭时哭。

我是开餐厅，用过堕落虾的小龙虾，方便又好吃，想再进点货，有人知道从哪里进货吗？

这个要看你是哪个地方的啊，若是北、上、广、深、杭州、成都、武汉、南京等直营城市

我大学毕业后，因为自己的一些事情，在家颓废了一年，这一年我真的觉得很痛苦，也想了很多事情，

或许你有点自卑心理，缺乏自信心和勇气！俗话说得好：人比人，气死人！你总拿自己的短处和别人的长处比较，总拿自己的不顺和别人成绩比较，不自卑才怪呢！毕竟他们目前所拥有的不代表以后仍然比你强。建议你挤时间多充电，努力提升自身的综合素质和修养，给自己建立一个短期目标和长期目标，通过你的努力几年或者十年之后再和他们比较看看。

我已经自暴自弃多年了。

既然有点能力，那就做小本生意，如果你自己都放弃自己，谁也帮不了你。人生短短几十年，要珍惜时光。要做出点成绩，才不妄来人世走一趟

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”如何理解？

解释：不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！ 出处：宋·陆游《书愤》 《书愤》是南宋诗人陆游创作的五首七言律诗，是作者的经典作品之一。该诗系宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家家乡山阴时所作。 陆游时年已六十二，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出，遂成此组诗。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情。 扩展资料创作背景 宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。 作者简介 陆游（1125—1210），宋代爱国诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。 参考资料：书愤-百度百科

出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 伯仲是什么意思

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是什么意思？

上句:公元227年，蜀汉建兴五年，蜀汉丞相、武乡侯领益州牧诸葛亮率军北驻汉中，并向后主献上了名传后世的《出师表》：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。......臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”
　　纵使时隔近两千年，每读出师表，字里行间，仍能感受出武侯之情，“追先帝之殊遇，欲报之於陛下”之情，千古之情。
下句:诸葛亮的北伐和他的为人处世赢得了世人尊敬所以为其立祠至千百年后。

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是什么意思

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”两句诗，用典明志，诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效仿诸葛亮，施展抱负。通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗中便尽是愤恨。
一、创作背景：

宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
二、诗歌原文：
《书愤五首·其一》

宋代·陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
三、诗歌赏析：
1、前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整，顿挫铿锵，且一气贯注，组接无痕，以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
2、“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？
3、后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
4、尾联用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效仿诸葛亮，施展抱负。
5、回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
四、作者简介：
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是什么意思

　　“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”出自唐朝诗人陆游的古诗作品《书愤》第七八句,其全文如下： 　　早岁那知世事艰，中原北望气如山。 　　楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 　　塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 　　出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 　　【注释】 　　1、堪：能够 　　2、伯仲间：意为可以相提并论。伯仲，原是兄弟长幼的次序，引申为衡量人物差等之意 　　【解说】 　　想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明， 《出师表》真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原。

男生颓废风格的装扮基本是怎样的

😲

颓废是什么颜色的

我觉得应该是红色和黑色的搭配``因为黑色有很冷酷的感觉，在 加上红色会体现出鲜血的颜色颓废的人就是喜欢把自己变的冷酷，加一点点血衅`像外国那些颓废的摇滚歌手，就是黑暗与鲜血

什么样子的衣服是欧美风格

欧美风格就是从迷你裙到朋克装，伴随着时装史上无数富有创意的时刻
传统与反叛是欧美风格的真正精神所在。
最前卫，也最保守；叛逆，混搭，年轻，一点点颓废，一点点摇滚。
欧美风格主要是以简便,高贵为主
浅柔和的色，在众多色彩中淡定自然
简洁且剪裁合身的款式
展现恬静女子在深秋静谧优雅的一面
简单熟练的剪裁功夫、呈现大方自信的美丽

什么是颓废的打扮？

你去街上看看乞丐是怎么打扮的，你就学学那样，但是衣服可别弄脏了。就学学外貌打扮。衣服不好表现颓废，其实也是需要脏一点。鞋你就穿着看起来旧一些的。首饰的话你去废品收购站，找两根生锈的铁丝饶脖子上，然后找一个铜丝弄手指头上。

颓废风是什么意思

就是打扮的很颓废的风格。
比如这个人本来很阳光，结果喜欢上了这种风格，开始不梳头，不刮胡子，穿深棕色的衣服等等。