地球上的生物分别居于生命进化链的不同环节，其生命质量参差不一。原生动物的草履虫与万物灵长的人类，生命质量相差何止一个档次！这合乎达尔文的进化论。
现在的问题是，同为人类，同样的中国人，他们的生命质量有无高低，如果有，又凭什么来论其高低？
有专家给出了答案。据新华网2002年12月4日援引北京心理危机研究与干预中心的调查分析，我国农村人的自杀率是城市人的三倍，自杀的八大危险因素依次为：抑郁程度重，有自杀未遂史，死亡当时急性应激强度大，生命质量低，慢性心理压力大，死前有严重人际关系冲突，有血缘关系的人有过自杀行为，朋友或熟人有自杀行为。在这一研究成果中，“生命质量低”，赫然居于自杀成因的第四位。它明白无误地告诉我们：
同为中国人，生命质量各有高低，城市居民高，农民低。为何出现这种生命质量高低不一的现象，报道语焉不详。不知可否概括为生命质量的地缘决定论？
但是，我对专家的研究成果仍有怀疑，以至不满。
客观地看，长期存在的城乡二元经济结构，使农村和农民承受了巨大的牺牲。我国农民的物质文化生活水平，远低于城市居民。但这怨不得农民，更不能因为农民的自杀率高于市民就说农民的“生命质量低”。相比于市民而言，农民较为贫困，受教育程度较低，心理也较脆弱些；然而所有这些，都不成其为歧视农民的理由。农民和市民，都是黑头发、黄皮肤的中国人，谁也不比谁少了什么遗传基因，具有一样的生命质量和人格尊严。凭什么说农民的“生命质量低”？
生命质量的地缘决定论，本质上还是一种身分等级尊卑论。中国的所谓圣贤，“将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类”（鲁迅《集外集·俄文译本（阿Q正传）序及著者自传略》）。我疑心，专家所谓农民“生命质量低”，与圣贤的说教一鼻孔出气。似乎农民真有什么“原罪”，只配吃苦受累，连一条小命也低贱几分。
关于农民的状况，李昌平的一位老同乡、老同学说过这样一番话：“农民还有什么？有家，家不能归，有一半以上的成年人长年在外谋生；有地，地不敢种，种地亏本。上有老人，不能尽孝；下有小孩，不能成才。一生辛劳，我们净养活你们这些干部、奸商了！而你们却反而不把农民当人看。农民活在这个世界上还有什么意思！有时候，我真的想死”（转见2003年第3期《领导文萃》）！这个农民又想到自杀，到底是“生命质量低”，还是生存环境差？
半个世纪前的《世界人权宣言》彰显了普遍的人权原则。它的第一条就宣布，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”。中国的专家却还在论析人的生命质量的高低，搞什么地缘决定论，身分等级尊卑论，岂非咄咄怪事！按照他们的研究分析推论，国人的生命质量有高低，农民被逼自杀就成了无谓的自然淘汰，而某些干部往农民嘴里灌大粪之类恶行也有了辩护词！这不就通向了侵犯人权的身分歧视、种族歧视么？
生命不分贵贱。人的生活质量虽有不同，但人的生命质量并无高低。除非他们能从生命科学上证明，市民和农民分属不同的进化水平。让我们珍爱生命，维护人的尊严，别再张扬以身分论尊卑的等级观念！我确信鲁迅的话：“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”
品质决定用途
雪峰
有这么几种木料：紫檀木、橡木、松木、檀香木、柏木、杨木、桦木、柳木、杉木、现在，要我们用木料盖房子、做家具、铺地板、做棺材、切菜面板、天花板、门窗，我们选择哪些木料？
做家具首选紫檀木或橡木，盖房子用的梁柱首选松木，做棺材当然要选檀香木，铺地板选桦木，切菜面板当选柳木，天花板应选杨木，做门窗选杉木。
这样选还不够，因为同样性质的木料根据其曲直、纹理、疤痕、气味、软硬等特性分三六九等，我们要根据需要选取相应等级的木料，比如皇宫里需要的家具需要选一等品级的紫檀木。
这就是说，木料的品质决定了其用途，一根歪歪扭扭疤痕很多的木头无法用来做成物件，只能被劈开当柴烧了。
同样是花卉植物，梅兰竹菊被视为花卉植物中的四君子，牡丹被视为高贵，荷花被视为高洁，玫瑰被视为专情，菊花被视为坚贞，情人节送花，都选玫瑰，给老人鲜花，大都选康乃馨，没有人选喇叭花或狗尾巴花送人。
纵观大千世界的一切事物，它们的用途是由它们的品质决定的，即使人造的物品，根据其品质等级分为精品、优品、次品、废品，品质不同，价值不同，所用的途径也不同，同样的钢材，用在普通汽车上的钢材与用在飞机上的钢材品质差异很大。
有些狗被视为宠物狗，有些狗当作看门狗，有些狗称为牧羊狗，有些狗只能是流浪狗。有些人被视为国宝级人物，有些人被视为栋梁之才，有些人被视为芸芸众生一员，有些人被称为社会的渣滓垃圾，这都是由其各自的品质决定的。
同样是生命，有些生命叫神，有些生命叫佛、仙、天使、菩萨，有些生命被视为妖、魔、鬼、怪、精，有些生命叫畜生，有些生命叫人。同样是人，有些人叫浑人，有些叫俗人，有些叫凡人，有些叫贤人，有些叫圣人，某个生命被视为什么生命，完全是由其品质决定的。
明白了品质决定用途的道理，作为人，要使自己被视为高贵的人、优雅的人、栋梁之人、圣人，就必须在铸造自己的品质上下功夫，品质高洁，那就是超凡脱俗的贵人，品质低俗，那就是浑浊粗鄙的贱货。
生命生存生活的空间是有等级的，蚯蚓在土中，狐狸狼兔等在洞中，蚂蚁在穴中，飞鸟在巢中，牛在牛棚，猪在猪圈，人在房中，仙在仙境，佛在佛土，有神通法术且争强好斗傲慢的在阿修罗世界，凶残贪婪自私的在地狱。
人，要活得高贵优雅，要想生活在天堂，就必须在完善完美自己生命的品质上下功夫，而不是在钱权名利上下功夫，在争强好胜上下功夫，在拉帮结派搞人际关系上下功夫，在光宗耀祖上下功夫，在追逐物欲情欲色欲上下功夫。
在品质上如何下功夫？
答：首先要有信仰和理想，没有信仰和理想的人永远进入不了高品位生命之列，其次，要完善完美化自己的心灵花园，要把自己心灵花园里的诸如忌妒、埋怨、比较、自私、懒惰、贪婪、傲慢等等杂草稗子铲除，种植上真善美爱信诚的奇花异草，使心灵的花园里春光明媚，和风徐徐，天空清澈，花香鸟语，最后，要在美学、艺术、文学、技艺、音乐等方面有点造诣，如此，就可以使自己逐步从人到仙，进入像天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层空间去生活。
总之，品质决定用途，一个生命的品质决定了自己的价值和在社会中和宇宙中的位置和作用。
生命的品质有这本书 可以看一下
主要指产品品质。企业要生存和发展，必须保证产品品质符合相关标准，否则卖不出去，或卖出去了也会出现大量退货，企业将走入死胡同。
根据一定的社会标准来衡量和评价的人的个体生命的自然素质的质量状态。生命质量与生命价值既有联系又有区别。生命质量是决定生命价值的内在要素，是生命价值的基础。生命质量是对人的生命的自然素质的社会性衡量和评价，即它所衡量的是生命存在的生理功能状态，它用以衡量和评价的标准是生命存在的生理功能状态能够去过一种愉快、健康和有意义的生活。
有个老铁匠，他打的铁比谁都牢固，可是因为他木讷又不善言，所以卖出的铁很少，所得的钱仅仅只够勉强糊口而已。
人家说他太老实，但他却不管这些，仍旧一丝不荀地把铁链打得又结实又好。有一次，他打好的一条船用的巨链，装在一条大海轮的甲船上做了主锚链。这条巨链放在船上好多年都没有机会派上用场。有一天晚上，海上风暴骤起，风急浪高，随时都有可能把船冲到礁石上。船上其他的锚链上都像纸做的一样，根本受不住风浪，全都被挣断了。最后，大家想起了那条老铁匠打的主锚链，把它抛下海去。
全船1000多名乘客和许多货物的安全都系在这条铁链上。铁链坚如磐石，它像只巨手紧紧拉住船，在狂虐的暴风中经住了考验，保住了全船1000多人的生命。
当风浪过去，黎明到来，全船的人都为此热泪盈眶，欢腾不已……
意思是：生物生存所表现的思想、认识、品性等的本质。 生命品质是由生命、品质两个词语组成的短语，生命的意思是：生物生存、生物所具有的活动能力，品质的意思是：人的行为、作风所表现的思想、认识、品性等的本质，合起来的意思是：生物生存所表现的思想、认识、品性等的本质。 一、生命 [ shēng mìng ] 解释：由核酸和蛋白质等物质组成的生物体呈现的生理过程。新陈代谢和自我复制是最基本的生命现象。随着生物的进化，生命现象愈加复杂，主要包括应激性、璀长、发育、遗传、变异、运动、调节等。 二、品质 [ pǐn zhì ] 解释：人的行为、作风所表现的思想、认识、品性等的本质。 扩展资料 一、生命的近义词：人命 [ rén mìng ] 解释：人的生命（多用于受到伤害时）。 引证：老舍 《骆驼祥子》二三：“我还救过人命呢，跳河的，上吊的，我都救过，有报应没有？没有！” 二、品质的近义词：品性 [ pǐn xìng ] 解释：品质性格。 引证：沈从文 《菜园》：“这种品性同趣味却全出之于母亲的陶冶。”
“人的生命品质，总是在、也只能在对别人的态度上浮现。”这句话很精辟，说的是生命品质，如果说人的品质，那么这句话就会出现诸多问题。这句话直接体现了人的价值观，价值观的高低就表现在对人对事的态度上，尤其是对人；更是因为人本身就是多元化的。
都说人活着就是为了体现自己的价值，价值观不同，其标准自然也不同。有人说活着就是为了快乐，有人说活着就是被需要，有人说活着就是为了享受......对于这个没有对与错，只是价值观不同而已。所以有的人活着但他死了，所以有的人死了他还活着。
所以我觉得有追求的人才更热爱生命，也因为热爱生命才更能彰显他们的品质，包含以下几点：
德：品德高尚，至少诚信。
智：有文化，有修养。
体：喜欢运动，崇尚健康。
美：有品位，懂得欣赏。
劳(群) ：懂得相处，不自私。
品质决定用途
雪峰
有这么几种木料：紫檀木、橡木、松木、檀香木、柏木、杨木、桦木、柳木、杉木、现在，要我们用木料盖房子、做家具、铺地板、做棺材、切菜面板、天花板、门窗，我们选择哪些木料？
做家具首选紫檀木或橡木，盖房子用的梁柱首选松木，做棺材当然要选檀香木，铺地板选桦木，切菜面板当选柳木，天花板应选杨木，做门窗选杉木。
这样选还不够，因为同样性质的木料根据其曲直、纹理、疤痕、气味、软硬等特性分三六九等，我们要根据需要选取相应等级的木料，比如皇宫里需要的家具需要选一等品级的紫檀木。
这就是说，木料的品质决定了其用途，一根歪歪扭扭疤痕很多的木头无法用来做成物件，只能被劈开当柴烧了。
同样是花卉植物，梅兰竹菊被视为花卉植物中的四君子，牡丹被视为高贵，荷花被视为高洁，玫瑰被视为专情，菊花被视为坚贞，情人节送花，都选玫瑰，给老人鲜花，大都选康乃馨，没有人选喇叭花或狗尾巴花送人。
纵观大千世界的一切事物，它们的用途是由它们的品质决定的，即使人造的物品，根据其品质等级分为精品、优品、次品、废品，品质不同，价值不同，所用的途径也不同，同样的钢材，用在普通汽车上的钢材与用在飞机上的钢材品质差异很大。
有些狗被视为宠物狗，有些狗当作看门狗，有些狗称为牧羊狗，有些狗只能是流浪狗。有些人被视为国宝级人物，有些人被视为栋梁之才，有些人被视为芸芸众生一员，有些人被称为社会的渣滓垃圾，这都是由其各自的品质决定的。
同样是生命，有些生命叫神，有些生命叫佛、仙、天使、菩萨，有些生命被视为妖、魔、鬼、怪、精，有些生命叫畜生，有些生命叫人。同样是人，有些人叫浑人，有些叫俗人，有些叫凡人，有些叫贤人，有些叫圣人，某个生命被视为什么生命，完全是由其品质决定的。
明白了品质决定用途的道理，作为人，要使自己被视为高贵的人、优雅的人、栋梁之人、圣人，就必须在铸造自己的品质上下功夫，品质高洁，那就是超凡脱俗的贵人，品质低俗，那就是浑浊粗鄙的贱货。
生命生存生活的空间是有等级的，蚯蚓在土中，狐狸狼兔等在洞中，蚂蚁在穴中，飞鸟在巢中，牛在牛棚，猪在猪圈，人在房中，仙在仙境，佛在佛土，有神通法术且争强好斗傲慢的在阿修罗世界，凶残贪婪自私的在地狱。
人，要活得高贵优雅，要想生活在天堂，就必须在完善完美自己生命的品质上下功夫，而不是在钱权名利上下功夫，在争强好胜上下功夫，在拉帮结派搞人际关系上下功夫，在光宗耀祖上下功夫，在追逐物欲情欲色欲上下功夫。
在品质上如何下功夫？
答：首先要有信仰和理想，没有信仰和理想的人永远进入不了高品位生命之列，其次，要完善完美化自己的心灵花园，要把自己心灵花园里的诸如忌妒、埋怨、比较、自私、懒惰、贪婪、傲慢等等杂草稗子铲除，种植上真善美爱信诚的奇花异草，使心灵的花园里春光明媚，和风徐徐，天空清澈，花香鸟语，最后，要在美学、艺术、文学、技艺、音乐等方面有点造诣，如此，就可以使自己逐步从人到仙，进入像天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层空间去生活。
总之，品质决定用途，一个生命的品质决定了自己的价值和在社会中和宇宙中的位置和作用。
《生命品质学》感言(2009-05-05 17:24:58)
转载标签： 杂谈 分类： 幸福人生
认识毛凌云老师是缘于杭州俞姐的变化，俞姐是我们的生意合作伙伴，我们刚来往的时候，感到她也是一位普通贤良的家庭主妇型的女人。然而过了一年多，等再见到她的时候，真的不敢相认了，她说话办事修为见识发生了很大的改变，外在：形象 气质 魅力；内在：能量 气度魄力，都提到了一定的高度。问她为什么会有如此大的变化呢？她说她遇到了生命中的贵人----毛凌云老师，参加了毛老师龙凤行系统的培训，生命品质得以提升了。
有幸我与2007年3月6号在杭州参加了毛老师的金牌课程《生命品质学》三天三夜的训练营，真的是一次不凡的经历。《生命品质学》巧妙地运用了全球最前沿的教学技术，在展现西方动感的娱乐元素的同时，也挈合了东方文化的静定文化特性，是一种革命性的独特的训练系统，也是一门综合科学与艺术的实修课程。三天课程下来，每个人的身心 灵都会发生巨大的变化，一个个笑容的展现，爱心的表现，灵性能量的释放，全都看在眼里，感在心中。
《生命品质学》的课程着实是我的生命品质，也同俞姐一样发生了很大的改变，非常的受益。还有重大的收获是：与毛老师成为了朋友，在这两年多的时间里，毛老师时常不仅会带给我很多新的资讯，还给了我很多的指导和帮助，我特别的感激和感谢！
马上新版的《生命品质学》就要开课了，这是毛老师增修了一年多时间后的再现，他说：“如果你们上的课程，打的是100分的话，这次一定是10000分的。”真的是太棒了，我们期待着！
希望更多的朋友同我一样有福气，能结识毛凌云老师，参加《生命品质学》课程，轻松快乐的提升您生命的品质！
人类生命价值他包括
1生命的延续。2生命中的责任。3生命所承载的使命。
大部份的人可以做到前两点。只有极少数人做到第三点。这是由于思想境界的层次不同，人对自己最大的爱好和潜能的结合度，社会环境的土壤，自然规律中生命长度三者条件所决定的
地球上的生物分别居于生命进化链的不同环节，其生命质量参差不一。原生动物的草履虫与万物灵长的人类，生命质量相差何止一个档次！这合乎达尔文的进化论。
现在的问题是，同为人类，同样的中国人，他们的生命质量有无高低，如果有，又凭什么来论其高低？
有专家给出了答案。据新华网2002年12月4日援引北京心理危机研究与干预中心的调查分析，我国农村人的自杀率是城市人的三倍，自杀的八大危险因素依次为：抑郁程度重，有自杀未遂史，死亡当时急性应激强度大，生命质量低，慢性心理压力大，死前有严重人际关系冲突，有血缘关系的人有过自杀行为，朋友或熟人有自杀行为。在这一研究成果中，“生命质量低”，赫然居于自杀成因的第四位。它明白无误地告诉我们：
同为中国人，生命质量各有高低，城市居民高，农民低。为何出现这种生命质量高低不一的现象，报道语焉不详。不知可否概括为生命质量的地缘决定论？
但是，我对专家的研究成果仍有怀疑，以至不满。
客观地看，长期存在的城乡二元经济结构，使农村和农民承受了巨大的牺牲。我国农民的物质文化生活水平，远低于城市居民。但这怨不得农民，更不能因为农民的自杀率高于市民就说农民的“生命质量低”。相比于市民而言，农民较为贫困，受教育程度较低，心理也较脆弱些；然而所有这些，都不成其为歧视农民的理由。农民和市民，都是黑头发、黄皮肤的中国人，谁也不比谁少了什么遗传基因，具有一样的生命质量和人格尊严。凭什么说农民的“生命质量低”？
生命质量的地缘决定论，本质上还是一种身分等级尊卑论。中国的所谓圣贤，“将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类”（鲁迅《集外集·俄文译本（阿Q正传）序及著者自传略》）。我疑心，专家所谓农民“生命质量低”，与圣贤的说教一鼻孔出气。似乎农民真有什么“原罪”，只配吃苦受累，连一条小命也低贱几分。
关于农民的状况，李昌平的一位老同乡、老同学说过这样一番话：“农民还有什么？有家，家不能归，有一半以上的成年人长年在外谋生；有地，地不敢种，种地亏本。上有老人，不能尽孝；下有小孩，不能成才。一生辛劳，我们净养活你们这些干部、奸商了！而你们却反而不把农民当人看。农民活在这个世界上还有什么意思！有时候，我真的想死”（转见2003年第3期《领导文萃》）！这个农民又想到自杀，到底是“生命质量低”，还是生存环境差？
半个世纪前的《世界人权宣言》彰显了普遍的人权原则。它的第一条就宣布，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”。中国的专家却还在论析人的生命质量的高低，搞什么地缘决定论，身分等级尊卑论，岂非咄咄怪事！按照他们的研究分析推论，国人的生命质量有高低，农民被逼自杀就成了无谓的自然淘汰，而某些干部往农民嘴里灌大粪之类恶行也有了辩护词！这不就通向了侵犯人权的身分歧视、种族歧视么？
生命不分贵贱。人的生活质量虽有不同，但人的生命质量并无高低。除非他们能从生命科学上证明，市民和农民分属不同的进化水平。让我们珍爱生命，维护人的尊严，别再张扬以身分论尊卑的等级观念！我确信鲁迅的话：“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”
放松心态，合理饮食，注意修养，注意锻炼，与人为善，待人和气，开心生活。
作者简介：
约翰?高尔斯华绥（1867—1933年），英国著名作家。出身于英国苏来郡一个富有的律师家庭。自幼受到良好的正统教育，先就读于哈罗中学，后入牛津大学攻读法律，1890年获律师营业执照，却无心经营，到世界各地旅游。在去国外考察旅行途中，邂逅了英国作家康拉德，受其影响，从此便与文学结下了不解之缘。1895年开始文学创作，1897年开始发表作品，此后便一发不可收拾。在二十多年的创作生涯中，几乎平均每年创作一部长篇小说和一个剧本，因而在英国文坛享有崇高的声誉。其重要著作有《洛宾别墅》《银匣》《庄园》《友爱》《弗里兰的一家》，长篇小说三部曲《福尔赛家史》《现代喜剧》和《尾声》。代表作为《福尔赛家史》。1932年，高尔斯华绥获诺贝尔文学奖。
高尔斯华绥主要是小说家，作为小说家有时他的作品中小说与散文的因素是交织的，如《福尔赛家史》的《残夏》，那优美的文体，就好像一阕规模宏伟的交响乐中的一个简短的抒情间奏曲。这一文体风格使高尔斯华绥在散文中也成为名家。
文题背景：
小说以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观地描写了手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重。同时，作者也借这个形象，揭露了工业革命、市场竞争带来的商业诚信危机。
（生命的品质）读后感:
1.
一日，从学友处借得周国平《生命的品质》一书，说来惭愧，还是第一次细细研读周先生的作品，感受颇多。此书思想精髓在于人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
一直以来，我以理想主义者自居，思想游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分成具体的人和抽象的人，具体的人周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中奋斗、挣扎，我不尽然，我觉得那不欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰到是执子之手、与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。
周先生的书品味悠长，一本好书初读时似曾相识，再读时又美如初见，直入心底，感觉在阅读和思考中与伟大灵魂相遇，而这种相遇使你摆脱尘世命运的束缚，生活在一个更广阔、更崇高的世界里。读书如一剂良药，无论遇到什么样的磨难，都能从其中找到诠释，回归淳朴、回归简单，回归本真，把平凡生活和内在生活过好，生命的整体品质就是好的，果真如此吗？
有学友曾问我，游走在理想和现实之间为何没有痛苦的表情，仍激情飞扬。活在当下，焉能放下。人生在世，确有许多负重，因活在当下，上学时想考一所好的学校，毕业了想有一份合宜的工作，工作了想有所建树，亲情、爱情、友情哪一个不是生命中沉甸甸的负重。时光游走、岁月流逝，曾“隔着窗儿，看小鸟在天空飞，却怎么也打不开那扇门”，是因为人有太多的渴望，今天不再来，今生不再来，谁能白头时再感慨年轻时没能实现的心愿空悲叹。并不是所有人都为欲望、野心、身份而活，也不是所有人为了财富、权力、地位、名声而活，其码我不是，如非要有所定义的话，我则归纳为理念、信仰而非欲望。
人的幸福在于两大快乐：一是生命的快乐、另一是精神的快乐，正是有了生命，才有了为信仰而奋斗的源泉，并在这一过程中享受着精神的快乐。很欣赏马斯洛的需求层次理论，从生存的需要到自我实现的需要，物质满足的快乐与精神的快乐相比是浅显的，但一个无法回避的问题，正是有了一定的物质基础，上层建筑才彰显品位和价值，人才有可能很优雅的读书品茶，品味人生。我不欣赏除了上帝什么都没有的人，十丈红尘是一个很现实的大染缸，关健是如何定位自己合宜的位置，实现自我的价值。在实现过程中，更应注重过程本身，而非结果，因这一过 程如试金石，考验人的耐力、原则，做人的尊严、底线，考验对生命、生活的态度，如在这一过程中，失去了心灵的自由、美好、高贵，结果也就失去了原有的意义。人之所以怀念过去一些美好的东西，就在于它的不可复制和不可重来。古希腊的赫拉克利特称人不能两次踏进同一条河流，人在找回失去东西的时候，即使是同一条河流，但此时非彼时，物是人非，欲说还休。
活在当下，人总有疲倦的时候，于是卸载一些生命中无法承载的人和事，使旅途轻便。但有些总是放不下，“我想飞，不想带着伤，却无法卸载心头的重量”，那份重量如此清晰，使我终究明白，我只不过是行走在十丈红尘中至情至真的凡人，如若放下了，我便不是我，空灵脱俗到大彻大悟的圣人，或是游走在天地之间普救众生的神灵。无论是幸福还是痛苦，无论是快乐还是忧伤，那都是划过生命的最真实痕迹，是上苍馈赠的最好礼物，又何必放下、又焉能放下呢？如若放不下，就与生命同在同行。“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但大部分人会死在明天晚上”，人如若想看后天的太阳，一是有没有坚持下去的毅力，二是有没有坚持下去的办法，如遇到什么样的困难，都一个放下二字，又怎能看到后天太阳升起一瞬间令人晕眩的光芒。
活在当下，定位自己在红尘万丈中最合宜的位置，把生命照看好，活出生命的精彩。焉能放下，就让那无法卸载的重量同在同行，把心安顿好，活出生命的真实。而这份精彩和真实的融合，才能活出生命的品质。
2.
书店，看到周国平著《生命的品质》，被封面后面的一段话所吸引。
“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在的生活。”朴素的文字，浅易的道理，确让人沉思而深远。
人来到世上，首先是个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。
人不只有一个肉体生命，更有一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。在一定意义上，人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然生命，又透过肉身生命去发现你的内在生命，灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。说到底，人活的就是一个价值观，不同的价值观造就不同的人生。平凡的生活体现了生命的自然品质，内在生活体现了生命的精神品质，把这两种生活过好，生命的整体品质是就是好的。
突然间又让我想到我们还是应该做自己喜欢做的事，哪怕是你自己的职业与事业分开，哪怕是你利用业余时间去做喜欢做的事，哪怕是有着非常的困难和艰辛，因为你做的是自己喜欢做的事业，你就找到了自己合适的位置，就有动力就有活力，就会感到快乐。“一个人一旦有了自己真正喜欢做的事情，就说明他找到了适合于他的天赋，他的才智的事情，所以他充满兴趣，他的最好的能力在这个过程中得到了运用和生长，同时感觉到他的人生价值得到了实现。”
在阅读《生命的品质》的过程中，我找到了一种共鸣，一种对社会、对人生、对苦难的认识的共鸣，一种对金钱、对地位、对名利的淡泊的共鸣，一种对快乐、对幸福、对事业的追求的共鸣。有此共鸣，还复何求？幡然于世，多应宁静，各位朋友抽空可看周国平《生命的品质》。
这就是品质
高一1班 黄冰
悲惨的东西和悲惨的奋斗。
是什么东西怎样的奋斗，这么悲惨？格拉斯先生的靴子，和格拉斯为品质进行的奋斗！
当时的社会，他的经济状况是那么悲惨，这使他的死成为意料之中的事。那么，一个与社会格格不入的人，下场就只能如此悲惨吗？这是社会文明的进化还是退化？是社会发展的特例还是规律？一个艺术家和一个商人的根本区别在于：一个为了艺术一个为了利益，艺术家发现自己的艺术品有问题了会死不瞑目，一个商人发现自己的商品有问题了也会死不瞑目，格拉斯是商人还是艺术家?他为了鞋子的品质专注地努力着悲惨地奋斗着，哪怕没有饭吃没有利益可获，哪怕哥哥已经饿死，这样的执著，是不是人性中最伟大的品质？
高贵的东西和高贵的同情。
格拉斯的老主顾“我”，为什么一次又一次买那么多格拉斯的靴子呢？在这利字当头的社会，这样的"我"，实在是少见，“我”的身上有着一种比利益高贵的善良的同情心，一定意义上讲，这样的同情比爱情比亲情比友情，更可贵！这不也是人性中很伟大的品质吗？
规则与道德
高一1班 金黎曦
老鞋匠一生在追求什么？
我想应该是他的一个梦，一个关于靴子的梦，一个成为艺术家的梦-------
他生存的意义又是什么？
有时候，生存的意义超出了生存的本身，就像流星，他用自己的生命为人类创造奇迹。在格斯拉先生身上，我看到了道德与规则之间的关系。理想的社会应该是规则和道德并存的。规则约束着人们，使其不至于划出道德的底线；同时道德填补了规则的漏洞，使其更加完美。
一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人。格斯拉在我的眼中就是这样的一个人。
老墨的话：同学们的阅读感言，总能给我带来一些思考，让我收获到另一种思想。阅读是一件快乐的事，交流阅读是一件更快乐的事。只是这交流的空间需要我们共同创造。在这里我首先为真诚投入热情参与的同学喝彩！
打字不易，如满意，望采纳。
《生命的品质》让我摈弃了过去那种不喜欢读散文随笔，特别是不喜欢读有哲学味道的随笔的旧思想，更让我喜欢上了周先生的这类随笔散文。我没有想到周先生的文字如此之美，他能将哲学的思考融入了散文的笔法中，从而让读者感到生命本身是一个值得思考的问题，快乐的源泉就在自己身上，人生的意义就在于找到最合宜自己的位置，找到属于自己的幸福。
周先生在本书的序中所写：“老天给了每人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。”把命照看好，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活;把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在的生活。
读完这篇文章的时候，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。
“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，其实，有时候，孤独比疾病更令人痛苦。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的病毒。但这并不能阻止两个孩子的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，甚至瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，虽然最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病情加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧常常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便充满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个孩子常常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗医生说德诺死了，看到医生的慌里慌张忙来忙去检查的样子，床上的装死的德诺会突然睁开眼睛跳起来，接着两个孩子就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗医生，在医生急急忙忙地检查时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，可是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。可是，与上几次不同，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。
德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事情，但他与艾迪之间的友谊是永恒的，乃至于死。他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。虽然德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。
俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其重要的一伦。所谓友谊实际是人与之间的一种良好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人用心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，一旦真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。
友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每一个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得温暖光明。友谊，是值得每一个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。
惟有共同付出，才能共同拥有。你做到了吗？
这不是一本书吗？
地球上的生物分别居于生命进化链的不同环节，其生命质量参差不一。原生动物的草履虫与万物灵长的人类，生命质量相差何止一个档次！这合乎达尔文的进化论。
现在的问题是，同为人类，同样的中国人，他们的生命质量有无高低，如果有，又凭什么来论其高低？
有专家给出了答案。据新华网2002年12月4日援引北京心理危机研究与干预中心的调查分析，我国农村人的自杀率是城市人的三倍，自杀的八大危险因素依次为：抑郁程度重，有自杀未遂史，死亡当时急性应激强度大，生命质量低，慢性心理压力大，死前有严重人际关系冲突，有血缘关系的人有过自杀行为，朋友或熟人有自杀行为。在这一研究成果中，“生命质量低”，赫然居于自杀成因的第四位。它明白无误地告诉我们：
同为中国人，生命质量各有高低，城市居民高，农民低。为何出现这种生命质量高低不一的现象，报道语焉不详。不知可否概括为生命质量的地缘决定论？
但是，我对专家的研究成果仍有怀疑，以至不满。
客观地看，长期存在的城乡二元经济结构，使农村和农民承受了巨大的牺牲。我国农民的物质文化生活水平，远低于城市居民。但这怨不得农民，更不能因为农民的自杀率高于市民就说农民的“生命质量低”。相比于市民而言，农民较为贫困，受教育程度较低，心理也较脆弱些；然而所有这些，都不成其为歧视农民的理由。农民和市民，都是黑头发、黄皮肤的中国人，谁也不比谁少了什么遗传基因，具有一样的生命质量和人格尊严。凭什么说农民的“生命质量低”？
生命质量的地缘决定论，本质上还是一种身分等级尊卑论。中国的所谓圣贤，“将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类”（鲁迅《集外集·俄文译本（阿Q正传）序及著者自传略》）。我疑心，专家所谓农民“生命质量低”，与圣贤的说教一鼻孔出气。似乎农民真有什么“原罪”，只配吃苦受累，连一条小命也低贱几分。
关于农民的状况，李昌平的一位老同乡、老同学说过这样一番话：“农民还有什么？有家，家不能归，有一半以上的成年人长年在外谋生；有地，地不敢种，种地亏本。上有老人，不能尽孝；下有小孩，不能成才。一生辛劳，我们净养活你们这些干部、奸商了！而你们却反而不把农民当人看。农民活在这个世界上还有什么意思！有时候，我真的想死”（转见2003年第3期《领导文萃》）！这个农民又想到自杀，到底是“生命质量低”，还是生存环境差？
半个世纪前的《世界人权宣言》彰显了普遍的人权原则。它的第一条就宣布，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”。中国的专家却还在论析人的生命质量的高低，搞什么地缘决定论，身分等级尊卑论，岂非咄咄怪事！按照他们的研究分析推论，国人的生命质量有高低，农民被逼自杀就成了无谓的自然淘汰，而某些干部往农民嘴里灌大粪之类恶行也有了辩护词！这不就通向了侵犯人权的身分歧视、种族歧视么？
生命不分贵贱。人的生活质量虽有不同，但人的生命质量并无高低。除非他们能从生命科学上证明，市民和农民分属不同的进化水平。让我们珍爱生命，维护人的尊严，别再张扬以身分论尊卑的等级观念！我确信鲁迅的话：“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”
放松心态，合理饮食，注意修养，注意锻炼，与人为善，待人和气，开心生活。
关于生命的话题
《幻想死亡》（雨文周）
*1*
你说你累了
想睡了
趁着心口的热
从你的口
依然窜出火
你说世界乏味了
游戏全变了
你抛下了硬币
却解不开
芝麻开门的锁
*2*
生命的妙处
是它——至少有一次
选择死亡的自由
梵高高明
以画布为镜，举刀
砍向发自地狱的狂躁，然后
以他左耳的弧度
绘下向日葵的轮廓
蘸着枪口崩裂的血浆
嗜血者将他的名字
注上天价
一路狂飙
海子海量
抵不住圣坛上那杯
盛着基督血的葡萄汁
“面朝大海 春暖花开”
是天堂的背景吗？
何以——
你的迷茫凝炼成
一座雕像 你的低诉
才得以被人吟唱
顾城的城池
失陷多时
锈陋的钢筋荼满
凶残邪恶杀戮和狂妄
溃裂的墙角
无望的眼睛在黑夜里乞讨
是在乞讨光明吗
还是瞪视无辜者作他
最后的陪葬
品味遗世的超然
是你一生无可变更的符号吗
以此 你咀嚼卡缪
将个体藏于屠血的牢笼
听雄鸡高歌，骡子嘶鸣
陨落万物 等沙丘
荒原天空在极地的深处
化为乌有 然后
死去
*3*
只是
在“朝花夕拾”夜上海的虹口
我幻想会与鲁迅有一次
十字路口的邂逅
我手中的百草
不是为了祭奠“伤逝”
只为在他遗落的“狂人日记”里
留下一处白,为那些——
那些忘却了的纪念
多年以后
他的墓碑前
站着他的朋友
还有对手
凡高的死、海子的死、海明威的死，还有顾城的弑妻
伊人独酌
对生命走向终尽的如此诠释，很难读得懂。喜欢前三者，但他们对生命的渴望，终于选择了残忍的方式，让生命惨烈地嘎然而止；而顾城，他黑色的眼睛，寻觅中，最后却只看到了黑暗。
梵高的死是一种精神的崩溃,海子的死是追求一种崇高,,顾城的死验证了他所说的" 杀和被杀都是一种禅的境界!"卡缪的冷漠成全了另一种非自然的死,令很多人困惑的是:究竟是死亡成就了他们,还是他们的成就不可避免地造成这样的死?这个问题绕来饶去,有点接近是鸡生弹还是弹生鸡的问题---没什么多大意义!以死博名更是愚蠢之际,所以在这方面我更崇尚鲁迅!---战斗一生!
死亡本是生命的组成部分，并非终结。它是生命的另一状态。
人是由童年、少年、成年、老年一步步向前的。真正的诗人是痛苦的，他在对生命的体验上过于“早熟”。像早熟的儿童会般感受到成年的召唤般，诗人感受到了死亡的召唤，于是他跳过了一些阶段——比如老年。不管他是用什么理由、方式到达死亡的，其实只是顺应了生命的本能而已。
生命的妙处
生命的妙处是它有一次选择死的权利！也对，也不对；生命的妙处还在于它有着对生的无限的选择权和同样无限的放弃权。死亡就像把一直口袋的口扎起；同样的大小，是造物主对于每个生命的公平的昭示。却同样的不公平是，并非任何一只口袋在系紧最后一个扣后，会是一样的富有。生命就是口袋，有的因装满了而鼓着；有的却永远只能是瘪瘪的，因为找不到或是没去找属于、不属于自己的所有。
辉煌的死，是疯子和上帝的事；就像默默无闻的死，是芸芸众生的事一样。
死亡也不是生命的组成部分，死亡本就是生命的本身。
我们都是偶然的产物.所以谁都没有抱怨的权利；因为我们自己也在继续着同样的偶然。死亡是我们唯一能自主的生命行为，却又是我们最没有权利去选择的行为。我们能去选择的“生”，又恰恰是我们最无法去自主的生命行为！其实生命本身就是一个悖论。
偶然给了一个“可能”；我们无法选择别一样的可能，我们能选择的是对于这一“可能”的激活。那是踏上一辆通往生命之旅的列车，每个人买的都是单程车票。你会在哪一站下车？那就等吧，也许会是你一人，也许将会有很多的人与你同行；因为我们谁也不是驾驶者，又好像每个人都是。只是辉煌时，那个跳车而逝者为谁人？还因为列车从不因故中途停落！
时间就是生命是鲁迅先生的话，好像并无以此为名的比较出名的文章。
禅院文集 生命篇
生命篇序言
雪峰
生命是有灵性的一种反物质结构，这是它的本质，生命的表现形式千姿百态千变万化，从微生物细菌到昆虫，从植物动物到人，从妖魔鬼怪到神佛仙圣，从某些宇宙天体到佛祖上帝，都是生命。物质世界和反物质世界是生命活动的空间，在烈火中有生命，在冰封的世界里有生命，在石头中有生命，在深海中有生命。有些生命是有形的，许多生命是无形的，有些生命生活在地狱，有些生命生活在星球天体上，有些生命生活在天堂。
生命有卵生的，有胎生的，有湿生的，有化生的，有分离出来的，但归根结底都是创造出来的，所有生命的祖先都是被创造出来的，创造出来后就设定了程序，所有后代都是按照程序诞生，比如卵生和胎生的生命，会自然繁衍，那些湿生和化生的生命，只要环境适宜，尤其是温度和湿度适宜，就会大量的自动出现，如植物，如人身上的寄生虫虱子。当生存的环境变化，湿生和化生的生命就会在短时间内全体灭绝。
生命是有等级的，有低级生命，有中级生命，有高级生命，越是低级的生命，数量越庞大；越是高级的生命，数量越稀少。生命有有形的，有无形的，能量越大的生命越无形，能量越小的生命越有形，有形的生命不易变化，无形的生命可随意变化。
有形的生命是由灵体和躯体构成的，躯体是灵体的载体，灵体是躯体的主宰，犹如一辆奔跑的汽车，车体就是躯体，驾驶车辆的人就是灵体。卵生和胎生的生命是不死的，所谓死亡，只是生命的载体死亡，而灵体会脱离躯体去继续下一个旅行，比如人，人死只是人的肉体完成了使命而化为尘埃，真正的生命要么去天堂，要么去轮回投胎再转世为人，要么去投胎为动物家畜，要么就直接打入地狱，而湿生和化生的一旦死亡，就彻底灭亡。
宇宙为生命而存，生命消失，宇宙消亡，同样，生命为宇宙而存，宇宙消失，生命消亡。
人这种生命是所有生命中的中级生命，是有形生命，还有比人更高级的生命形态，比如佛祖上帝，比如神佛仙，比如魔妖精，当然也有大量的比人低级的生命，比如家畜，比如野生动物，比如植物等等。
生命的形态是可以变化的，能否变化主要取决于生命的反物质结构，结构变，形态就变；结构不变，形态就不变，这就为人类提出了一个很严肃的问题，若不小心，人的生命结构会变成动物，比如变成狗或猪等等，若小心翼翼，人的生命结构会变成精怪或仙佛。
人一旦诞生在世，每一天都在变，会变成什么，取决于人的意识，而最终变化成什么，取决于肉体死亡前意识的状态，死亡前那一刹那是仙的意识，那就将前往仙界，是人的意识，依旧会返回人间，若是动物的意识，那就将前往动物界。
人生来之不易，人活一世，生存不易，当把研究和探索生命的奥秘放在首位，如果把金钱、权力、地位、名誉、美色放在第一位，就无法开启灵觉，灵觉不开，必然是蒙顿糊涂的，唯有开启灵觉，才能明白生命奥秘，也唯有明白了生命奥秘，方有可能前往生命的更高层空间。生命有八大奥秘，需要开启灵觉的人们去探索寻找。
2020-03-03
珍惜生命！敬畏生命！人只有一命而且还是父母给的‘所以我们没有权利不爱他。好好活着不要让人生有遗憾
我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么.
生命就像一个画布,必须通过自己尽情的挥发,才能让画布充满缤纷的颜色.就像人的生命一样,必须通过自己的努力,才能创造出美好的未来.
生命像一种无法治好的疾病,但无论如何还得继续走下去.虽然知道生命中有太多的苦难与困惑,但为了生命的延续,必须好好活着.
、生命短暂，绝不辜负生命，绝不让它从我手中白白流失，不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去，应该让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活得更为光彩有力。
文学价值的真善美：真，是衡量一部文学作品价值的最基本方面。“善”是核心。美是手段。 三者缺一不可，构成了文学创造活动中的“三位一体”的价值结构。真善美相互融通，属于人类三个基本的精神世界：认识、伦理和美学。我们知道，文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”，求“真”。诚然，真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的。“真善美”的高度和谐统一，是文学艺术产生强大生命力的根本原因，因而也永远是一切进步的文学艺术家们争相攀登的艺术高峰。文学史上名篇佳作得以流传千古，不仅因为包含着真实的、先进的思想内容，还因为其具有完整的艺术形式，融入了作家全部的艺术精华，而最为重要的是其中以卓越的艺术魅力闪耀着永恒的光芒的“真善美”文艺思想。 文学：是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 就《穆斯林的葬礼》这篇文章来说，主要是围绕着韩新月的成长之路，而谱写了一首动人凄美的爱情故事。以这样独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。 所以说文学来源于生活，且高于生活。反映了生活有一伦理的态度观察和评判生活，实现其功能价值。文学内容是否符合人类的价值要求，具有使人愉悦的问题，存在的价值就更需要人类去挖掘。
地球上的生物分别居于生命进化链的不同环节，其生命质量参差不一。原生动物的草履虫与万物灵长的人类，生命质量相差何止一个档次！这合乎达尔文的进化论。
现在的问题是，同为人类，同样的中国人，他们的生命质量有无高低，如果有，又凭什么来论其高低？
有专家给出了答案。据新华网2002年12月4日援引北京心理危机研究与干预中心的调查分析，我国农村人的自杀率是城市人的三倍，自杀的八大危险因素依次为：抑郁程度重，有自杀未遂史，死亡当时急性应激强度大，生命质量低，慢性心理压力大，死前有严重人际关系冲突，有血缘关系的人有过自杀行为，朋友或熟人有自杀行为。在这一研究成果中，“生命质量低”，赫然居于自杀成因的第四位。它明白无误地告诉我们：
同为中国人，生命质量各有高低，城市居民高，农民低。为何出现这种生命质量高低不一的现象，报道语焉不详。不知可否概括为生命质量的地缘决定论？
但是，我对专家的研究成果仍有怀疑，以至不满。
客观地看，长期存在的城乡二元经济结构，使农村和农民承受了巨大的牺牲。我国农民的物质文化生活水平，远低于城市居民。但这怨不得农民，更不能因为农民的自杀率高于市民就说农民的“生命质量低”。相比于市民而言，农民较为贫困，受教育程度较低，心理也较脆弱些；然而所有这些，都不成其为歧视农民的理由。农民和市民，都是黑头发、黄皮肤的中国人，谁也不比谁少了什么遗传基因，具有一样的生命质量和人格尊严。凭什么说农民的“生命质量低”？
生命质量的地缘决定论，本质上还是一种身分等级尊卑论。中国的所谓圣贤，“将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类”（鲁迅《集外集·俄文译本（阿Q正传）序及著者自传略》）。我疑心，专家所谓农民“生命质量低”，与圣贤的说教一鼻孔出气。似乎农民真有什么“原罪”，只配吃苦受累，连一条小命也低贱几分。
关于农民的状况，李昌平的一位老同乡、老同学说过这样一番话：“农民还有什么？有家，家不能归，有一半以上的成年人长年在外谋生；有地，地不敢种，种地亏本。上有老人，不能尽孝；下有小孩，不能成才。一生辛劳，我们净养活你们这些干部、奸商了！而你们却反而不把农民当人看。农民活在这个世界上还有什么意思！有时候，我真的想死”（转见2003年第3期《领导文萃》）！这个农民又想到自杀，到底是“生命质量低”，还是生存环境差？
半个世纪前的《世界人权宣言》彰显了普遍的人权原则。它的第一条就宣布，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”。中国的专家却还在论析人的生命质量的高低，搞什么地缘决定论，身分等级尊卑论，岂非咄咄怪事！按照他们的研究分析推论，国人的生命质量有高低，农民被逼自杀就成了无谓的自然淘汰，而某些干部往农民嘴里灌大粪之类恶行也有了辩护词！这不就通向了侵犯人权的身分歧视、种族歧视么？
生命不分贵贱。人的生活质量虽有不同，但人的生命质量并无高低。除非他们能从生命科学上证明，市民和农民分属不同的进化水平。让我们珍爱生命，维护人的尊严，别再张扬以身分论尊卑的等级观念！我确信鲁迅的话：“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得”
放松心态，合理饮食，注意修养，注意锻炼，与人为善，待人和气，开心生活。
人类生命价值他包括
1生命的延续。2生命中的责任。3生命所承载的使命。
大部份的人可以做到前两点。只有极少数人做到第三点。这是由于思想境界的层次不同，人对自己最大的爱好和潜能的结合度，社会环境的土壤，自然规律中生命长度三者条件所决定的
求利求名，得到社区肯定。
修行修心，得到灵魂安宁。
物竞天择，适者生存。 当今的世界，是开放的世界，发展浪潮波涛汹涌， 如果说水是生命之源，那么质量又何尝不是企业的生命呢？企业以质量谋生存。 任何企业，若想在星罗棋布的同行中立足，若不讲求质量，注重信誉，那么后果不堪设想。千里之堤，溃于蚁穴，试想如果厂里质量把关不严格，那么就会生产出不合格的产品，投入到市场中，损害了消费者的利益，那么企业的形象将会一落千丈，产品滞销在所难免。 振兴质量，人人有责啊！企业以质量求发展。机不可失，时不再来，企业要发展，就是要抓住机遇，而能够抓住机遇的那一支强有力的手就是质量。 任何企业，并非以优质的产品谋取生存之后，就高枕无忧了。树欲静而风不止，一个企业正像一颗树，而发展之势如狂飙卷地。若企业不思进取，那么即使你是一颗参天大树，也难敌狂风漫卷之灾。我国80年代某些国有大中型企业高投入高成本、低质量、低效益经营，发展如同一潭死水，最终造成它们只能苟延残喘，无力发展。 日月经天，江河行地，企业若想在竞争中生命不息，发展不殆，那么必须使全体职工增强质量意识，加强生产现场管理 ，进行质量攻关，才能够促进企业的更大发展。 质量是企业生存的奠基石，质量是企业发展的金钥匙，换句话说质量就是企业的生命。
人生之美是淡然
淡淡的音乐，淡淡的思绪，呵，这淡淡的心情竟然是这样美丽的无法控制。
很多时候，生活就在这样的淡淡中流过，蓦然回首，记忆中留下的是怎样的一种温暖，然后，在感叹中释然：人生最美是淡然。
泡一杯芬芳四溢的茶，感受着一股清香在空气中弥漫，心情，柔软，在那一瞬间。许多时候，感动不是因为激情和浪漫，而是来自这谁也无法诉说完整的平淡。感受一杯茶带来的绵软，飘渺的香气，缠绕着许多现在和从前。
淡淡的一笑，所有的一切了然，心情在那一刻有无法说出的平和，静静的思绪，没有搀杂一丝的烦恼和欢乐，这一刻，享受一杯茶给予的从容。
记忆深处，留恋一种情怀，时光流走，消失了一种无奈，窗外，有着淡蓝的天空，飘渺的流云，而此时的心情，竟然也如云朵那样的轻松，随意流动，兴之所至，慢慢飘过，如这炎热夏日午后一缕清凉的风，带来一种无法言说的快感。
企望自己能够拥有一颗晶莹剔透的纯美心灵，把所有的人和事都明白于心，云舒云卷，花开花落，顺其自然，也有着别样的风情和感动。
文字在手指间淡淡的倾诉，一种柔情流动，精彩的，快乐的，忧伤的，最终都归于平淡，感叹再怎么激情浪漫的生活也无法使文字激扬着感动，再怎么美丽妖娆的生命也无法用文字将它点缀得更美丽。
静静的倾听，没有听到市井的喧嚣和尘世的繁杂，歌声诉说着淡淡的情怀，闭上眼睛，慢慢的，“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”，仿佛歌声中就是自己的影子，从前到现在，既而到未来。
喜欢在这样的心情中，淡淡的，软软的。
记忆中那些值得留恋和回味的事情，已经被尘封，每每掀开，都有来自心灵深处的感动，细细的品味，昔日的美好时光，流淌成一条长长的河，飘荡荡的流向远方。
回首过往，年少的轻狂，痴心的妄想，再痛苦的痛苦，再忧伤的忧伤也已经随着时光的悄悄流转而消失在心上。许多时候，我们谈论着那一个一个曾经那么激动而现在那么平淡的故事，就仿佛是别人身上的故事。
对人生渐渐的有所感悟，漫漫长河中，自己只是一滴水而已，很多的得到和失去，也许是在不经意间，那么，又何必那么在意呢？
感到有些疲倦，其实，只想静静的品一杯香茶，平平淡淡的听一段音乐，在这午后的时光中放纵着自己，留下了一段淡淡的思绪。
人生之美原于淡
淡，是一种至美的境界。人生之美源于淡。
一个年轻的女子从你眼底走过的，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，接近本色和自然，就好像春风拂过你的脸颊，给人留下纯浑的感觉。但如果是一个浓妆艳抹的女子从你眼底走过时，你还会不会产生有韵味的遐想？
真正了解西湖的人知道，它的美并不在于那车水马龙的浓丽景色。而在那早春时节，在那细雨、碧水、微风、柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中。
有人说，交朋友仿佛穿一条裤子，自然够浓的了，可古人却偏偏留下“君子之交淡若水”诸如此类的话。仔细想想，它也不乏道理。密如胶漆的朋友，反目成仇，又何多其呢！倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，岂不更好吗？
由此看来，淡可以反映出一个人的心灵，可以造就出举世闻名的风景图，可以怡然的处理人世间纷繁复杂的关系。淡更是一种心境，一种坦然却不乏韵味的心境，一种绝美的心境。
淡的是茶，浓的是咖啡。拿一杯新摘的龙井茶在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。咖啡从色泽到给中枢神经的兴奋作用，是强烈的，饮在口水，苦香无比。可终究它的后味还是苦的，强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应的。所以，更多的人会选择一杯清香的茶，乐在其中，回味无穷。
其实，人生正恰是这样一杯茶，至少我是这样认为的，但往往有人喜爱咖啡给人带来的强烈，他们充满激情，他们不甘寂寞，生怕被冷落。一旦得到自己想要的东西，则会大欣喜、大快活；反之，则大懊丧、大失落。他们的神经像淬火般经受着极热与极冷的考验，难免濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱驰的结果，活得不轻松啊！这时，为什么不选择一杯清甜的淡茶，虽没有咖啡的浓烈，却可以换取永久的惬意之感。淡一点，可有可无，与世无争，那么失与得，败与成不就能淡然处之，也不会落一个身心俱驰的结果。
淡一点的人生，并非消极的人生，并非无所追求的人生。每个人都有自己奋斗的目标，如果你时时将这个奋斗的目标压在身上，喘不过气来，那么你每向前迈一步，巨大的牵累，莫名的恐惧就会羁伴你的手脚，使你身心疲惫，终不能到达成功的彼岸。坦然的面对无形的压力，笑看人生，淡化人生，岂不能保永久快乐！
“大体则有，具体则无”，把目光放得远一些，让生活恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
的确，人生之美源于淡！
鱼塘晚霞
傍晚，我吃完晚饭，迈着悠悠的步子，来到宿舍外的鱼塘边，观看鱼塘晚霞的美景。
啊！晚霞，多么奇丽，它一会儿像一匹骏马在奔驰，一会儿像一头雄狮在怒吼，一会儿像朵朵鲜花绽开……我看着看着，身体感到轻飘飘的，仿佛自己也成了一片晚霞。一会儿，一道霞光射来，晚霞闪耀着绚丽的光彩，我把眼睛微微睁开，眼前顿时出现了赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色，我的身体好像也被色彩裹住了。
我低头一看，碧绿的鱼塘像个葫芦形的大宝石。晚霞把彩色的柔光洒在鱼塘里，就像给碧水插上了一朵朵绒花。塘里的鱼儿三个一群，五个一伙，悠闲地游动着。有时它们挤在一起好像在窃窃私语。有时它们凝视晚霞，好像议论着晚霞的奇异。鱼儿的游动吸引了我，我的眼前仿佛出现了一幅奇景：一群群金色的鲤鱼仿佛成了塘中的霞光。一抬头，看到天空中的晚霞又好像是群群彩鱼在天际游动。
鱼塘左边有个喷泉，喷出的水像彩色的礼花，又像晶莹的珍珠，晚霞一照更是五光十色。这些水珠洒落在水面上，激起一点点小圆晕，像彩环一样一圈一圈荡漾开去……塘中有一个六角亭，上面铺着琉璃瓦。人们经常在这里对弈，消除工作的疲劳。
鱼塘周围怪石嶙峋，千姿百态，晚霞把光彩洒在上面，则成了宝石。那怪石有的像美猴王抓耳挠腮，有的像盆景中重叠的山峦……鱼塘边上种有无数垂柳。它那枝条婀娜多姿，一阵风吹拂过来，垂柳轻轻地摇曳着，此刻又披上了晚霞的艳装，活像穿着彩裙的仙女，翩翩起舞……
这绚丽多彩的鱼塘晚景，使人既愿久立观赏，又想低吟一首小诗，还想画一幅彩画……
夜幕降临了，晚霞消失了，一只小鸟飞过水面，鱼儿也安静了。
（用词华丽却用语自然，笔调细腻，描写生动传神，使人有身临其境之感）
青春是美好的，然而生命更美好，当我准备把青春献给事业的时候，也就把生命一并交付给了我们置身的社会，萧楚女说：“ 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。”青年朋友们，白衣天使白衣战士们，就让我们做一支蜡烛，做一柄火炬吧，将我们的光与热播散于他人，让我们的生命永远有价值的燃烧！
尊敬的老师、亲爱的同学们：
一个人，无论地位有多高，成就有多大，他都不应忘记老师在自己成长的道路上所花费的心血，饮水思源，怀师感恩。
尊师爱校是我们中华民族的优良传统。煌煌史书，有许多关于尊师重教的记载，列列青卷，更有数不清的尊师的传说。南宋民族英雄岳飞，幼年丧父，家境贫寒，无钱上学。但他非常好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。私塾老师周侗很喜欢这个勤学的孩子，就免费收岳飞为学生，教育他如何做人，帮助他树立保国安民、建功立业的远大抱负，每逢单日习文，双日习武。还教会他射箭绝技，能左右开弓，百发百中。岳飞不负师教，勤学苦练，文武双全。后来他率军收复失地，屡建奇功，成为令金兵闻风丧胆的一代英豪。周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车，执孝子之礼，以父礼安葬他。且在朔望之日，无论在外行军打仗，还是驻扎营中他都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，必定会拿起老师所送的三百斤重的“神臂弓”，射出三枝箭。岳飞说：“老师教我立身处世精忠报国的道理，还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我，师恩是我一生都不能忘怀的。”1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。”接见时彭德怀频频向老师们问好。
《吕氏春秋劝学》中，在这样一句话“疾学在于尊师”，说的是要很快学到知识，重要的是尊重教师，在我们求学的道路上，老师永远是奉献的代名词。老师把毕生的精力都倾注在教育事业上，教师把整颗心都掏给了学生们，他们默默的把自己的一生托付给光辉的事业——教书育人。师德昭昭恰如耿介拔俗，明月独举，高霞孤映，白云谁侣，“干青云而直上，夺白雪以高洁”，更有师恩惠惠，润物无声，如此伟大的老师，难道不应该得到我们的尊敬吗？孔子学徒三千，每一个都对老师倍加尊敬，为了感恩，他们四处奔波，传播孔子的仁政。老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，说的也是学生尊重老师的重要。
尊师是一个民族文明进步的标志。在改革开放迅速发展的今天，X中以面向未来的姿态昂首阔步，我们作为X中的学生，更应该让尊师爱校成为我们每个人的自觉行动。可同学们是否发现，在我们身边有不少同学在高喊尊师爱校的口号，但行为却背叛了自己。譬如，同学遇见老师不主动问好；上课明明迟到，却大摇大摆的晃入教室；课上捣乱纪律，说闲话；课后不完成作业等等，这些都是不尊敬老师的行为，更有甚者，居然当众顶撞老师，如此恶劣的行为难道不应引起我们的足够重视与反思吗？人世间最大的情感失衡，第一是在父母和子女之间，第二是在教师和学生之间，而当后者意识到这点时，大多已无法弥补，希望在十几年后，我们不要流下悔恨的泪水。同学们，让我们时刻注意自己的言行，配合教师的工作，关心老师的生活，以一颗赤诚的心去理解老师，把老师作为我们最敬重的人。
老师教育人，学校造就人。我们以成为X中的一名学生而自豪。我们的老师们术业专功，而有所得，先修己身，而后施学子，他们牺牲自己的休息时间给我们讲课，我们又以什么回报老师呢？刚毕业的学长们已用他们优异的成绩表达了对母校的热爱，给了老师一份最珍贵的回报，我们更应该珍惜在校的每一天生活，杜绝有损学校荣誉、伤害老师的行为，树立良好的文明中学生形象，努力认真学习文化知识，积极参加学校的各项活动，为学校争光添彩。让我们以积极向上的态度，向老师向学校表明自己的诚心，让我们以实际行动，做到真正意义的尊师爱校。
同学们，就让我们将心底的那份对老师、对学校的挚爱以最简单的方式表达出来，让我们以尊师爱校为动力，以理想、信心为针，以勤奋，拼搏为丝，去编织自己彩色的梦！
看这个吧。
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圣经指出：
岂不知你们的身子是神的殿
要顾惜保养
要操练身体
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。是中国古典四大名着之一，作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。故事叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨着。
《西游记》此巨着在艺术上取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒等艺术形象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。是封建社会的叛逆者和反抗者，它好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。与一切困难敢斗，决不退却低头。它一路保护唐僧去西天取经，打败妖魔，把师傅从危难中救出来，但唐僧却有些看不清事实，被妖怪伪装成的善良表面所蒙蔽，责怪悟空杀了他们，念紧箍咒，甚至把它赶走，但它还是对唐僧非常忠心，一路保护着，经历九九八十一难，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空终于修得正果，加封斗战胜佛。
猪八戒的本事比孙悟空差远了，更谈不上什么光辉高大，但却也是不可缺少的人物之一，它有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，担着保护师傅的重任之下，他也会扛起他那把九齿钉钯，勇敢的与妖魔作斗争。它就是这样，虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。所以令读者不但不觉得很讨厌它，还觉得它有几分可爱之处。
沙和尚的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么好动调皮，也不象猪八戒那样好吃懒做，他一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。
师傅唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。他诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，鉴别能力差。虽然没有高强的武艺，但是却有很大的毅力，坚持不懈的一直向西走去，不被困难所抵挡，直到达到目标才肯罢休。在此之前绝不半途而废。
《西游记》有着栩栩如生的艺术形象以外，还有着引人入胜的情节。众多情节中，我记忆最清楚的是《孙悟空大闹天宫》和《三打白骨精》这两回。
《孙悟空大闹天宫》中孙悟空自称"美猴王"。去东海龙宫得到"如意金箍棒"。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝最后请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，很多天后依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
《三大白骨精》中，悟空三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧鉴别能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心，最后还是就了师傅。这些情节都非常精彩。
《西游记》除却本身引人入胜的情节外，还包含了许多道理和启示比如唐僧盲目地接受别人的帮助，有时不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。
再比如，看起来没什么用的人，在关键时刻也是能力挽狂澜的，就像猪八戒那样。沙僧和小白龙还使我明白了，班级中同样不能没有默默奉献者，也许他没什么能力，但是如果一个班级没了他们默默无闻的工作，同样是出不了成绩的。
从唐僧身上我还知道了，要有明确的目标，并且坚定不移的执行下去。然而，师徒四人都有自己的长处和短处，我们要吸取他们的长处，如果自己也有他们的短处则要改正。
这些其看了《西游记》的启示都是终身受益的，这也使我明白了读好书，读名着的重要性。
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。 高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。 只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物.跟着主人公去经历底层社会的种种.在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得怎样去敷衍与游戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已."爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有什么关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已.
《细节决定成败》粗一看这题目,似乎觉得有点小题大做了,可是仔细一读这本书,却是深有感触,作者在书中,不断强调,不论做什么工作,都要重视小事,关注细节把小事做细,做透,揭示了"细中见精","小中见大",寓伟大于平凡的真理.
"泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能就其深.所以,大礼不辞小让,细节决定成败.在中国,想做大事的人很多,但愿意把小事做细的人很少;我们不缺少雄韬伟略的战略家,缺少的是精益求精的执行者;决不缺少各类管理规章制度,缺少的是规章条款不折不扣的执行.我们必须改变心浮气躁,浅尝辄止的毛病,提倡注重细节,把小事做细……",这段话指出了我们工作中的通病.再高的山都是由细土堆积而成,再大的河海也是由细流汇聚而成,再大的事都必须从小事做起,先做好每一件小事,大事才能顺利完成.
一个细节的忽略往往可以铸成人生大错,可以造成事业颠峰之危,而一个细节的讲究,可以让企业咸鱼翻身,可以在谈判中力挽狂澜于既倒.海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的认真精神时曾说:"如果让一个日本员工每天擦桌子六次,日本员工会不折不扣地执行,每天都会坚持擦六次.可是如果让一个中国员工去做,那么他在第一天可能会擦六遍,第二天可能也会擦六遍,但到了第三天,可能就只会擦五次,四次,三次,到后来,就不了了之."有鉴于此,他表示,把每一件简单的事做好就是不简单,把每一件平凡的事做好就是不平凡.正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的:"芸芸众生能做大事的实在太少,多数人的多数情况总还只能做一些具体的,琐碎的,单调的事,也许过于平淡,也许鸡毛蒜皮,但这就是工作,是生活,是成就大事不可缺少的基础."在现实生活中,细节往往被我们忽视.随着经济的发展,专业化程度越来越高,社会分工越来越细,也要求人们做事认真,精细,否则会影响整个社会体系的正常运转.对一个单位来说也是如此,单位要成功,就得靠每一个员工做好每一个细节.
就我们培训中心而言,如果管理人员没有做好每一个细节,中心的总体工作的正常运行就不能得到保证;教研培训人员没有做好每一个细节,就不可能保证教研培训工作的质量.美国质量管理专家菲利普·克劳斯比说:"一个由数以百万计的个人行动所构成的公司行为经不起其中1%或2%的行动偏离正轨".如我国前些年澳星发射失败导致澳星爆炸,正所谓"失之毫厘,谬以千里".所以一个单位若想成功,就必须把单位每个员工做的每个细节有机地联系,协调起来,形成一个统一的整体,才能使单位发展壮大.所以,无论做人,做事,都要注意细节,从小事做起.古人有云:"天下大事,必作于细;天下难事,必成于易
".已故总理周恩来就一贯提倡注重细节,他自己也是关照小事,成就大事的典范.
的确,细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的.你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会,从而体现了自身的价值,修复了自己的人生,完善了自己的品格.品味细节,从生活中的小事做起,你会更强大,因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的.没有小的成功,哪来大的收获.细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的,相反,对细节有一定的认知,能用细节来塑造自己的人,是既聪明又成功的人.他们了解细节之美,能灵活运用细节给他们带来的财富,从而使自己即使置身瓦砾之中,也能闪烁出耀眼的光茫.细节是生活与事业中一些很小的闪光点,但它的作用却不可低估.有些人奉行做大事,认为自己高人一等,胜人一筹,从而忽视小节,结果不但没有提升自己,反而更加失败.因为他们不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成,茂盛的森林是千百棵树连接而成,骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成.让我们把握生命中的细节,酝酿过程中的细节之美.只有这样,你才会取得不断的成功.
看不到细节,或者不把细节当回事的人,对工作缺乏认真的态度,对事情只能是敷衍了事.这种人无法把工作当作一种乐趣,而只是当作一种不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作热情.他们只能永远做别人分配给他们做的工作,甚至即便这样也不能把事情做好.而考虑到细节,注重细节的人,不仅认真对待工作,将小事做细,而且注重在做事的细节中找到机会,从而使自己走上成功之路.
圣洁的灵魂
----《茶花女》读后感
墙角里钻出一朵茶花。一个阴冷、黑暗、潮湿、没有阳光的墙角，糜烂是它的养料。然而，这茶花却比别的茶花，甚至别的任何一种花都美丽，美得脱俗，美得惊人，美得如痴如醉。可凡是花都是向往阳光的。努力、再努力一点，在茶花碰触到阳光那一刹那，在它因阳光的滋润而娇艳欲滴的那一刹那，无情的风折断了花枝，让它又倒在了阴冷的角落，无力再爬起，再去触摸那伸手可及的阳光。上帝是仁慈的，为了弥补命运对它的不公，没让它凋零后再死，而是让它保持着美貌离开了世间。
玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不理解和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情？也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。
亦或许，玛格丽特并不是个完全的悲剧人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。奇怪的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的妓女，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。
感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子。然而，希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候，远离那阴暗的墙角，能每天和阳光为伴，即使不再那么美丽，也不要重复前世的悲剧。
简爱读后感
对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘。
海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？
海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。
海伦因小事受鞭罚，简认为这是无法忍受的。她说：“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。（本段有所引用）
简的反抗精神固然自然率直，令人振奋，但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味。
海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人。
在简受到勃洛克赫斯特的诽谤和污辱时，她看到海伦眼中闪出奇怪的光芒。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能以此抚慰自己无助又不安的灵魂，却无法踏入海轮的精神殿堂。（本段有所引用）
这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬！
然而，天使终归是要回返天堂的——她永远的家。
海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。海轮的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美。
还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，Resurgam意思是我将再生”。
一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“Resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？
我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。
呼啸山庄读后感
这是一本可怕的书！是书里的主人公让我毛骨悚然。在我还不知道他是怎么变得怎么可怕的时候，他已经是一个可怕的人物了。
爱是什么？我无法从希刺克厉夫身上得到满意的答复，也无法从凯瑟琳那里得到正确的答案。“在这个世界上，我的最大的悲痛就是希刺克厉夫的悲痛，而且我从一开始就注意并且感受到了。在我的生活中，他是我最强的思念。如果别的一切都毁灭了，而他还留下来，我就能继续活下去；如果别的一切都留下来了，而他却毁灭了，这个世界对于我将成为一个陌生的地方。”这是多么深切的真情告白！可是为了身份，为了物质，为了虚荣凯瑟琳不顾希刺克厉夫的感受自以为是的背叛了他，还天真地以为可以利用丈夫的名誉和地位、财富来帮助并提升希刺克厉夫。多么具有讽刺意味的爱啊！
也许，希刺克厉夫就是从哪一刻开始变得吧。世界除了恨和占有，再也没有别的颜色，为了报复、漠视一切，对自己的亲生儿子也只有利用和虐待，再也没有多余的感情。
不该死的死了，该死的也死了，想占有的都占为已有了。一直背负的仇恨痛快地报复了。那一刻，我想希刺克厉夫是无法承受生命之轻了。凯瑟琳的离去，仇恨的长期占据使他失去了快乐的功能！当他看到他所要报复的两家人的孩子在他的眼皮底下戏剧性的幸福快乐的结合在一起时，他彻底的崩溃了！他要算计的是什么？他要毁灭的又是什么？最后一无所有的又是谁？恩萧家有儿子哈里顿在他魔鬼般的教育下健康地成人，林顿家有女儿凯蒂在他恶魔般的虐待下也找到了快乐。而他希刺克厉夫得到了什么？死，对他来说是一种解脱，是幸福的归宿。
有多少爱就有多少恨！
小凯瑟琳是最有温度的人。是她抚去我心中对这本书的寒颤，我愿意看到她得回属于她的一切，包括和哈里顿的幸福！
这是世界名著，如果再次欣赏我会选择在自己最快乐、最幸福的时候，如果是晚上，必须是灯火通明，家人都在；如果是白天也必须要选在有外界声音干扰的时候。我害怕这种被仇恨、恶毒压得透不过气来的感觉。
世界是可怕的，世界是美好的！